Humanistična teorija osebnosti Carla Rogersa

The humanistična teorija osebnosti Carla Rogersa poudarja pomen težnje k samorealizaciji pri oblikovanju samopodobe. Rogers pravi, da je potencial človeškega posameznika edinstven in se razvija edinstveno glede na osebnost vsakega posameznika.

Carl Rogers (1959) pravi, da ljudje želijo čutiti, doživeti in se obnašati na načine, ki so skladni s samopodobo. Bližje so samopodoba in idealni jaz, bolj so skladni in skladni ljudje in večja je vrednost, ki jo imajo.

Skupaj z Abrahamom Maslowom se je Rogers osredotočil na potencial rasti zdravih posameznikov in s pomočjo Teorije humanistične osebnosti veliko prispeval k samo-razumevanju ("jaz" ali "jaz" v španščini)..

Teorije Rogersa in Maslowa se osredotočajo na individualne izbire in ne trdijo, da je biologija deterministična. Oba sta poudarila svobodno voljo in samoodločbo, da mora vsak posameznik postati najboljša oseba, ki jo lahko postane..

Humanistična psihologija je poudarila aktivno vlogo posameznika pri oblikovanju svojega notranjega in zunanjega sveta. Rogers je napredoval na tem področju in poudaril, da so ljudje aktivna in ustvarjalna bitja, ki živijo v sedanjosti in se subjektivno odzivajo na dojemanja, odnose in srečanja, ki se trenutno odvijajo..

On je skoval izraz "težnja k posodobitvi", ki se nanaša na osnovni instinkt, da morajo ljudje doseči svojo največjo zmogljivost. S pomočjo osebno usmerjenega svetovanja in terapije ter znanstvenih raziskav je Rogers oblikoval svojo teorijo razvoja osebnosti.

Samodejno posodabljanje

"Organizem ima osnovno težnjo in napor, da se posodobi, ohrani in obogati izkušnje samega organizma" (Rogers, 1951, str. 487).

Rogers je zavrnil deterministično naravo psihoanalize in biheviorizma ter dejal, da se obnašamo tako, kot to počnemo zaradi našega dojemanja naše situacije: "Ker nihče drug ne ve, kako zaznavamo, smo najbolj strokovni v sebi".

Carl Rogers je verjel, da imajo ljudje osnovni motiv, ki je težnja k samoaktualizaciji. Kot cvet, ki raste in doseže svoj polni potencial, če so pogoji pravilni, vendar je omejen z okoljskimi omejitvami, ljudje tudi uspevajo in dosežejo svoj polni potencial, če so pogoji okoli njih dovolj dobri..

Toda v nasprotju s cvetjem je potencial človekovega posameznika edinstven in nameravamo se razvijati na različne načine, odvisno od naše osebnosti..

Rogers je verjel, da so ljudje sami po sebi dobri in ustvarjalni ter da postanejo destruktivni le, če slaba samopodoba (slika, ki jo imamo) ali zunanje omejitve razveljavlja proces doseganja potenciala.

Carl Rogers pravi, da mora oseba doseči samo-aktualizacijo, zato mora ostati v stanju skladnosti. To pomeni, da se samouresničevanje zgodi, ko je "idealni jaz" osebe (ki bi želela postati) skladna z njihovim dejanskim vedenjem..

Rogers opisuje posameznika, ki se posodablja kot popolnoma funkcionalna oseba. Glavna determinanta, ali bomo postali ljudje posodobljeni ali ne, so izkušnje iz otroštva.

Popolnoma funkcionalna oseba

Rogers je trdil, da lahko vsi ljudje dosežejo svoje cilje in želje v življenju. Ko so to storili, je prišlo do samouresničevanja. Ljudje, ki so sposobni samouresničevanja, ki ne sestavljajo vseh človeških bitij, se imenujejo "popolnoma funkcionalni ljudje".

To pomeni, da ima oseba stik s tu in zdaj, njihovimi subjektivnimi izkušnjami in njihovimi občutki, in da je v nenehni rasti in spremembah..

Rogers je videl popolnoma funkcionalno osebo kot ideal, ki ga veliko ljudi ne doseže. Ni prav, da o tem mislimo, kot da je konec poti življenja; gre za proces sprememb.

Rogers je opredelil pet značilnosti popolnoma funkcionalne osebe:

1 - Odpiranje do izkušenj

Ti ljudje sprejemajo tako pozitivna kot negativna čustva. Negativna čustva niso zanikana, ampak preučena (namesto da se zatečejo k mehanizmom za zaščito ega). Če se človek ne more odpreti lastnim občutkom, se ne more odpreti za aktualizacijo sebe.

