Carl Jung Teorija in biografija

Carl Jung (26. julij 1875 - 6. junij 1961) je bil švicarski psihiater in psihoterapevt, ki je ustanovil analitično psihologijo. Njegovo delo je še vedno vplivno v psihiatriji, pa tudi v filozofiji, antropologiji, literaturi in religioznih študijah. Bil je ploden pisatelj, čeprav so bila številna njegova dela objavljena šele do smrti.

Bil je eden od Freudovih učencev, ki so se kasneje ločili od njega, da bi ustvarili lastno teorijo osebnosti in lastni terapevtski model. Tok psihološkega razmišljanja, ki ga je ustvaril Carl Jung, je znan kot globoka psihologija.

Z Freudovsko teorijo kot ozadjem in osnovnim psihoanalitičnim modelom je delo Carla Junga zavrnilo več glavnih psihodinamskih idej. Na primer, medtem ko je Freud govoril o obstoju nezavednega, je Jung dodal, da obstaja tudi nekaj, kar bi lahko imenovali kolektivno nezavedno..

Njegova teorija temelji na številnih osrednjih postulatih: omenjeno kolektivno nezavedno kot del delitve jaza, obstoj arhetipov, dinamika psihe, sinhroniteta in njen osebnostni profil, osredotočen na introvertnost in ekstroverzijo, dodane funkcije omenjene osebnosti.

V tem članku bomo podrobneje in na preprost način pojasnili glavne koncepte teorije Carla Junga. In v drugih člankih bo veliko več o fascinantnem svetu arhetipov. Na ta način bodo lahko bolje razumeli, iz česa je sestavljena globoka psihologija tega velikega avtorja.

Ne smemo pozabiti, da je bil Jung poleg velikega raziskovalca, ki se je osredotočil na trdne podatke znanosti, tudi velik bralec na vseh vrstah mitologij sveta. To znanje o univerzalnem ravnanju s simbolizmom je v njegovi teoriji enako pomembno kot katera koli druga ugotovitev, ki jo znanost meri v najhladnejši obliki.

Preučevati Carl Jung je torej preučiti mešanico, ki jo je včasih težko prebaviti med znanostjo in misticizmom. Toda če je podana ustrezna literatura, se lahko pojasni znanstveni značaj tega avtorja v njegovem življenju. Cilj tega članka je pokazati Jungu, ki mu je odvzel napačne predstave, ki so bile zgrajene o njem v preteklih letih.

Zgodnje življenje Carla Junga

To je bil Kessewil, majhno švicarsko mesto, ki je videl Carla Gustava Junga, rojenega 26. julija 1875. Iz izobražene družine Carl ni iz tega izšel, pri čemer se je začel učiti latinsko v starosti 6 let. Ni trajalo dolgo, da je postala poliglot in obvladala mnoge mrtve jezike.

Preden se je odločil za študij medicine na Univerzi v Baslu, je imel prvi in ​​kratki pristop k karieri arheologije. Že v medicini se je specializiral za psihiatrijo, delal z roko v roki s Kraft-Ebing, priznanim nevrologom tistega časa. Po diplomi se je zaposlil v bolnišnici Burghoeltzli v Zürichu.

Tam je delal z Eugenom Bleulerjem, ki ga je vodil v njegovih teorijah o shizofreniji. Tudi v tem obdobju se je poročil, poučeval na Univerzi v Zürichu in se posvetoval zasebno, kjer je ustvaril metodo združevanja besed. Metodo, ki jo bo delil s Freudom, ki mu je občudoval, ko ga je končno srečal leta 1907 na Dunaju.

Čeprav ga je Freud vzel skoraj kot dediča psihoanalitičnega prestola, Jung nikoli ni delil vseh idej svojih kolegov. Tako se je, tako hitro kot leta 1909, začelo profesionalno razmerje in prijateljstvo pokazati prvi napori. In nekako se bo začelo najbolj plodno obdobje v delu Carla Junga.

