Kaj je teorija avtokonistov?



The avtoktonistična teorija je hipoteza argentinskega paleontologa in antropologa Florentina Ameghina o nastanku človeka v Ameriki. 

Znana je tudi kot monogenistično-avtohtonska teorija ali avtohtonska teorija o nastanku ameriškega človeka. Teorija temelji predvsem na dokazu, da ima človeštvo svoje izvorno mesto La Pampa argentina.

S tega mesta bi se začelo izseljevanje vrst v Evropo in druge celine, dokler ne bi postalo prevladujoča žival na planetu Zemlja..

Ameghino, ki je oblikoval svojo teorijo, se je opiral na fosile, ki jih je zbral sam in njegov brat Carlos na območju Patagonije. Preko njih so vzdrževali evolucijsko verigo vrste. Izvor človeka, kot so ga navedli bratje Ameghino, bi bil v terciarnem ali kenozojskem obdobju..

Ameghinov avtoktonizem je treba razumeti v nacionalnem kontekstu časa, v katerem je bila Argentina najpomembnejša država v regiji. To je financiralo del študij Ameghina, ki bi jih pozneje predstavljale v Evropi, kjer bi jih pozdravili..

Ta teorija je bila sčasoma zavrnjena in zavrnjena. Teorijo so zamenjali drugi, kot je Rivet, ki je prvi predlagal vstop človeka skozi Beringovo ožino..

Kljub svoji neveljavnosti je bila avtohtonska teorija o izvoru ameriškega človeka ena od prvih, ki je bila v znanstvenem iskanju izvora človeka v Ameriki, parkiranje verskih referenc, ki so prevladovale v vsej kolonizaciji celine..

Druge evolucijske teorije, kot je Lamarck, lahko vidite v naslednjem članku: Lamarckovi postulati in evolucija biologije.

Antecedenti avtoktonistične teorije

Glavni izraz avtoktonistične teorije je bil Florentino Ameghino (Lujan, Argentina, 18. september 1854 - La Plata, Argentina, 6. avgust 1911). Ameghino je prišel iz skromne družine, v kateri ga je njegova mati naučila brati in pisati.

Že v zgodnjem otroštvu se je zanimalo za fosile in pri 14 letih je začel brati Charlesa Darwina, poleg samouka francoščine, angleščine in nemščine. (Pododbor za publikacije Asociación Geológica Argentina, 2011).

Ne samo to, bil je samouk. Tudi njegovo znanje o znanosti je izhajalo iz njegovega lastnega interesa, ker ni imel formalne izobrazbe. Prvo fazo njegovega znanstvenega življenja lahko razvrstimo kot antropološko. Ameghino od leta 1890 je menil, da je Patagonija kraj izvora najstarejših sesalcev (Quintero, 2009).

Florentino je razvil svoje fosilne zbirke in kasneje študiral skupaj s svojim bratom Carlosom Ameghinom. Večinoma je bil zadolžen za terensko delo, medtem ko je bil Florentino bolj osredotočen na področje raziskav in financiranja svojih del..

Zaradi uspeha izvoza in neposrednega evropskega vpliva je Argentina postala najmočnejša in najbogatejša država v Latinski Ameriki, ki je imela vpliv po vsem svetu..

Zaradi tega je argentinska država financirala najbolj opazno delo Ameghina: Prispevek k poznavanju fosilnih sesalcev Republike Argentine, Leta 1889 je bil predstavljen v Parizu in prejel zlato medaljo na Nacionalni akademiji znanosti Francije.

Značilnosti teorije

Teorijo autoctonista lahko označimo, predvsem v treh velikih kategorijah, po svoji sestavi in ​​definiciji. Kot pravi Ameghino, je teorijo mogoče opredeliti kot monogenistično, avtokonistično in transformistično (Yépez, 2011).

Monogenist

Je monogenistična, ker potrjuje in trdi, da ima človeška rasa eno izhodišče. To pomeni, da človeštvo izvira na določenem mestu na Zemlji in da se je od tistega trenutka preselilo v preostali del planeta (Yépez, 2011).