2. Življenjsko življenje

Gre za to, da smo v stiku z različnimi izkušnjami v življenju in se izogibamo predsodkom in predsodkomom. Vključuje sposobnost živeti in v celoti ceniti sedanjost, ne gledati vedno v preteklost ali prihodnost, saj je prva odšla in zadnja še ne obstaja..

To ne pomeni, da se ne smemo učiti od tega, kar se nam je v preteklosti zgodilo, ali da ne smemo načrtovati stvari za prihodnost. Preprosto moramo priznati, da je sedanjost to, kar imamo.

3. Zaupanje v naše telo

Paziti morate na občutke, instinkte in visceralne reakcije. Zaupati moramo sebi in delati tisto, kar verjamemo, da je prav, in da se to naravno pojavi. Rogers se sklicuje na zaupanje, ki ga moramo imeti pri sebi, nepogrešljivo, da smo v stiku s samo-aktualizacijo.

4 - Ustvarjalnost

Kreativno razmišljanje in prevzemanje tveganj sta značilnosti življenja ljudi. To vključuje sposobnost prilagajanja in spreminjanja pri iskanju novih izkušenj.

Popolnoma funkcionalna oseba, ki je v stiku z dejansko posodobitvijo, se počuti naravno spodbudo, da prispeva k posodobitvi ljudi okoli sebe.

To lahko dosežemo z ustvarjalnostjo v umetnosti in znanosti, s starševsko ljubeznijo ali preprosto z najboljšim možnim delom.

5 - Izkustvena svoboda

Popolnoma funkcionalni ljudje so zadovoljni s svojim življenjem, saj jih doživljajo z resničnim občutkom svobode.

Rogers potrjuje, da oseba, ki dela, v svojih dejanjih v celoti priznava svobodno voljo in prevzema odgovornost za priložnosti, ki so ponujene..

Za Rogersa so popolnoma funkcionalni ljudje dobro prilagojeni, dobro uravnoteženi in zanimivi. Ti ljudje pogosto dobijo velike stvari v družbi.

Razvoj osebnosti

Podobno kot Freudova omemba duše, je Rogers opredelil samopodobo kot okvir, na katerem se razvija osebnost..

Namen vseh ljudi je iskanje skladnosti na treh področjih svojega življenja. To ravnotežje se doseže s samo-aktualizacijo. Ta tri področja so samospoštovanje, samopodoba ali podoba sebe in idealnega jaza.

"Mislim, da dobro življenje ni fiksno stanje. Z mojega vidika to ni stanje vrline ali zadovoljstva, nirvane ali sreče. To ni stanje, v katerem se posameznik prilagodi ali posodobi. Dobro življenje je proces, ne država. To je naslov, ne cilj. Naslov je tisti, ki ga je izbralo celotno telo, tisto, v katerem je psihološka svoboda gibanja v katerokoli smer "Rogers, 1961

Samo-aktualizacija je nemogoča, če se te tri podobe, zlasti samopodoba in idealno jaz, ne prekrivajo.

To se imenuje neskladna vizija samega sebe in v tem primeru bi bila vloga terapevta preoblikovanje te vizije v bolj skladno, prilagajanje dojemanja, ki ga ima oseba o samopodobi in samospoštovanju, kot tudi izgradnja bolj realističen ideal, tako da ga je lažje doseči.

Proces samouresničevanja bo privedel do vse večjega prekrivanja teh področij in prispeval k zadovoljstvu osebe z njegovim življenjem.

V skladu s shemami Carl Rogers ima vsaka od treh področij posebne naloge. Dokler oseba ne doseže samouresničitve, bodo tri področja ostala neuravnotežena glede na to, kako se nanašajo na svet.

Rogers je poudaril dejstvo, da je, kar zadeva samo-aktualizacijo, osebnost vsake osebe edinstvena; Z istim vzorcem je zelo malo osebnosti. Rogers je na terapevtsko razpravo prinesel tudi idejo celostnega pogleda na ljudi.

Izobraževanje, osredotočeno na študente

Carl Rogers je uveljavil svoje izkušnje, povezane s terapijo z odraslimi v izobraževalnem procesu, pri čemer je razvil koncept poučevanja, osredotočenega na študenta. Rogers je razvil naslednjih pet hipotez o tej vrsti izobraževanja:

1 - Ena oseba ne more učiti drugega neposredno; oseba lahko samo olajša učenje druge osebe "(Rogers, 1951).

