Dogmatični izvor, značilnosti, eksponati in njihove ideje

The dogmatizem epistemološka in ontološka perspektiva, po kateri se šteje, da je mogoče vedeti stvari same po sebi in zato izražati vso resnico na nesporni in določen način, brez potrebe po njeni reviziji ali kritiziranju.

Prikazuje zaupanje, ki ga ima oseba pri učenju in objektivno prepoznavanje sveta po njegovi kognitivni sposobnosti. To je posledica ustvarjalne možnosti njegovega uma in zmožnosti za izgradnjo absolutne vrednosti. Drugič, predpostavlja, da misli izvirajo iz bitja.

Predvsem pa je predmet naložen subjektu, ker ima slednji zmožnost sprejeti resnico predmeta, kakršen je, brez izkrivljanj. Ravno njihovi temelji vodijo te filozofe, da dajo večji pomen načelom kot dejstvom ali argumentom; zato potrjujejo, preden preučijo ali opazujejo.

Ta pojem se je rodil v pred-sokratsko antiko, vendar je to stališče prisotno tudi v nekaterih racionalistih 17. in 18. stoletja, ki zaupajo v razum, vendar po analizi.

Indeks

• 1 Izvor
• 2 Značilnosti 
  • 2.1 Doseganje resnice z znanjem
  • 2.2 Um in misel kot ustvarjalna moč
  • 2.3 Enakost bivanja
  • 2.4 Znanje in absolutne vrednosti
• 3 Glavni predstavniki in njihove ideje
  • 3.1 Zgodbe o Miletu (624 pr. N. Št. - 546 pr. N. Št.)
  • 3.2 Anaksimander (610 pr. N. Št. - 546 pr. N. Št.)
  • 3.3 Anaximes (546 BC - 528/525 BC)
  • 3.4 Pitagora (569 BC - 475 pr. N. Št.)
  • 3.5 Heraklit (544 pr. Kr. - 484 pr. N. Št.)
  • 3.6 Parmenide (530 pr. N. Št. - 470 pr. N. Št.)
• 4 Reference

Izvor

Dogmatizem izvira v sedmem in šestem stoletju pred Kristusom v Grčiji. Pravzaprav beseda "dogmatična" (δογματικός) pomeni "na načelih". Gre za pridevnik, ki izhaja iz "dogme" (v grščini, δόγμα), katerih izvirni pomen je "mnenje", "nekaj, kar je prijavljeno".

Sextus Empiricus, eden najpomembnejših skeptičnih filozofov Grčije, vključen v 100 d. C. dogmatizmu kot eni od treh filozofskih teženj. Glede na odnos filozofov do resnice obstajajo različne težnje:

-Dogmatisti, ki trdijo, da so našli resnico, kot so Aristotel, Epikur in stoiki.

-Akademiki, ki so tisti, ki trdijo, da resnice ni mogoče zaznati ali reproducirati na kakršenkoli način. Vključujejo Carneades in Clitomachus.

-Skeptiki, ki so zavezani iskanju resnice. So tisti, ki so vključeni v preiskavo in pregled.

Za nekatere zgodovinarje filozofije je dogmatizem v nasprotju s skepticizmom, saj prva vzame zares, kaj za slednje je mnenje in ne afirmacija.

Po Kantu je dogmatizem v nasprotju s kritiko, ker se to lahko razume kot odnos, ki znanje in delovanje v svetu obravnava kot nekaj nemogočega in nezaželenega brez predhodne kritike..

Funkcije

Nekatere najpomembnejše značilnosti, ki opredeljujejo dogmatizem, so naslednje:

Doseganje resnice skozi znanje

Kognitivna zmožnost človeka je tista, ki omogoča neposredno poznavanje sveta in temeljev, na katerih temelji.

To znanje omogoča spoznavanje stvari v njihovem resničnem jazu. To je zato, ker je predmet naložen subjektu, ki ga prejme brez posrednikov ali izkrivljanj.

Um in misel kot ustvarjalna moč

Prepričanje dogmatistov, da je spoznanje resnice mogoče, temelji na ustvarjalnosti misli in uma.

