Lay Laws Ozadje, vzroki, posledice



The Lay zakoni To je bil zakonodajni sklop, ki je bil sprejet v Čilu med letoma 1883 in 1884. Z njimi je bil namenjen zmanjšanju pristojnosti katoliške cerkve in odgovornosti države za njih.

S temi zakoni je bila odobrena nediskriminacija nekatolikov na pokopališčih, plačanih z javnimi sredstvi, odpravljena je bila zmožnost Cerkve za praznovanje zakonskih zvez in ustanovitev civilnega registra..

V preteklih desetletjih so bili nekateri zakoni, ki so vplivali na Cerkev, že bili odobreni, vendar je prišel na oblast Domingo Santa María pospešil proces..

Njegov zmeren liberalizem in soočenje z Vatikanom za imenovanje novega nadškofa sta spodbudila predstavitev te zakonodaje..

Od tega trenutka in čeprav so se odnosi med cerkvijo in državo nihali glede na to, katera stranka je zasedla predsedovanje, je država napredovala v smeri nedemonacionalnosti. To je bilo nazadnje razglašeno v ustavi, ki je bila sprejeta leta 1925.

Indeks

  • 1 Ozadje zakonov o položaju
    • 1.1 Razlagalno pravo iz leta 1865 
    • 1.2 Druge zakonodaje
  • 2 Lay zakoni
  • 3 Vzroki
    • 3.1 Nasledstvo nadškofa
    • 3.2 Intervencija volitev
    • 3.3 Zmerni liberalizem v Santa Mariji
  • 4 Posledice
    • 4.1 Država
    • 4.2 Cerkev
    • 4.3 Ustava iz leta 1925
  • 5 Reference 

Ozadje zakonov o položaju

Čile, v skladu z ustavo, odobreno leta 1833, je bila država, v kateri je bila uradna religija, apostolska katoličanka. To je bila edina, katere javno izvajanje je bilo dovoljeno in je imelo več privilegijev in atributov.

Med njimi je zakon določal, da se duhovniki lahko sodi le pred cerkvenimi sodišči ali primarnostjo kanonskega prava ob sklenitvi zakonske zveze..

Medtem pa je zakonodaja določala, da lahko država predloži kandidate za cerkvene pisarne, kot so nadškofi ali škofje. Ta moč je bila zelo koristna za vlade v popolnoma katoliški družbi, saj je dala veliko moč, da je vplivala na prebivalstvo.

Vendar je obstajala manjšina, ki je želela spremeniti to stanje. Po eni strani so se tujci, ki prebivajo v Čilu, občasno pritoževali, da so njihova prepričanja (predvsem protestantska) izpuščena.

Po drugi strani pa so liberalci, pod vplivom masonskih skupin, želeli napredovati k učinkovitemu ločevanju cerkve in države.

Razlagalno pravo iz leta 1865 

Ena od sprememb v odnosih med cerkvijo in državo pred Laic zakoni je potekala med mandatom Joséja Joaquína Péreza Mascayója. Leta 1865 je bila podana razlaga 5. člena Ustave, ki se nanaša na verske zadeve.

Reforma je bila odobrena z glasovanjem za liberalce, proti nasprotovanju konzervativcev. Z novo razlago je bilo razglašeno, da je ta članek omogočil tistim, ki niso bili katoličani, da uveljavljajo svojo pravico do čaščenja. Kljub temu je bila omejena na notranjost posameznih zgradb.

Še pomembnejša je bila izjava, da bi tako imenovani "disidenti" lahko ustanovili zasebne šole, v katerih bi otroke učili o svojih prepričanjih.

Druge zakonodaje

Od leta 1865 do sprejetja zakonov so se pojavile druge uredbe in reforme, ki so poglobile izgubo privilegijev Cerkve.

Tako je bilo z uredbo o pokopališčih iz leta 1871 dovoljeno, da se lahko kdorkoli, ne glede na svoja prepričanja, pokoplje v ustrezno ločenih prostorih na pokopališčih..

V istem odloku je obstajala svobodna pot za ustvarjanje posvetnih pokopališč, plačanih z javnimi sredstvi in ​​pod državnim ali občinskim nadzorom..

Po drugi strani pa je bila leta 1874 ukinjena cerkvena zakonodaja, s katero je bilo ugotovljeno, da lahko verskeži sodijo le cerkveni organi..

Lay zakoni

Na volitvah leta 1882 so liberalci dobili udobno večino, kar jim je omogočilo izvedbo zakonodajne reforme, ki je dala prednost državi pred katoliško cerkvijo. Vlada, ki ji je predsedoval Domingo Santa María, je hitro predstavila vrsto zakonov, ki so bili hitro odobreni.

Prvi je dopolnil uredbo o pokopališčih nekaj let prej. V tem primeru je Zakon o pokopališčih prepovedal ločevanje med katoličani in nekatolike na javnem pokopališču..

