Značilnosti, teorije in prednosti altruizma



The altruizem to je načelo ali praksa skrbi za dobro počutje drugih. Je tradicionalna vrlina mnogih kultur in osrednji koncept večih religij.

Besedo je skoval francoski filozof Aguste Comte as altruizem, kot antonim egoizma. Izhajal je iz italijanske besede altrui, ki izhaja iz latinščine alteri, kar pomeni "drugi ljudje".

Biti altruističen pomeni prikazati vedenje, ki ne koristi sebi, samo drugim ljudem. Na primer; Prostovoljno poučevanje otrok, pomoč starejšim pri skrbi za sebe, pomoč družinskemu članu pri napredovanju.

Vendar pa obstaja odprta razprava o tem, ali so altruistična vedenja koristna za posameznika, ki jih izvaja, saj je oseba lahko srečnejša in se počuti bolj uspešnega pri izvajanju teh vrst vedenja..

Poleg tega pomembni avtorji, kot je Richard Dawkins, predlagajo, da ta vedenja, ki nimajo koristi za osebo, ki jo izvaja, če so koristna, če razmišljamo o vrstah in še veliko več, če jih izvajamo z ljudmi iz iste družine, ker tako, da pomagate drugi osebi v vaši družini, da pomagate svojim genom. 

Indeks

  • 1 Psihološke teorije altruizma
    • 1.1 Behaviorični tok
    • 1.2 Kognitivni tok
    • 1.3 Psihoanalitični tok
  • 2 Sociološke teorije altruizma
    • 2.1 Socialne norme
  • 3 Teorije o evolucijskem pomenu altruizma
    • 3.1 Psihologija evolucije
    • 3.2 Zaščita genov
    • 3.3 Nevrobiološke teorije
  • 4 Prednosti nesebičnosti
  • 5 Reference

Psihološke teorije altruizma

Vedenjski tok

Po tej teoriji se vsa prosocialna vedenja (v katerih najdemo altruizem) učijo s klasičnimi in operantnimi mehanizmi..

To pomeni, da so altruistični posamezniki zato, ker so v prejšnjih priložnostih, ko so izvajali altruistično obnašanje, bili okrepljeni, bodisi s strani drugih ljudi ali pa sam. Mislim, da bo bolje razumeti z naslednjim primerom:

Juan pomaga svoji mlajši sestri nekega dne domače naloge in se mu starši zahvalijo, zato bo Juan še naprej pomagal svoji sestri, medtem ko se mu starši zahvaljujejo.

Po prvi definiciji altruizma bi bilo to paradoksalno, saj se domneva, da altruistični ljudje ne prejemajo nobene koristi. Toda, kot sem pojasnil prej, se zdi, da to ni povsem res.

V skladu z Bandurino teorijo bi ojačevalniki, ki modulirajo obnašanje (v tem primeru altruistično), začeli biti zunanji, to je, da jih zagotavljajo drugi ljudje in, kot oseba raste, notranje okrepitve, ki jih nadzoruje sama.

To se bo zgodilo na naslednji način, po prejšnjem primeru: Juan odrašča in starši se mu ne zahvaljujejo več za pomoč svoji sestri z domačo nalogo, vendar ji še naprej pomaga, ker ko se počuti, se počuti bolj inteligentnega in rad vidi svojo sestro. srečen.

Druga oblika učenja, ki je vključena v to tematiko, je nauk ali opazovanje. To pomeni, da bi se oseba učila z opazovanjem vedenja drugih ljudi in posledicami tega. Po mnenju Bandure se velik del družbenega vedenja učimo na ta način.

Model, ki je znotraj tega toka, je aktivacijski in stroškovni model Pilavinove in Dovidijeve nagrade. V skladu s tem modelom ljudje izvajajo obnašanje, ki maksimira svoje nagrade in minimizira njihove stroške. To pomeni, da bo oseba altruistična, če misli, da bodo koristi pomoči večje kot tiste, ki ne počnejo ničesar.

Ta model temelji na predpostavki, da se mora oseba, ki pomaga tej osebi, počutiti aktivirano (na neprijeten način) vedeti, da ima druga oseba problem. Zato vam bo pomagalo, da ne boste več čutili te aktivacije.

Avtorji, ki so izdelali ta model, so poskušali napovedati, ali bi oseba izvajala altruistično obnašanje in, če je tako, kako bi to storil. Za to so izdelali naslednjo tabelo:

Kognitivni tok

Tok kognitva obravnava altruizem z moralnega vidika. Tako bo oseba opravljala altruistično vedenje, odvisno od tega, ali zazna, da bo vedenje moralno pravilno ali ne.