Po prvi svetovni vojni je imel Jung priložnost potovati na številne plemenske kraje na svetu, kar mu je pomagalo, da je razvil svoje teorije. Njegova želja, da bi našla zadovoljivo znanstveno razlago svojih idej, ga je pripeljala do zamude pri objavi številnih (na primer teorije sinhronitete) do svoje smrti..

Od svoje upokojitve, leta 1946, starih 71 let, je bil izoliran od javnega življenja skoraj do desetletja kasneje, leta 1955, ko je njegova žena umrla. Carl Jung bi umrl 6 let kasneje, leta 1961, v starosti 86 let, kar je pustilo veliko zapuščino svetu v globokem razumevanju psihe, komaj pretežno.

Oddelek za jaz v globoki psihologiji 

 Psiha ali "jaz", znotraj Jungove teorije, je razdeljena na tri komponente: jaz, osebno nezavedno in kolektivno nezavedno. Prvi in ​​drugi sta zelo podobni Freudovim opisom teh elementov, ki so skupni v obeh teorijah. Vendar je kolektivno nezavedno edinstveno za Jungov pristop.

"I", v zelo preprostih besedah, se nanaša na zavestni um; to je del vsakega predmeta, ki je odgovoren za ideje, spomine, učenje in še več, ki so v zavesti ali do katerih lahko dostopamo, brez filtrov, iz zavesti. Primer bi bili obrazi, ki jih spomnimo, kar zagotavljamo, da želimo početi ob petkih itd..

Osebno nezavestno, podaljšano, se nanaša na to, kar v tem času ni zavestno. Možno je, da nezavedna vsebina postane zavestna, z več ali manj napora; toda dokler ne doseže zavesti, medtem ko so filtri, ki ga ločujejo od njega, se štejejo za nezavestne.

Torej, če se je v preteklosti subjekt naučil filozofskega koncepta, vendar ga v tem času ne potrebuje ali ga zanima, je zdaj del njihovega nezavednega. To, čeprav zadostuje le majhna omemba izraza, da jo pripelje do zavesti. Obstajajo pa tudi manj dostopne nezavedne vsebine.

Včasih ga psiha poskuša zaščititi pred spominom ali mislijo, s katerimi se težko sooča, in zato zatisne (izbriše, pozabi, kraje za duševno moko) navedeno vsebino. Torej, to bi bila nezavestna vsebina, vendar je ne bi bilo lahko pripeljati do zavesti, niti ne moremo narediti po želji..

Primer bi lahko bila oseba, ki je doživela otrokovo travmo (to bi lahko bila spolna zloraba) in, da bi se zaščitila pred tem bolečim spominom, psiha pošlje ta spomin nezavednemu in se ga subjekt ne more spomniti, niti ne ve, da ga je pozabil.

Kot lahko vidimo, je osebno nezavedno Carla Junga podobno predzavestnemu in nezavednemu Freudu, kot je »jaz« Carla Junga podoben Freudovim zavestnim. Potrebno bi bilo pristopiti k konceptu kolektivnega nezavednega, da bi bolje razumeli razlike med obema teorijama.

Kolektivna nezavedna jungijska teorija

Kolektivno nezavedno imenujejo tudi drugi avtorji, kot je C. George Boree, "psihično dedovanje", besede, ki pomagajo bolje razumeti posledice tega pojma. Tako kot genetika nosi zemljevid prispevkov, ki so jih podedovali naši predniki, kolektivno nezavedno nosi ta isti zemljevid, ampak psihično.

In tako kot se ne morete zavedati (v polnem pomenu besede), kakšno genetsko vsebino smo podedovali, ni zavedanja o tem rezervoarju kolektivnih izkušenj. Vendar je v obeh primerih enako očitno, da vplivajo na način delovanja in razumevanje sveta vsakega posameznika.

Če ga postavimo, potem preprosteje rečeno, je kolektivno nezavedno vsota osebnega nezavednega, tako živih kot mrtvih ljudi, vseh človeških kultur. Čeprav se to morda zdi kot mistična ideja, je trdno vezana na logiko in znanost.