Samo tisti, ki so imeli veroizpovedi, so lahko zavrnili pokopavanje tistih, ki niso delili svojih prepričanj.

Še ena od zakonodajnih sprememb, ki so bile izvedene s temi zakoni, je bila v zvezi z zakonskimi zvezami. Zakon o civilnem zakonu določa, da veljajo le sindikati, ki jih imajo predstavniki države.

Vsak s tem povezan postopek, kot je dedovanje ali dedovanje, je bil predmet civilne poroke.

Zadnji sekularni zakon je bil v civilnem registru. S tem se je končala funkcija Cerkve, da pripravi seznam rojstev in smrti. Namesto tega je bila ustanovljena državna institucija, zadolžena za registracijo vseh rojstev.

Vzroki

Nasledstvo nadškofa

Razen ideoloških vidikov je bil glavni vzrok za sprejetje zakonov konflikt med čilsko in vatikansko državo, ko je prišel čas za zamenjavo pokojnega nadškofa Rafaela Valdiviesa..

Leta 1878 je predsednik Aníbal Pinto predlagal zamenjavo kot Franca de Paula Taforója. Po mnenju konzervativcev je bil vernik z liberalnimi idejami in pokazal svoje sumnje, da je Mason. Nacionalni duhovniki in velik del državljanov se s predlogom niso strinjali.

Že leta 1882, ko je Domingo Santa María nedavno namestil v predsedniški urad, je zadeva ponovno postala pomembna. Santa Maria je vztrajala pri istem kanonu, da bi zasedel nadškofijo, kljub temu, da je zainteresirana stranka umaknila svojo kandidaturo zaradi kritik, ki jih je prejela..

Vatikan ni bil pripravljen sprejeti imenovanja. Da bi se to izkazalo, je poslal v Papo predstavnika v Papi, ki se je srečal s Santa Mario. Srečanje se je končalo brez dogovora in z jezo čilskega predsednika.

Odziv je bil zelo hudoben, ker je izročil papeževega odposlanca nazaj v Rim. Podobno se je odločil prekiniti diplomatske odnose s papeško državo.

Volilna intervencija

Več kot neposreden vzrok zgodovinarji opozarjajo, da je domnevna goljufija liberalcev na volitvah leta 1882 olajšala odobritev laičnih zakonov. Glede na vire časa in obtožbe konzervativne stranke proces ni bil pregleden.

Zaradi vseh nepravilnosti, ki so bile izvedene med glasovanjem, so liberalci dosegli velik rezultat. To jim je omogočilo, da so pripravljali in sprejemali zakone, ne da bi imeli resnično nasprotovanje vladi.

Zmerni liberalizem Santa María

Tudi ideološki dejavnik je imel pomembno vlogo pri uveljavljanju teh zakonov. Čeprav Santa Maria ni bila radikalna, so bili njegovi ideali liberalni.

Vedno so ohranili kot eno svojih značilnih značilnosti, zavračanje Cerkve, da ima toliko moči pred državo.

Predsednikove besede dajejo dober pokazatelj ideološkega pomena, ki ga je dal temu vprašanju: "ko je laiciziral institucije moje države, se bo nekega dne moja država zahvalila za to."

Posledice

Državi članici

Država je s temi reformami dobila moč pred Cerkvijo. Za ureditev zadev, kot so zakonske zveze ali rojstva, ki so bile prej v cerkvenih rokah, so bile ustanovljene različne institucije.

Ena od posledic je ta, da je država prvič lahko upravljala volilne imenike in se ustavila glede na sezname, ki jih je zagotovila Cerkev..

Cerkev

Z zakoni Lay so duhovniki izgubili del funkcij, ki so se ohranile v družbi države. To se ni zgodilo le v civilnih zadevah, temveč s področji, ki so v celoti prevladovala kot izobraževanje.

Nazadnje je pomenila tudi izgubo vpliva, ki ga je ohranila pred vladami.

Ustava iz leta 1925

Proces, ki se je začel v 60. letih XIX. Stoletja, se je končal z odobritvijo ustave iz leta 1925. Pri tem se razglaša popolna ločitev med Cerkvijo in državo..

S to ustavo je bila dovoljena svoboda veroizpovedi, ki je katoličanstvo pustila za uradno vero. Na ta način je država postala nedemonicijska.

Reference

  1. Čilski spomin. Lay zakoni Vzpostavljeno iz memoriachilena.cl
  2. Šolski otroci Sekularni zakoni Vzpostavljeno iz escuelas.net
  3. Díaz Nieva, José. Konfliktna cerkvena država v Čilu med letoma 1830 in 1891: teološki konflikt in posvetni zakoni. Izterjano iz arbil.org
  4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Kultura in običaji Čila. Izterjano iz books.google.es
  5. Lastra, Alfredo. Sekularizem v institucionalnem življenju Čila. Vzpostavljeno iz internationalfreethought.org
  6. Biografija Domingo Santa María González. Vzpostavljeno iz biografije