Model, ki bi ga lahko vključili tako znotraj tega kot v vedenje, je Daniel Batson, ki trdi, da je empatija, ki jo čutimo do druge osebe, ena glavnih motivov, da moramo izvajati altruistično vedenje.

Če imamo dobre odnose z osebo, ki potrebuje pomoč, se bomo počutili empatijo in se bomo zato počutili slabo, ko bomo videli, da druga oseba trpi. Zato bi pomagali osebi, da se ne počutimo slabo.

Ta model je podprt s študijami, ki so pokazale, da dojenčki začnejo izvajati prosocialno vedenje pri starosti 2 let, iste starosti, v kateri se razvije empatija..

Kohlberg je izdelal model, s katerim je nameraval povezati vedenje z ravnjo morale osebe. Po tem modelu obstajajo tri moralne ravni (predkonvencionalni, konvencionalni in postkonvencionalni) in glede na stopnjo morale, v kateri oseba iz različnih razlogov ali drugih dejanj opravlja nesebično vedenje..

V spodnji tabeli lahko vidite razloge, zaradi katerih bi bili ljudje altruistični glede na njihovo stopnjo moralnosti.

Naslednji video zelo dobro pojasnjuje Stopnje Kohlbergove moralne razlage.

Če pa altruizem sledi tem pravilom, zakaj je včasih ista oseba altruistična in včasih tudi ne? Istega vprašanja so raziskovalci Bibb Latané in John Darley zastavili in izdelali odločitveni model o nujni intervenciji.

V skladu s tem modelom odločitev o tem, ali naj pomaga osebi ali ne, sledi petim korakom:

  1. Prepoznajte, da se nekaj dogaja.
  2. Zavedajte se, da situacija zahteva, da nekdo pomaga.
  3. Prevzemite odgovornost za pomoč.
  4. Menite, da ste sposobni pomagati
  5. Odločite se, kateri je najboljši način za pomoč.

Morda je eden izmed najbolj preučenih korakov 3, ker tukaj učinek gledalca. Glede na ta učinek se z naraščanjem števila prič zmanjšuje zaznavanje odgovornosti (razširjanje odgovornosti)..

Psihoanalitični tok

V tradicionalnih psihoanalitičnih teorijah se altruistične konture kot take ne pojavljajo. V skladu s tem trenutkom človek opravlja dejanja, ki jih motivira nagon in želja od rojstva, in bo družba, ki bo zatirala in nadzorovala te impulze..

Kasneje bo oseba internalizirala družbene norme in oblikovala lastno moralo ter sodelovala pri opominih in nadzoru nad dejanji drugih ljudi..

V skladu s tem trenutkom bi ljudje izvajali altruistično vedenje, da bi se izognili občutku krivde, ker imajo samouničujočo težnjo ali rešujejo notranje konflikte..

Sociološke teorije altruizma

Socialne norme

Velikokrat izvajamo altruistična dejanja, ne da bi jih že prej pomislili, ne da bi jih izračunali ali načrtovali. To počnemo preprosto zato, ker verjamemo, da moramo to storiti.

Ta altruistična vedenja motivirajo družbene norme. Ti standardi nam povedo, kaj od nas pričakujemo, pričakovanja, ki jih ima družba.

Najpomembnejše družbene norme pri proučevanju altruističnega vedenja so norma vzajemnosti in norme družbene odgovornosti.

  • Pravilo vzajemnosti. Po tej normi, ko pomagamo osebi, upamo, da nam bodo tudi v prihodnje pomagali, ko bomo potrebovali pomoč, ali pa nam vsaj ne škodujejo..
  • Standard družbene odgovornosti. To pravilo nam pove, da moramo pomagati ljudem, ki potrebujejo pomoč, in si zaslužijo, to pomeni, da pomagamo iz obveznosti, čeprav ni koristno pomagati. Vendar ne pomagamo vsem, temveč le tiste ljudi, ki jih dojemamo, ki si zaslužijo pomoč, in ne tistih, za katere menimo, da so sami iskali problem.

Teorije o evolucijskem smislu altruizma

Psihologija evolucije

Obstajajo številne študije, ki so odkrile nesebično vedenje pri več živalskih vrstah.

V študiji, opravljeni s šimpanzi, je bilo dokazano, da so pokazali nesebično vedenje, če je šimpanz prosil za pomoč.

Šimpanzi so se nahajali v ločenih prostorih, ki so bili povezani z luknjo, vsak je dobil drugačen test, da bi dobil hrano. Za dokončanje testa je vsak šimpanz potreboval orodje, ki ga je imel drugi šimpanz.