Metafizični dogmatizem meni, da lahko um objektivno pozna svet, ker je njegovo delovanje podobno tistemu, ki ga ima narava. Zato lahko njegove misli odkrijejo zakone neodvisno od vse subjektivnosti osebe ali človeške vrste.

To izhaja tudi iz ideje refleksije objektivne realnosti v zavesti človeka.

Enakost bivanja

Ta koncept je povezan s prejšnjim. Znanje je mogoče doseči, ker je na nek način asimilirano v bitje. To bitje je pod vsemi stvarmi in je skupno vsem.

Človek in stvari sveta so v njem in bitje se razlikuje od njih, tako da je njegov substrat: resnično in resnično..

Po drugi strani se v dogmatizmu pojavi tudi koncept, da so vse stvari očitne, nestabilne in spremenljive.

Znanje in absolutne vrednosti

Če je človek del tega, kar je substrat vsega, ni dvoma, da bo njegovo znanje absolutno in bo tako doseglo absolutne vrednosti..

Te absolutne vrednosti niso samo zato, ker jih človek razume, ampak zato, ker jih odkrije, ker se realnost odraža v njegovi zavesti, ker je del tega nespremenljivega bitja..

Glavni predstavniki in njihove ideje

Obstaja šest glavnih eksponatov dogmatizma: Tales iz Mileta, Anaksimandra, Anaksimena, Pitagore, Heraklita in Parmenida..

Zgodbe o Miletu (624 pr. N. Št. - 546 pr. N. Št.)

Thales je bil grški filozof, geometer, fizik, matematik in zakonodajalec. Bil je pobudnik Miletove šole in ni zapustil nobenega pisnega besedila, zato njegove teorije in znanje prihajajo od njegovih privržencev..

Kljub temu mu na področju fizike, astronomije, matematike in geometrije pripisujejo velike prispevke.

Kot filozof velja, da je bil prvi na Zahodu, ki je poskušal racionalno razložiti različne svetovne pojave. Primer tega je prehod iz mita v razum, saj so bile njegove razlage le mitološke.

Zgodbe Mileta trdijo, da je voda prvi element, načelo vsega; zato daje življenje. Daje tudi dušo, ker duša premika stvari in voda se premika sama.

Anaximander (610 BC - 546 BC)

Učenec Mileta in učitelj Anaximenes. Bil je filozof in geograf. Za Anaksimander je načelo vseh stvari (arché) apeiron, kar pomeni "brez meja", "brez definicije"..

Ápeiron je neuničljiv, neuničljiv, nesmrten, nedoločen, neomejen, aktiven in semovienten. Ta snov je božansko, ki izvira iz vsega in se mu vse vrne.

Iz apeirona so snovi, ki so nasproti drugemu znotraj Zemlje, razdeljene. Ko se ena od teh postavi na drugo, se pojavi reakcija, ki jih rebalansira.

Anaximenes (546 BC - 528/525 pr. N. Št.)

Filozof tradicionalno velja za spremljevalca in naslednika Anaksimandra. Tako kot njegov učitelj verjame, da je načelo vseh stvari (arč) nespremenljivo pred spremembo in koncem, in je neskončno..

Vendar pa Anaximenes gre še korak dlje kot Anaximander, pri čemer navede, da je apeiron zračni element. Izbira tega elementa jo upravičuje, ker meni, da vse pretvarja skozi kondenzacijo in razpadanje.

Kondenzacija ustvarja oblake, veter, vodo, kamenje in zemljo; redfakcija povzroča požar. Upoštevajte tudi, da je mraz posledica kondenzacije in vročine redfakcije.

Pitagora (569 BC - 475 pr. N. Št.)

Filozof in grški matematik. Dosegel je velik napredek v geometriji in aritmetiki, njegova načela pa so pozneje vplivala na Platona in Aristotela.

Medtem ko se njegovi prvotni zapisi niso ohranili, so bili njegovi učenci tisti, ki so, navajajoč svojega učitelja, opravičevali svoje nauke.

V južni Italiji je ustanovil versko in filozofsko šolo, kjer so stalno živeli njegovi privrženci. Tako imenovano "pitagorejsko bratstvo" so sestavljali tako moški kot ženske.

