Deliti:
Narava znanja po Kantu
The narava znanja po Kantu je določen v razumu. Vendar pa filozof opozarja, da se razlog ne ukvarja le z znanjem, ampak tudi z dejanjem. Zato je prvi kot teoretični razlog, drugi pa kot praktični razlog.
Izvor Kantovega razmišljanja o znanju je v vprašanju, ali je metafizika lahko znanost ali ne. Da bi odgovoril na to vprašanje, je Kant kritiziral razum in njegove zmožnosti, da so nam ponudili varno znanje.
Filozofija, ki jo je Kant študiral, je bila razdeljena med racionaliste in empiriste. Po racionalistih lahko znanje doseže univerzalno in neomejeno stopnjo; Empiričarji pa so potrdili, da se znanje doseže le s podatki, pridobljenimi iz izkušenj, spoznavanje znanja kot nekaj, kar se spreminja, konkretno in verjetno..
Niti pogled racionalistov niti empiristi niso zadovoljili Kantovih vprašanj o naravi znanja. To ga je pripeljalo do odgovora na to vprašanje in sintezo obeh tokov.
V tem smislu Kant poudarja: "Čeprav se vse naše znanje začne z izkušnjo, to ne pomeni, da vse izhaja iz izkušnje".
Indeks
- 1 Viri in struktura znanja
- 1.1 Občutljivost
- 1.2 Razumevanje
- 1.3 A priori element
- 1.4 Predhodni element
- 2 Teorija sodb
- 2.1 Razširitev
- 2.2 Veljavnost
- 3 Reference
Viri in struktura znanja
Kantova teorija temelji na razlikovanju dveh osnovnih virov znanja, ki sta občutljivost in razumevanje.
Občutljivost
Občutljivost temelji na prejemanju vtisov in je zato opredeljena kot sposobnost ali vir pasivnega znanja. Pri tem je predmet znanja dan posamezniku.
Razumevanje
Razumevanje (ki ga Kant imenuje "spontanost") je tisti vir, v katerem koncepti ne izhajajo iz izkušenj, ampak se oblikujejo spontano. Je aktivna sposobnost, pri kateri subjekt misli predmet znanja.
V svojem delu Kritika čistega razuma Kant kaže: »Intuicija in koncepti torej tvorijo elemente vsega našega znanja; tako da niti koncepti brez intuicije, ki jim na kakršen koli način ne ustreza, niti intuicija brez konceptov, lahko proizvajajo znanje ".
Kant zagovarja idejo, da brez izkušenj ni znanja, ampak vse znanje ni izkušnja. Kant je potrdil, da subjekt, ki pozna, prispeva nekaj k ustvarjanju znanja, saj človek ne omejuje le svojega delovanja, da bi prejel informacije, ampak sodeluje pri konstruiranju njegove podobe sveta..
V tem smislu Kant opozarja, da je struktura znanja sestavljena iz dveh vrst elementov, a priori elementa in posteriori elementa..
Element a priori
To je neodvisno od izkušenj in na nek način pred njo. A priori element predstavlja "obliko" znanja. Struktura subjekta, ki poskuša vedeti in v kateri se prilagaja informacije od zunaj.
Je nujen element; to pomeni, da se nujno zgodi tako in ne more biti drugače. Poleg tega je univerzalna: vedno se dogaja na enak način.
V kantovski doktrini se ta vizija imenuje "transcendentalni idealizem". Idealizem, ker je znanje mogoče dati le iz a priori elementov in transcendentnega, ker se ukvarja z univerzalnimi elementi.
Element a priori
Ta element je zunanji ali materialen in prihaja iz izkušenj skozi občutke. Je zunaj človeškega uma, je empirično znanje in predstavlja "stvar" znanja.
Zato so elementi znanja smiselni in logično-racionalni. Ta klasifikacija je vključena v Kantovo delo kot:
- "Transcendentalna estetika", v kateri študira občutljivost.
- "Transcendentalna logika", v kateri se ukvarja z logotipi. Pri tem loči analizo čistih konceptov (celovitost, pluralnost, nujnost, enotnost, obstoj, realnost, možnost, negacijo, vzajemnost, omejitev, vzrok, snov), kar imenuje transcendentalna analitika; in razmislek o razumu, ki ga je Kant imenoval transcendentalna dialektika.
Teorija sodb
V skladu s kantovsko doktrino je znanje - in zato znanost - izraženo v sodbah ali izjavah. Torej vedeti, kaj je znanje ali vedeti, ali je univerzalno - in tudi znanost, ki izhaja iz tega - je treba razmisliti, kakšne sodbe sestavljajo znanje.
Da bi znanje veljalo kot znanstveno, morajo sodbe, na katerih temelji, izpolnjevati dve zahtevi:
- Bodite obsežni; to pomeni, da morajo prispevati k povečanju našega znanja.
- Bodite univerzalni in potrebni; to pomeni, da morajo biti veljavni za vse okoliščine in čas.
Da bi ugotovil, kaj so sodbe znanosti, Kant razvrsti sodbe po dveh spremenljivkah: podaljšanje in veljavnost.
Podaljšanje
Glede na dolžino preskušanja jih je mogoče razvrstiti kot:
Analytics
V njih je predikat vsebovan v temi in zato ne služi širjenju našega znanja; Ne sporočajo ničesar novega. Primeri te vrste presoje so:
- Celota je večja od njenih delov.
- Samski niso poročeni.
Sintetika
V tej vrsti sodb predikat daje informacije, ki jih prej nismo imeli in jih ni bilo mogoče izvleči iz izključne analize subjekta. To so obsežne sodbe, ki prispevajo k širitvi našega znanja. Primeri te vrste presoje so:
- Vrstica je najkrajša razdalja med dvema točkama.
- Vsi prebivalci vasi X so blond.
Veljavnost
Glede na veljavnost preskušanja jih je mogoče razvrstiti kot:
A priori
To so tiste sodbe, v katerih ni treba uporabiti izkušenj, da bi vedeli, ali so resnične; njegova veljavnost je univerzalna. To je primer "Celota je večja od njenih delov" ali "Samci niso poročeni"..
A posteriori
Pri tej vrsti presoje je treba uporabiti izkušnje, da bi preverili njeno resnico. "Vsi prebivalci v vasi X so blond", bi bilo naknadno sojenje, ker nimamo druge izbire, kot da opazujemo posameznike, ki živijo v vasi X, da vedo, ali so res blond ali ne.
Kombinacije med tema dvema razvrstitvama povzročajo tri vrste sodb:
Sintetični poskusi so posteriori
Razširljive so in ratificirane z izkušnjami.
Analitične presoje a priori
Ne razširjajo našega znanja in ne zahtevajo izkušenj za validacijo.
Analitične sodbe a posteriori
Imajo univerzalno veljavnost in po Kantu so sodbe znanstvenega znanja.
Reference
- Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Zgodovina filozofije Madrid: Anaya.
- Immanuel Kant V Wikipediji. Dostopen je bil 11. junija 2018 s strani en.wikipedia.org
- Scruton, R. (2001). Kant: zelo kratek uvod. Oxford University Press.
- Doñate Asenjo, I. (2002). Uvod v filozofijo. [Madrid]: Nova knjižnica.
- Narava znanja po Kantu. V filozofiji. Vzpostavljeno 17. junija 2018 iz filosofía.net