To je kolektivno nezavedno, ki na primer omogoča, da se vsebine sanj in nočnih morij že več generacij ponavljajo v različnih družbah, ki nikoli niso bile v stiku. Podobno kot mnogi verski zapisi, veliko fikcije (zgodbe, miti itd.), Ki jih poznamo, med drugimi skupnimi izkušnjami.

Torej, da ima to kolektivno nezavedno poseben prostor v naši psihi, ki je del genetskega koda vrste, ali kakšna druga možna razlaga, pogojuje način, kako se odziva na svet in njegove ljudi. Arhetipi bi bili po Jungu glavna vsebina kolektivnega nezavednega.

Arhetip v teoriji Carla Junga

Kot smo že omenili, so arhetipi vsebina kolektivnega nezavednega. Vendar pa v tem članku predmet arhetipov ne bo podrobno obravnavan, saj je zaradi njegovega pomena v Jungovih teorijah potrebno posvetiti celoten članek.. 

Arhetipi opisujejo težnjo vsake osebe, da na konkreten način doživi realnost. Vendar moramo opozoriti, da je ta trend prirojen. Na primer, v nasprotju s oviro, ki preprečuje učenje teme ali drugega cilja, bo vsak imel tendenco, kako jo izkusijo in kako se odziva.

Od arhetipov je najbolj znano, da so predstavljeni pod likom entitet ali simbolnih znakov (mati, junak, senca, žival itd.). Torej, te simbolne figure dejansko predstavljajo vidike naše psihe in način njihove interakcije.

Z drugimi besedami, omogočajo nam, da razumemo našo psiho na organiziran način. In za model psihoterapije, ki temelji na Jungovih teorijah, je bistvenega pomena za reorganizacijo in prestrukturiranje psihe vsakega posameznika. Zato je pomemben ta Jungijev konstrukt in potreba, da se posveti celoten članek.

Dinamika psihizma v jungijski teoriji

Kot vsa psihoanalitična teorija, je tudi Jung zasnovan na dinamiki komponent psih. Za globoko psihologijo obstajajo tri načela, ki vodijo to dinamiko: načelo nasprotij, načelo enakovrednosti in načelo entropije. Nato bo vsaka od njih podrobneje pojasnjena.

Načelo nasprotij

Temelji na predpostavki, da vsaka misel, ki jo ima človek, takoj ustvari nasprotno vrsto. Na primer, za vsako misel, ki jo imate o pomaganju drugim, obstaja tista, ki vas spodbuja, da tega ne storite ali da na poti postavite ovire. Čeprav se to večinoma dogaja nezavedno.

Ta nenehna prisotnost misli, idej, želja in nasprotnega tipa je tisto, kar po Jungu ustvarja psihična energija. Ta energija ali moč psihe je podobna frojdovskemu pojmu libida in je tisto, kar človeku omogoča, da ukrepa..

Načelo nasprotij deluje podobno kot baterija, ki ima tudi dva nasprotna pola, in to je tisto, kar generira energijo. Večji kot je kontrast ali nasprotovanje misli in idej, bo prispevala psihična energija močnejša. Vendar pa lahko obstajajo tudi znatne pomanjkljivosti.

Načelo enakovrednosti. \ T

Izhaja iz prejšnjega in pojasnjuje, da je energija, ki izhaja iz opozicije, enakomerno porazdeljena v obeh polih. To postane zelo pomembno, medtem ko obnašanje posameznika skoraj nikoli ne zadostuje za oba pola in eden od teh dveh polov bo ostal brez nadzora, z energijo, ki ni bila uporabljena..

Na primer, če ima nekdo idejo pomagati beraču in hkrati idejo, da ga ignorira, se končno odloči, da mu bo pomagal, saj je bila psihična energija enakomerno porazdeljena v obeh polih, tisti, ki je vodil idejo, da bi jo ignoriral, brez nadzora in zdaj je ostanek energije, ki ga bo uporabljala naša psiha.