Postaristoteli pripisujejo Pitagori koncept monizma; to so neopredmetena načela, iz katerih se najprej rodi število; potem se rodijo trdne številke, pa tudi ravnina; in končno, rojeni so organi, ki pripadajo razumnemu svetu.

Prav tako se šteje, da je Pitagora rodil idejo, da se duša lahko dvigne, da doseže božansko in da ima po smrti cilj, ki daje približni zamisli reinkarnaciji..

Najpomembnejši element je ogenj, saj je to načelo, ki oživlja vesolje. Nahaja se na koncu vesolja in okoli tega osrednjega ognja se oblikuje krožni ples nebesnih teles, kot so zvezde, Sonce, Luna, Zemlja in Antitierra..

Heraklit (544 pr. Kr. - 484 pr. N. Št.)

Efeški naravni filozof, mesto Ionia, njegova misel je znana po kasnejših izjavah, saj so ostali le njegovi deli..

Predpostavlja, da vesolje niha med obračanjem in razširitvijo vseh stvari na prvobitni ogenj. To vodi do gibanja in nenehnih sprememb, v katere je vključen svet.

Ta tok ureja zakon, imenovan logos. To vodi v prihodnost sveta in daje znake, govori človeku, čeprav večina ljudi ne ve, kako govoriti ali poslušati.

Za Heraklit je red red. Verjame, da čutila niso dovolj in zato je treba uporabiti inteligenco, toda na to moramo dodati radovedno in kritično stališče. Rešuje čas kot temeljni element; zato o obstoju razmišlja kot o prihodnosti.

Parmenides (530 pr. N. Št. - 470 pr. N. Št.)

Grški filozof, ki meni, da ima pot do znanja dva načina: mnenje in resnico. Drugi je prehoden, prvi se zdi, da je znanje, vendar je poln protislovij.

Način mnenja se začne pri sprejemanju ne-bitja; Po drugi strani pa resnica temelji na potrditvi bitja. Po drugi strani pa afirmacija bivanja nasprotuje temu, da bi postali, da se spreminjajo in množijo.

Parmenides se ne strinja z razvojem, ki ga predstavljajo njegovi predhodniki. Trdi, da če se kaj spremeni, to pomeni, da je zdaj nekaj, kar ni bilo prej, kar je protislovno.

Zato potrjevanje spremembe pomeni sprejetje prehoda bitja v ne-bitje ali obratno. Vendar pa je za tega filozofa to nemogoče, ker ni biti. Poleg tega zagotavlja, da je bitje celovito, nepremično in inertno.

Reference

1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafizika in dogmatizem. V reviji sibirske federalne univerze, humanistične in družbene vede 6 (2015 8) str.1300-1307. Izterjal iz elib.sfu-kras.ru.
2. Escohotado, Antonio. Heraklit in razlog v temi IV. Prvi grški misleci (II). Vzpostavljeno iz heraclito.org.
3. Evans, James. Anaximander. Enciklopedija Britannica. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaksimidi v predsokratskih filozofih. Vzpostavljeno iz filosofía.org.
5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (ur.) (2006). Spremljevalec stare filozofije. Blackwell Companions za filozofijo. Backwell Publishing Ltd. ZDA. Vzpostavljeno iz BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. Hanson, David J (1972). Dogmatizem in odnos ekstremnosti. Revija za socialno psihologijo. 89, 1973, številka 1. Objavljeno na spletu 2010. Vzpostavljeno iz tandfonline.com.
7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Predavanja o zgodovini filozofije, 1825-6, vol. II grška filozofija. Prevod R.F.Brown in J.M. Stewart s pomočjo H.S.Harrisa. Oxford University Press. New York.
8. Miller, Robert (2014). Pregled vere brez Boga, Ronald Dworkin, Harvard, 192 str. V firstthings.com.
9. O'Connor J.J in Robertson E.F. (1999). Pitagora iz Samosa. Šola matematike in statistike Univerza St Andrews na Škotskem. V skupinah.dcs.st.
10. O'Grady, Patricia. Tales iz Mileta Internetna enciklopedija filozofije. V iep.utm.edu.
11. White, Roger (2006). Problemi dogmatizma. Filozofske študije. Vol. 131, Issue 3, pp.525-557. Vzpostavljeno iz link.springer.com.