Autoktonist

Poleg tega, kot pravi ime, je teorija avtohtona, ker izbere natančen kraj na planetu, kot je argentinski pampas, da bi ustvaril človeško vrsto, saj je avtor teorije tudi argentinski. (Yépez, 2011).

Transformator

Končno, teorijo lahko obravnavamo tudi kot transformistično. To je zato, ker, glede na to, kaj vzbuja, so vse homo vrste, skupaj s celotnim kraljestvom Animalia, produkt evolucije bitja, ki se lahko šteje za slabše (Yépez, 2011).

Razlaga evolucije po teoriji

Monogenistično-avtohtonska teorija o nastanku človeka v Ameriki ima več temeljnih paradigem, ki določajo njeno poznejšo formulacijo in pristop..

Prvi od njih predstavlja enega samega predhodnika vseh sesalcev, kar bi bil mikrobioteri. Enako bi bil predhodnik homo roda in antropoidnih opic majhna žival, ki jo je Ameghino imenoval. Patagonicus Homunculus.

Tako je Ameghino dvignil skupni izvor hominidov in antropoidov, predlagal ta dva prednika (Yépez, 2011).

Predlagal je, da je Patagonija glavna točka njihovega razvoja. Ti bi se razpršili po celem planetu v štirih velikih migracijah, ki so se zgodile ob različnih časih in za različne okoliščine (Morrone, 2011)..

Kredna disperzija v Avstralijo

Prva od teh migracijskih gibanj je bila kredna razpršenost proti Avstraliji. Ameghino je potrdil, da so s premikajočimi mostovi v zamrznjenih regijah združili Avstralijo s Patagonijo in pojavili so se izseljevanje sesalcev, ki so bili izolirani na tem območju (Morrone, 2011). Potem bi se na tem območju pojavil trikotom, hominid (Yépez, 2011).

Kredno-eocenska disperzija v Afriko

To gibanje bi se zgodilo skozi most Archelenis, ki je združil Ameriko z Azijo. V tej migraciji bi po mnenju Ameghina sodelovali sesalci vseh vrst, od prosimijev do nekaterih glodalcev..

Na afriški celini bi se te vrste razvile in sčasoma napadle vse Evrazije in Severno Ameriko, ki je bila od sesalcev še vedno ločena od Južne Amerike (Morrone, 2011)..

Oligo-miocenska disperzija v Afriko

Po tej migraciji bi prišlo do oligo-miocenske disperzije proti Afriki, kjer hipotetičnega Archelenisovega mostu praktično ni bilo. Zaradi tega so se preselile le zelo majhne živali.

Prvič, kot pravi Ameghino, z druge celine, razen Amerike, bi prišlo do izseljevanja sesalcev, saj bi v tej razpršenosti v Južno Ameriko prispeli tudi afriški sesalci (Morrone, 2011)..

Miocensko-pliocensko-kvartarna disperzija v Severno Ameriko

To je zadnja migracija, ki se zgodi. To bi se zgodilo zaradi oblikovanja panamskega prevala, ki bi združil celino pred ločitvijo.

Med jugom in severom bi bila izmenjava vseh vrst. Od juga do severa bi prečkale histriokomorfne glodalce in opice, od severa proti jugu pa bi se preselili mastodonti, lame, jeleni in tapirji (Morrone, 2011).

Hominidi bi se pojavili kasneje. Poleg prej omenjenega trikotoma, ki bi se pojavil v Aziji in Oceaniji, bi bil tudi njegov diprotomo, njegov naslednik. Tetroprotom se je po nastajanju preselil v Evropo in postal homo heidelbergensis.

Nazadnje bi se pojavil protom, ki bi se razcepil v dve veji: Neardenthal ki so se izselili v Evropo in EU. \ t Homo sapiens, ameriške celine. To bi se zgodilo v terciarni dobi (Yépez, 2011).

Zavrnitev

Sprva je bila dobrodošla avtohtona teorija Ameghina, ki je dobila podporo priznanih ameriških paleontologov, kot je Edward Drinker Cope..

Teorijo je promoviral skozi akademske članke in jo podpiral pred ameriškimi paleontologi, ki niso hoteli sprejeti, da bi država zunaj Združenih držav in Evrope lahko monopolizirala izvor človeškega bitja (Quintero, 2009)..