Raziskovalci so odkrili, da bi mu šimpanz, če bi šimpanz vprašal orodje drugega, pomagal, čeprav mu drugi šimpanz ni imel ničesar dati..

Morda mislite, da so šimpanzi altruistični, ker so zelo blizu (genetsko gledano) človeški vrsti, vendar so bili primeri altruističnega vedenja drugih vrst, ki so bolj oddaljeni človeku, tukaj je nekaj primerov:

  • Obstajajo primeri ženskih psov, ki so posvojili mladičke drugih vrst (mačke, veverice ...) in so jih vzgajali, kot da bi bili njihovi lastni mladički..
  • Murcielagos delijo svojo hrano z drugimi netopirji, če nimajo hrane.
  • Morje in pingvini sprejemajo potomce istih vrst, ki so postali sirote, zlasti če so izgubili svoje potomce.

Zaščita genov

Kot sem že omenil, ima Richar Dawkin v svoji knjigi Sebični gen da je glavni razlog, zakaj so posamezniki nesebični, zato, ker so geni sebični.

Ta teorija temelji na dejstvu, da delimo veliko količino genskega materiala s posamezniki drugih vrst, še bolj pa s posamezniki naše vrste in lastno družino. Torej, s tem, da pomagamo drugim ljudem, resnično poskrbimo, da se geni, ki jih delimo, vzdržujejo in širijo z reprodukcijo.

To bi bil način, da bi razložili, zakaj smo bolj nesebični z ljudmi iz naše družine ali podobnimi nami (iz naše države, naše narodnosti ...). In pomagati posameznikom, ki imajo pred tem večji reproduktivni potencial (najprej otrokom in ženskam, nato pa odraslim moškim)..

Nevrobiološke teorije

Raziskovalci Jorge Moll in Jordan Grafman so odkrili nevralne osnove altruističnega vedenja. V eni študiji je bila na prostovoljci izvedena funkcionalna magnetna resonanca, medtem ko so izvajali vrsto obnašanja, kot je darovanje denarja (brez stroškov za prostovoljca), zavračanje darovanja denarja (brez stroškov prostovoljcu), darovanje dela svojega denar (s stroški za prostovoljca) in zavrnitev darovanja dela lastnega denarja (po ceni za prostovoljca).

Raziskovalci so ugotovili, da je bil sistem ojačitve (limbični sistem) aktiviran vsakič, ko je oseba podarila denar, medtem ko se je drugo območje aktiviralo posebej, ko je imel donacija stroške za prostovoljca..

To območje je sprednji del prefrontalnega korteksa in se zdi ključno za altruistično vedenje.

Prednosti nesebičnosti

Številne študije so pokazale, da imajo ljudje, ki redno izvajajo altruistično vedenje, kot so prostovoljci, večje kazalnike sreče in dobrega počutja, tako v sedanjosti kot tudi v prihodnosti..

Na primer, v študiji, v kateri so primerjali odrasle, ki so se prostovoljno javili, ko so bili mladi, in druge, ki niso bili prostovoljci, je bilo ugotovljeno, da so prvi pokazali večje kazalnike zadovoljstva z življenjem in nižjo stopnjo depresije, anksioznosti in somatizacije. (trpijo fizični simptomi zaradi psiholoških težav).

Druge študije so tudi ugotovile, da imajo altruistični ljudje manj fizičnih težav in so bolj dolgotrajni.

Torej veste, biti altruistični izboljšuje vaše življenje in življenje drugih.

Reference

  1. Field, A. J. (2004). Vzajemni altruizem, norme in evolucijska teorija iger. V A. J. Field, Ekonomija, kognicija in družba: Altruistično nagnjena? : Vedenjske znanosti, evolucijska teorija in izvori vzajemnosti (str. 121-157). Ann Arbor, MI, ZDA: University of Michigan Press. 
  2. Gamboa, J. (2008). Altruizem. Lima. 
  3. Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R., & Grafman, J. (2006). Človeške fronto-mezolimbske mreže usmerjajo odločitve o donatorstvu. PNAS, 15623-15628.
  4. Walrath, R. (2011). Kohlbergova teorija moralnega razvoja. Enciklopedija otrokovega vedenja in razvoja, 859-860. doi: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
  5. Yamamoto, S., Humle, T., in Tanaka, M. (2009). Šimpanzi pomagajo drug drugemu na zahtevo. PLoS ONE. doi: 10.1371 / journal.pone.0007416