To je rezultat njegove osebnostne teorije, ki navaja, da vsakdo obstaja v nenehno spreminjajočem se svetu, v katerem je on ali ona središče. Vsaka oseba reagira in se odziva na podlagi njihovega dojemanja in izkušenj.

Osrednje prepričanje te hipoteze je, da je tisto, kar učenec počne, pomembnejše od tistega, kar učitelj počne. Na ta način sta ozadje in izkušnje učenca bistveni za to, kako in kaj se učijo. Vsak učenec drugače obravnava tisto, kar se je naučil.

2 - "Oseba se zelo dobro nauči samo tistih stvari, ki se zaznavajo kot povezane z vzdrževanjem ali obogatitvijo strukture jaza" (Rogers, 1951).

Zato je pomembnost za študenta bistvena za učenje. Študentske izkušnje postanejo središče izobraževalnega programa.

3 - "Izkušnje, ki se, ko se asimilira, pomeni spremembo v organiziranosti sebe, se nagiba k odpornosti z zanikanjem ali izkrivljanjem" (Rogers, 1951).

Če je vsebina ali predstavitev novega učenja v neskladju z že posedovanimi informacijami, se bo učenec naučil, če je odprt za razmišljanje o konceptih, ki so v nasprotju s tistimi, ki jih je že naučil..

To je ključnega pomena za učenje. Na ta način spodbujanje študentov k odprtosti pomaga pri vključevanju v učenje. Prav tako je pomembno, da so nove informacije pomembne in povezane z obstoječimi izkušnjami.

4- Zdi se, da struktura in organizacija jaza postajata bolj togi, če je ogrožena in se zdi, da se sprosti, če je popolnoma brez njih (Rogers, 1951).

Če učenci verjamejo, da so prisiljeni učiti se konceptov, se lahko počutijo neprijetno.

Če obstaja nevarnost v razredu, se ustvari ovire za učenje. Tako je v razredu nujno odprto in prijazno okolje, v katerem se dela zaupanje.

Strah pred povračilnimi ukrepi za nesoglasje z določenim konceptom je treba odpraviti. Podporno okolje v učilnici pomaga ublažiti strahove in spodbuja študente k raziskovanju novih konceptov in prepričanj, ki se razlikujejo od tistega, kar prinašajo v učilnico..

Poleg tega lahko nove informacije učencem omogočijo, da se počutijo ogrožene, vendar manj občutljive osebe čutijo, bolj je verjetno, da bodo odprte za učni proces..

5- "Izobraževalna situacija, ki najbolj učinkovito spodbuja smiselno učenje, je tista, pri kateri a) je ogroženost samega sebe zmanjšana na minimum in b) omogočeno je diferencirano dojemanje območja." (Rogers, 1951).

Inštruktor mora biti odprt za učenje od študentov in delo za povezovanje učencev z učnim predmetom.

Pogosto sodelovanje z učenci pomaga doseči ta cilj. Inštruktor mora biti mentor, ki vodi in ne strokovnjak, ki šteje. To je bistvenega pomena za učenje brez prisile, ki je osredotočeno na študente in brez nevarnosti.

Kritike Rogersove teorije

Teorije Carla Rogersa so utrpele veliko kritik, tako pozitivnih kot negativnih. Za začetek, ki je povezan z njegovo terapijo, osredotočeno na osebo, se njegova zasnova človeške narave kritizira kot težnja k dobroti in zdravju..

Prav tako so bili na enak način kot teorije Maslowa kritizirani zaradi Rogersovega pomanjkanja empiričnih dokazov. Celostni pogled na humanizem dopušča veliko variacij, vendar ne identificira spremenljivk, ki so dovolj konstantne, da bi jih lahko natančno raziskali.

Psihologi so tudi trdili, da lahko takšen izjemen poudarek na subjektivni izkušnji posameznika izniči vpliv družbe na razvoj posameznika..

Nekateri kritiki trdijo, da je popolnoma funkcionalna oseba, o kateri govori Rogers, produkt zahodne kulture. V drugih kulturah, kot so Orientalci, je doseganje ciljev po skupinah vrednoteno veliko bolj kot dosežek posamezne osebe.

Kljub kritiki, ki jih je prejel, teorija osebnosti Carla Rogersa in njegova terapevtska metodologija še naprej pridobiva privržence in postajajo eden najbolj vplivnih trendov v zgodovini psihologije..