Prilagajanje človeka okolju je odvisno od upravljanja s preostalo energijo. Če zavestno sprejmemo tisto misel, ki je nasprotna tisti, ki je bila uresničena (na primer ignoriranje berača), se energija uporablja za izboljšanje psihičnega delovanja. Če ni sprejeta, se energija porabi za tvorbo kompleksa.

Ti kompleksi so povezani z razlagami, ki jih subjekt naredi o svojih mislih. Osebno nezavedno je amoralno; načeloma ne vidi nič dobrega niti slabega. Te nalepke postavi vsaka oseba. In mnogi kompleksi so povezani s tem, da ne sprejemamo misli, ki se pojavijo in so označene kot negativne.

Načelo entropije

To zadnje načelo zapira predpostavke prejšnjih, kar kaže, da med nasprotniki obstaja težnja, da se privlačijo. To je zato, ker psiha poskuša zmanjšati uporabljeno življenjsko energijo in je bilo že navedeno, da bolj ekstremne pole, več energije porabijo. Če se nasprotja približujejo postopoma, bo potrebna energija nižja.

To se dogaja skozi vse življenje in je razlog, da v otroštvu ali mladosti ljudje dobijo ideje in vedenje tako polarne ali nasprotne, medtem ko postaja posameznik postaja veliko bolj osredotočen in spravljiv. enako.

Ta proces spajanja z lastnimi nasprotji (in s tem čiščenjem kompleksov) je znan kot transcendenca. Transcendenca vseh nasprotij (moški-ženska, zrelo-dojenček, pogumna-strahopetec, dobro-slabo, itd.) Je znana kot "jaz" in je cilj vsake osebe za globoko psihologijo.

Sinhroničnost, ena izmed najbolj kontroverznih idej Jung-a

Sinhroniteta je način, na katerega se lahko povežeta dva dejanja, dogodki ali misli. Dva dogodka se lahko povežeta, na primer, z vzročno-posledično povezavo ali po naključju. Ali pa je to lahko posledica človekovih vrednot ali njihovega življenjskega namena. V sinhronizaciji nobena od teh stvari ne deluje.

Zato sinhronost razlaga istočasno prisotnost dveh dejanj, dogodkov ali misli, ki niso delo vzročnosti, naključja ali teleološke povezave. Ta dva dejanja, dogodki ali misli, ki jih povezuje sinhronizacija, imajo resnično in pomembno razmerje.

Primer sinhronicnosti bi bil, če bi pomislili na sorodnika, ki ga ne vidimo več let (in skoraj nikoli ne pomislimo nanj), samo nekaj sekund pred tem potrkal na vrata, je prišel na obisk. To je tisto, kar bi mnogi imenovali priložnost in kaj bi drugi pripisovali mističnim dejanjem, vendar jih je Jung preprosto imenoval sinhronost.

Tako kot bi bili arhetipi vsebina kolektivnega nezavednega, bi bila sinhroniteta tista oblika, v kateri sta sporočeni dve individualni nezavedni ali, z drugimi besedami, jezik kolektivnega nezavednega. Po Jungu so ljudje bolj občutljivi od drugih, da razumejo ta jezik ali komunicirajo prek njega.

Z drugimi besedami, zdi se, da je vse to produkt vraževernih idej. In to je razlog, da je Carl Jung toliko odložil objavo tega koncepta. Bil je jasen glede svojega obstoja, vendar ni vedel, kako ga znanstveno predstaviti.

Strah pred smrtjo je objavil, ne da bi dal znanstvene dokaze, zato ostaja ena izmed najbolj razpravljanih točk njegovega dela. Vendar pa nova spoznanja, celo na področjih, ki so daleč od kvantne fizike, obljubljajo, da bodo dala dokončni in znanstveni odgovor na to zapleteno temo..

Tipologija osebnosti v Jungovi globoki psihologiji

Teorija osebnosti Carla Junga se začne z dvema alternativnima razsežnostma osebnosti (introvertiranost in ekstroverzija) in funkcijami, ki jih vsak od njih izpolnjuje (občutek, misel, intuicija in občutek). Interakcija teh lastnosti in funkcij je tisto, kar bi ustvarilo osebni zemljevid vsakega posameznika.

