Moralna intelektualnost Zgodovina, značilnosti, kritike

The moralni ali sokratski intelektualizem Gre za moralno teorijo, ki jo je razvil grški filozof Sokrat. Pri tem se potrjuje, da je znanje o tem, kaj je samo etično, dovolj, da človek ne stori nobenega zlobnega dejanja.

Sokratski intelektualizem tako združuje moralno obnašanje z znanjem, ki ga je pridobila vsaka oseba. Ta misel je povezana z nekaterimi najbolj znanimi izrazi filozofa, kot je "spoznaj sebe" ali "poučuješ ljudi in ti jih boš naredil boljše"..

Še posebej ta drugi stavek kaže vse razmišljanje za moralnim intelektualizmom. Socrates se je rodil v Atenah leta 470 a. In velja za enega najpomembnejših filozofov v zgodovini.

Zanimivo je, da ni napisal knjig in njegovo delo je znano po pripombah Platona, njegovega najbolj znanega učenca, ki je nadaljeval misel, da ga je učitelj prilagajal politiki..

Paradoksalno je, da je bil človek, ki je trdil, da samo tisti, ki ne ve, kaj je dobro, narobe, obsojen, da umre zaradi svojih verskih in političnih prepričanj, v nasprotju z mestnimi zakoni in domnevno v nasprotju z demokracijo..

Indeks

• 1 Zgodovina in razvoj
  • 1.1 Antropološki dualizem
  • 1.2 Kako priti do vrline
• 2 Značilnosti moralnega ali sokratskega intelektualizma
  • 2.1 Razlaga teorije
  • 2.2 Intelektualizem v politiki in Platonu
• 3 Ocene
• 4 Reference

Zgodovina in razvoj

Antropološki dualizem

Da bi razvil svoje razmišljanje o moralu in intelektualizmu, povezanem s tem, Sokrat izpolnjuje osnovo, ki zagotavlja tako imenovani antropološki dualizem..

To potrjuje, da ima človek dva različna dela: fizično - telo - in nematerialno, ki se identificira z dušo (da, v tej teoriji duša nima verske komponente).

Po tem dualizmu je nematerialni del najpomembnejši del osebe. Zato se notranje vrednote štejejo za pomembnejše, tako da je zdravje človeka v tej duši.

Ko govorimo o zdravju, trdijo, da ga lahko uživamo le skozi vrlino, ki jo dosežemo z znanjem. Ko govorimo o znanju, se ne nanašajo na to, kaj lahko ima modra oseba, ampak na resnico.

Kako priti do kreposti

Prepričan o tem in kot državljan, ki je zaskrbljen zaradi svojih rojakov, Sokrat začne s to temo razvijati to, kar lahko velja za eno prvih del o moralnosti in etiki..

Upoštevati je treba, da je za filozofa poznavanje kreposti edini način, da so moški dobri.

Samo s tem znanjem, s tem, da vemo, kaj je vrlina, se človek lahko približa dobroti in odličnosti.

Značilnosti moralnega ali sokratskega intelektualizma

Upoštevati moramo, da Sokrat ni zapustil nobene od svojih misli v pisni obliki in da so te presegle tiste njegove učence, še posebej misel o Platonu..

To je pomembno, ker so po mnenju nekaterih avtorjev nekatere posledice teorije moralnega intelektualizma na področju politike bolj v skladu s prepričanji učenca kot tiste, ki jih ima učitelj..

Razlaga teorije

Kot je bilo že omenjeno, je Sokrat mislil, da je krepost edini način za dosego dobrote in da je znanje bistveno za dosego te vrline..

Ta misel vodi v tako imenovani moralni ali sokratski intelektualizem, ki je preprosto nadaljevanje zgoraj navedenega.

Tako je za atensko filozofovo samo-diagnozo, ki je opredeljena kot vedenje, kaj je prav, bistveni pogoj in hkrati dovolj, da človek ravna pravilno.

Na ta način pojasni, da bo človek takoj, ko bo spoznal, kaj je prav, deloval po tem znanju, na deterministični način.

Prav tako to pomeni, da je tudi obratno. Če posameznik ne ve, kaj je moralno prav, bo deloval napačno in celo zlo.

Pravzaprav ne bi bila njegova krivda, ampak dejstvo, da tega znanja ni uspel doseči. Človek, ki ima to modrost, ne more ravnati slabo in če to počne, je zato, ker je ne poseduje.

Za Sokrata ni bilo možnosti, da bi nekdo po svoji preprosti volji lahko deloval na zloben način, za kar mu kritiki pripisujejo naivnost in celo izločili človeško svobodno voljo iz enačbe..

Pojasniti je treba, da se, ko Sokrat govori o znanju, ne sklicuje na to, kar se na primer nauči v šoli, ampak da ve, kaj je primerno, dobro in primerno v vseh okoliščinah in trenutkih..

Intelektualizem v politiki in Platonu

Sokratska teorija vodi do zelo nedemokratičnih idej o politiki. Vendar pa ga nekateri strokovnjaki pripisujejo Platonu, ki je vsekakor sprejel moralni intelektualizem svojega učitelja in ga mešal s politiko.

Glede na to, kar je preseglo Sokratsko misel, je Sokrat po razlagi teorije o moralu in njeni združitvi z znanjem dosegel naslednji zaključek:

Če je poklican strokovnjak - na primer zdravniku, če je bolnik ali vojska, če naj se mesto brani - in nihče ne misli, da se zdravljenje ali načrti bitke določijo z glasovanjem, zakaj se pojavlja v v zvezi z upravljanjem mesta?

Po teh mislih, že v Platonovem delu, lahko vidite, kje se konča ta logika misli. Sokratov učenec je močno podprl vlado najboljših.

Za njega sta morala biti tudi uprava in celotna država tudi intelektualci. V svojem predlogu je zagovarjal, da je vladar najmevijši med prebivalci, nekakšen filozofski kralj.

Biti pameten in zato dober in pošten je moral doseči dobro počutje in srečo vsakega državljana.

Ocene

In v svojem času je prva stvar, ki so kritiki grajali Sokrata o tej teoriji, določena negotovost glede tega, kaj je menil, da je znanje.

Znano je, da ni hotel vedeti več podatkov ali biti velik matematik, vendar ni nikoli povsem pojasnil, kakšna je njegova narava..

Po drugi strani, čeprav je bila njegova misel - ki jo je nadaljeval Platon - zelo sprejemljiv v njegovem času, je prišel Aristotel, da je bil parkiran.

Soočen z mnenjem Socratov, je Aristotel poudaril voljo, da bo dobro delal, saj samo znanje ni bilo dovolj za zagotovitev, da se človek obnaša moralno..

Reference

1. Pradas, Josep. Sokratski intelektualizem. Vzpostavljeno iz phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Santa María, Andrés. Sokratski intelektualizem in njegovo sprejemanje v Aristotelu. Vzpostavljeno iz scielo.org.mx
3. Chavez, Guillermo. Sokratski moralni intelektualizem. Vzpostavljeno iz juarezadiario.com
4. Osnove filozofije Intelektualizem. Vzpostavljeno iz philosophybasics.com
5. Blackson, Thomas A. Dve interpretaciji sokratskega intelektualizma. Vzpostavljeno iz tomblackson.com
6. Evans, Matthew. Partizanski vodnik za Sokratski intelektualizem. Vzpostavljeno iz oxfordscholarship.com
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Sokratska moralna psihologija. Izterjano iz books.google.es
8. Filozofija. Sokratova etika. Vzpostavljeno iz philosophy.lander.edu