Načini normativne etike, teorije



The normativna etika gre za vejo etike ali moralno filozofijo, ki preučuje in povezuje merila tistega, kar je moralno prav ali narobe. Na ta način želi vzpostaviti norme ali standarde za obnašanje. Njihov glavni izziv je ugotoviti, kako so ti temeljni moralni standardi doseženi in utemeljeni.

Zgled za razumevanje, kaj je normativno načelo, je zlato pravilo. Navaja: "drugim moramo storiti, kar želimo, da nam drugi naredijo."

Seveda, na podlagi zlatega pravila, je vse, kar se zoperstavlja drugim, napačno, ker se načeloma tudi trudi proti sebi. Zato je narobe lagati, žrtev, napadati, ubijati, nadlegovati druge.

Za znanstvenike je zlato pravilo jasen primer normativne teorije, ki vzpostavlja eno samo načelo, po katerem se lahko presojajo vsa dejanja..

Vendar pa obstajajo še druge normativne teorije, ki se osredotočajo na niz dobrih karakternih lastnosti ali temeljnih načel.

Indeks

  • 1 Načini 
    • 1.1 Deontološki pristop
    • 1.2 Teleološki pristop
  • 2 Teorije 
    • 2.1 Deontologija
    • 2.2 Posledični pomen
    • 2.3 Etika vrlin
  • 3 Reference 

Načini

Bistvo normativne etike je ugotoviti, kako so osnovni moralni standardi utemeljeni.

Odgovor na ta problem je bil podan iz dveh položajev ali kategorij: deontoloških in teleoloških. Oba se med seboj razlikujeta, saj teleološke teorije postavljajo etične standarde, ki temeljijo na vrednotnih premislekih. V obeh deontoloških teorijah, št.

Na ta način deontološke teorije uporabljajo koncept svoje inherentne korekcije, ko se uvedejo etični standardi. Po drugi strani pa teleološke teorije trdijo, da so vrednostni ali prijazni generatorji dejanj glavno merilo njihove etične vrednosti..

Poleg tega se vsaka od njih jasno razlikuje od drugih v drugih temeljnih konceptih.

Deontološki pristop

-Meni, da se nekatere stvari izvajajo načelno ali ker so same po sebi pravilne.

-Poudarja koncepte obveznosti, dolžnosti; prav in narobe.

-Vzpostavlja formalna ali relacijska merila, kot sta nepristranskost ali enakost.

Teleološki pristop

-Trdi, da so določene vrste dejanj pravilne zaradi dobrote njihovih posledic.

-Poudarite dobro, dragoceno in zaželeno.

-Navedite materialna ali vsebinska merila, kot so zadovoljstvo ali sreča.

Teorije

Zgoraj opisana osnovna pristopa k normativni etiki sta privedla do različnih teorij normativne etike.

Razdelimo jih lahko v tri glavne različice, teorije, ki pripadajo:

-Deontologija

-Posledičnost

-Etika kreposti

Deontologija

Te teorije temeljijo na tem, kar velja za dolžnost ali obveznost.

Obstajajo štiri deontološke teorije:

1-Materializiral ga je Samuel Pufendorf. Ta nemški filozof je naloge razvrstil v:

  • Dolžnosti Bogu: poznati njegov obstoj in ga častiti.
  • Dolžnosti do sebe: za dušo, kako razvijati talente. In za telo, kako ga ne poškoduje.
  • Dolžnosti do drugih: absolutne, kako ravnati z drugimi kot enake; in pogoje, ki pomenijo sporazume.

2-Teorija pravic. Najmočnejši je bil britanski filozof John Locke. Trdi, da zakoni narave določajo, da človek ne sme škodovati življenju, zdravju, svobodi ali lastnini nikogar.

3-Kantova etika. Za Immanuela Kanta ima človek moralne dolžnosti zase in za druge, kot pravi Pufendorf. Vendar pa trdi, da obstaja temeljnejše načelo dolžnosti. Enotno in očitno načelo razuma: kategorični imperativ.

Kategorični imperativ ukaže dejanje, neodvisno od osebnih želja. Za Kanta obstajajo različne formulacije kategoričnega imperativa, vendar obstaja temeljna. To pomeni: obravnavati ljudi kot cilj in nikoli kot sredstvo za dosego cilja.

4-Teorija Williama Davida Rossa poudarjajo naloge prima facie. Trdi tudi, da so človekove dolžnosti del temeljne narave vesolja.

Kljub temu je seznam obveznosti krajši, ker odraža najbolj resnična človeška prepričanja. Med njimi so: zvestoba, odškodnina, pravičnost, dobrotljivost, hvaležnost, med drugim.

Soočen z izbiro dveh nasprotujočih si dolžnosti, Ross trdi, da intuitivno vemo, kaj je resnično, in kaj je očitno.