Čeprav se beseda »introverzija« običajno obravnava kot sinonim za »sramežljivost« in »ekstraverzijo«, kot sinonim za »družabnost«, Jungov opis obeh konceptov gre drugače. Ti pojmi, iz Jungijeve vizije, so bolj povezani s težnjo vsakega posameznika, da bi raje imel svoj notranji ali zunanji svet.

Notranji tukaj ni sinonim za "ja" in zunanji ni sinonim za "druge". Ekstrovertnost, za Jung, je težnja, da se posvetimo sebi in zunanji realnosti, medtem ko je introverzija nagnjenost k kolektivnemu nezavednemu in njegovim arhetipom.

Ta delitev se zdi nekoliko zapletena za razumevanje, vendar postane jasnejša, ko je vključena v osebnostne funkcije. Te funkcije omogočajo vsaki osebi, da se sooči z resničnostjo, tako znotraj kot zunaj. In vsi ljudje imajo različne strategije obvladovanja. To bi bila njegova osebnost.

Prva od teh funkcij je občutkov, ki jih ni težko predstavljati in je povezana z uporabo čutil (vid, sluh, okus, vonj in dotik) za pridobivanje informacij. Za Junga ta funkcija ni nadzorovana na racionalen način, zato ne vključuje presoje, ki jo lahko naredimo po zaznavanju, ampak le dojemanje..

Druga funkcija je misel, ki zdaj pomeni logično presojo informacij, ki so bile zbrane s prvo funkcijo. To bi bila razumna funkcija in njen glavni namen je usmerjati postopek odločanja.

Tretja funkcija je intuicija. Prav tako je iracionalno, vendar se v nasprotju z občutki ne nahaja v zavestnih procesih. Povezan je tudi z integracijo informacij, lahko pa ima naključne vire, v času, vrsti in prostoru. Na primer, intuicija lahko izhaja iz dolgoletnih izkušenj in to naredi nenadoma.

Zadnja funkcija osebnosti bi bil občutek, ki se nanaša na ocenjevanje informacije iz čustvene perspektive. Kljub temu, kar se običajno govori o občutkih, Jung meni, da je to zavestna funkcija, saj je njegovo središče tako v občutku kot v razmišljanju.

Osebna karta jungijske teorije

Jungov osebnostni zemljevid je sestavljen tako, da najprej navede, katere osebnostne lastnosti prevladujejo, in nato ugotavlja prevlado osebnostnih funkcij, od najvišje do najnižje. To je zato, ker vsak subjekt uporablja te funkcije na drugačen način in na drugačni ravni.

Od te točke naprej bo vsaka imela glavno funkcijo (najbolj razvito in zavestno), sekundarno (tudi zavestno in uporabljeno kot podporo glavnemu), terciarno (nerazvito in malo zavedno) in nižje (zelo nerazvito in v večini primerov nezavedno).

Za globoko psihologijo je eden od glavnih ciljev, da posameznika razvijejo oba pola osebnosti in njegove štiri funkcije, pri čemer postanejo vsi ti zavestni. Omenjena transcendenca na nasprotnih arhetipih velja tudi za te osebnostne dejavnike.

Kot lahko vidite, Jungove teorije razkrivajo kompleksno človeško bitje, polno nasprotnih polov in odtenkov, ki mora biti zgrajeno, da bi našlo svoje središče, za vse življenje. Je elegantna teorija, ki je še vedno veljavna in katere zapuščina se je dotaknila veliko več disciplin kot tiste, ki jih zanima proučevanje človeka.

Literatura, kinematografija, umetnost, mitologija, filozofija, antropologija in celo fizika so izkoristili ideje Carla Junga, da razkrijejo nove koncepte, ki so jih mnogi strokovnjaki zelo cenjeni. Videti je treba, kje bodo prihodnji prispevki te kompleksne teorije.