Da bi podprl svojo teorijo in prejel podporo različnih intelektualcev iz različnih zemljepisnih širin, je Ameghino trdil, da je dobil različne teste. Bili so stegnenica in vratni vretenc tetraprotoma, lobanjski obok diprotoma in lobanja protoma (Yépez, 2011)..

Nekaj ​​let kasneje se bo teorija začela razbijati. Revija Znanost leta 1892 je pozval k spuščanju duhov glede na teorijo in leta kasneje bi jo lastni Cope vprašal.

Zato je med letoma 1896 in 1899 Univerza v Princetonu organizirala dve odpravi, da bi dokončala teorijo, zbirala fosile in se zmenila. Kot rezultat tega je bilo navedeno, da fosili, ki se uporabljajo kot dokaz, pripadajo miocenu in ne eocenu (Quintero, 2009).

V zvezi s fosili, ki so jih odkrili bratje Ameghino, so bili tisti, ki so bili ocenjeni za tetraprotom, kasneje obravnavani kot del mesarjev sesalcev, ki niso bili povezani z hominidi. Kranialni obok diprotoma je pripadal indijskemu kolonialnemu obdobju in lobanja protoma je bila moderna (Yépez, 2011).

Ameghino v svoji teoriji podpira obstoj medcelinskih mostov, ki so nastali v določenih trenutkih razvoja planeta Zemlje.

Z njimi bi lahko prišlo do migracij med Ameriko in Oceaniji ali med Ameriko in Afriko. Od desetletja leta 1960 bi se teorija kontinentalnih odnašanj utrdila in zavrgla obstoj mostov (Morrone, 2011)..

Z leti se bodo pojavile druge teorije, ki bodo na koncu zavrgle ameriškega avtohtonista. Predpostavili smo podobo azijskega tipa, ki je bila zavrnjena, da bi kasneje utrdila del Rivetove oceanske teorije, ki bi predlagala migracijo skozi Beringovo ožino..

Reference

  1. Bonomo, M., León, D. in Scabuzzo, C. (2013). Časovnica in prehrana na atlantski obali Pampasa v Argentini. Križišča v antropologiji, 14 (1), 123-136. Vzpostavljeno iz scielo.org.ar.
  2. Bonomo M. in Politis, G. (2011). Novi podatki o "fosilnem človeku" Ameghina. Življenje in delo Florentina Ameghina. Posebna objava. \ T Argentinsko palentirano združenje. (12), 101-119. Vzpostavljeno iz researchgate.net.
  3. Guzmán, L. (S / F). Naša prvotna identiteta: naselje Amerike. Vzpostavljeno iz miguel.guzman.free.fr.
  4. Matternes, H. (1986). Upoštevanje podatkov, ki se nanašajo na izvor ameriškega Indijca. Južni antropolog. 14 (2). 4-11- Vzpostavljeno iz southernanthro.org.
  5. Morrone, J. (2011). Biogeografska teorija Florentina Ameghina in epizodični značaj geobiotične evolucije kopenskih sesalcev v Južni Ameriki. Življenje in delo Florentina Ameghina. Posebna objava. \ T Argentinsko palentirano združenje. (12), 81-89.
  6. Quezada, L. (2016). Analiza zgodovinskih teorij o naselitvi ameriške celine in njeni prisotnosti na ekvadorskem ozemlju. Tehnična univerza Machala, Machala. Vzpostavljeno iz repositorio.utmachala.edu.ec.
  7. Quintero, C. (2009). Astrapoterios in saber zob: razmerja moči v paleontološki študiji južnoameriških sesalcev. Kritična zgodovina, 34-51.
  8. Salgado, L. (2011). Biološka evolucija v misli in delu Florentina Ameghina. Življenje in delo Florentina Ameghina. Posebna objava. \ T Argentinsko palentirano združenje. (12), 121-135.
  9. Pododbor za publikacije Asociación Geológica Argentina (2011). Predgovor: Obletnica Florentinu Ameghinu ob stoletnici njegove smrti. Revija argentinskega geološkega združenja, 68 (1), 3-4. Vzpostavljeno iz scielo.org.ar.
  10. Yépez, Á. (2011). Univerzalna zgodovina. Caracas: Larense.