Consequentialism

Za konsekvencialistične teorije je dejanje moralno korektno, dokler so njegove posledice ugodnejše kot neugodne.

Zato je treba v skladu s posledičnimi načeli upoštevati slabe in dobre posledice dejanja. Nato ugotovite, ali skupni dobri ukrepi prevladajo nad celotnimi slabimi posledicami.

Če je več dobrih posledic, je dejanje moralno pravilno. Če namesto tega obstajajo slabe posledice, je dejanje moralno napačno.

Najpomembnejša značilnost posledičnega pristopa je, da se zateka k posledicam dejanj, ki so javno opazljiva. Zato določajo, katere posledice so pomembne za prizadete skupine ljudi. V skladu s tem je razdeljen na tri vrste:

Etični egotizem, ki postavlja dejanje kot moralno korektno, če so posledice takšnega dejanja ugodnejše kot neugodne. To velja samo za agenta, ki izvaja dejanje.

Etični altruizem, ki določa, da je tožba moralno pravilna, če so posledice tega dejanja ugodnejše kot neugodne. V tem primeru za vse, razen za agenta.

Utilitarizem, ki potrjuje moralno korektno ukrepanje, če so njegove posledice ugodnejše kot neugodne za vse.

Etika kreposti

To je tisti, ki preučuje moralo glede na to, da je del osebnih notranjih lastnosti, njihovih vrlin. Je v nasprotju s posledičnostjo, v kateri je moralnost odvisna od izida dejanja. In tudi za deontologijo, v kateri morale izhajajo iz pravil.

Teorije kreposti so ena najstarejših normativnih tradicij zahodne filozofije. Izvira iz Grčije. Tukaj Platon vzpostavlja štiri glavne vrline: modrost, pogum, zmernost in pravičnost.

Za njega obstajajo tudi druge pomembne vrline, kot so moč, samospoštovanje ali iskrenost.

Kasneje Aristotel trdi, da so vrline dobre navade, ki se pridobijo. In po drugi strani uravnavajo čustva. Na primer, če se naravno počutite strahu, morate razviti vrsto poguma.

S pomočjo analize 11 specifičnih vrlin je Aristotel trdil, da se te vrline večinoma nahajajo med srednjimi značilnostmi osebnosti. To na primer pomeni, da, če imam preveč poguma, pridem do temernosti, ki je porok.

Za tega filozofa ni lahka naloga razviti popolno povprečje med ekstremnimi značilnostmi osebnosti. Zato trdi, da je za to potrebna pomoč razuma.

Te teorije se odvijajo v srednjem veku, kjer se razvijajo teološke kreposti: vera, upanje in ljubezen. V XIX. Stoletju se zmanjšujejo, da se ponovno pojavijo v XX.

Točno sredi dvajsetega stoletja nekateri filozofi ponovno zagovarjajo teorijo kreposti. In prav Alasdaire MacIntyre brani osrednjo vlogo vrlin v svoji teoriji. Drži, da so vrline utemeljene in izhajajo iz družbenih tradicij.

Reference

  1. Beck, Heinrich (1995). Normativna etika ali etika položaja ?. Journal of Philosophy, vol. 21, str. 163-169. Pridobljeno 7. junija 2018 od produccioncientificaluz.org.
  2. Fieser, James. Etika Internetna enciklopedija filozofije. Pridobljeno 7. junija 2018 iz iep.utm.edu.
  3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etika: problemi in načela. Fort Worth: založniki koledža Harcourt Brace Jovanovich.
  4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Katere metode uporabljate za književnost normativne etike pri iskanju, izbiri, analizi in sintezi? Poglobljeni rezultati sistemskega pregleda pregledov. Sistematični pregledi. Vol 6, str. Pridobljeno 7. junija 2018 iz ncbi.nlm.nih.gov.
  5. Normativna etika. Enciklopedija Britannica. Pridobljeno 7. junija 2018 iz britannice.com.
  6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Strokovno znanje o moralni presoji? Učinki reda na moralno presojo poklicnih filozofov in nefilozofov. Um in jezik Vol. 27, 2. izdaja, str. 135-153. Vzpostavljeno iz onlinelibrary.wiley.com
  7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Consequentialism Stanfordska enciklopedija filozofije. Ed.2008. Pridobljeno 7. junija 2018 iz plato.stanford.edu.
  8. Thomas, Alan (2011) Normativna etika. Oxford Bibliographies, rev. 2016. Vzpostavljeno 7. junija 2018 iz oxfordbibliographies.com.
  9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Pet elementov normativne etike - splošna teorija normativnega individualizma. V etični teoriji in moralni praksi, 15, Issue 4, str.449-471. Vzpostavljeno 7. junija 2018 iz link.springer.com.