Kaj je azijska teorija?



The Azijska teorija ali azijska monogenistična teorija je znanstvena teorija, ki predlaga, da je skupni izvor za vse človeške rase trenutni azijski kontinent.

Avtor in glavni zagovornik te teorije je bil Aleš Hrdlička (1869-1943), antropolog češkega porekla, naseljen v Združenih državah na začetku 20. stoletja, ki je trdil, da so prvi naseljenci ameriškega kontinenta vstopili iz Azije skozi Beringovo ožino - med Sibirija in Aljaska-.

Ta azijska monogenistična teorija nasprotuje avtoktonistični teoriji, ki jo spodbuja Florentino Amenghino (1854-1911).

Amenghino, podprt z znanstvenimi študijami Charlesa Darwina, je trdil, da je ameriški človek nastal na tem kontinentu kot produkt svoje lastne ali domače evolucije in da je iz tega nastal preostali ras. To je bilo postavljeno leta 1890 na podlagi najdenih kostnih ostankov in dodeljenih terciarni dobi.

Eden glavnih kršiteljev avtoktonistične teorije je bil prav Hrdlička, ki je bil skupaj z drugimi modreci časa pozvan, da ga pozna in komentira. Končno je bilo ugotovljeno, da človeški ostanki, na katere je Amenghino podpiral njegove preiskave, niso bili tako stari.

Zaradi vzpona evolucijskega razmišljanja v poznem devetnajstem stoletju je azijska teorija pridobila sledilce, od katerih so mnogi verjeli, da je znana "manjkajoča povezava" v Aziji..

Osnove azijske teorije

Aleš Hrdlička je upošteval številne elemente, ki podpirajo njegovo teorijo. Najbolj trdni so bili:

  • Geografska osnova: bližina azijskega kontinenta z ameriškim.
  • Etnološka osnova: skupne značilnosti domačinov vse Amerike, ki predpostavljajo skupni izvor, kot je na primer uporaba sintetičnih in aglutinacijskih jezikov (jeziki, ki v eni sami besedi agglutinirajo več pomenov ali sestavljenih idej).
  • Antropološka podlaga: fizične podobnosti prebivalcev obeh celin, med katerimi izstopajo projekcijske ličnice, zobje v obliki lopate, majhna dlakava obraza in telesa, barva kože in oči, oblika in debelina las.

Druga fizikalna lastnost, ki jo je treba upoštevati, je ti mongolska prirobnica (kožni zgornji del veke, ki se razteza navznoter, pokriva lacrimal), značilen za Azijce kot tudi za ameriške aborigine..

V skladu z azijsko teorijo je prehod azijskih naseljencev na ameriško celino potekal ob koncu pleistocenskega obdobja, ko je prišlo do precejšnjega zmanjšanja gladine morja (Wisconsin Glaciation), ki je pustilo več kot 1.800 kilometrov brez vode, kar je omogočilo migracijo. peš.

Azijska teorija in afriška teorija

Obstajajo še druge monogenistične teorije, kot je afriška teorija, ki brani idejo, da se vsako živo človeško bitje spusti iz majhne skupine v Afriki, ki se je kasneje razširila po vsem svetu.

Ta hipoteza se je okrepila v začetku 90. let z raziskavami mitohondrijske DNA, ki so jih izvedli znanstveniki Allan Wilson in Rebecca Cann, ki so predlagali, da vsi ljudje izvirajo iz ženske: Mitohondrijska Eva.

Rast in upad azijske teorije

Že Charles Darwin in nekateri njegovi podporniki so se takrat zavzemali za monogenezo človeške vrste, saj je skupni izvor vseh ljudi bistven za evolucijsko teorijo..

V znanstveni skupnosti obstaja nekaj soglasja o možnosti znatne migracije iz Azije v Ameriko. Po drugi strani pa dejstvo, da obstajajo različne krvne skupine ali jeziki, ki niso polisintetični in zavezujoči, kaže, da niso vsi ameriški naseljenci prišli iz enega samega izvora..

Vse to vodi do zaključka, da so poleg Azijcev obstajali tudi drugi migracijski tokovi, kot sta Melanezija in Avstralija, zaradi česar je azijska monogenistična teorija teorija večkratnega izvora (poligenistična teorija)..

Robert Knox, škotski anatom, ki se je štel za očeta znanstvenega poligenizma, je trdil, da bi morale biti rase ustvarjene ločeno zaradi očitnih in skrajnih vizualnih razlik v nekaterih rasah..

Številni znanstveniki so skozi stoletja uporabili veliko argumentov, da bi podprli monogenistično teorijo, kot je okoljski monogenizem, ki navaja, da so bili različni okoljski pogoji skozi čas tisti, ki so povzročili spremembe v videzu poznejših migracij..

Azijska teorija je padala, zlasti iz študij Franza Weidenreicha(1873-1948), ki je združil azijsko hipotezo z večregionalnim izvorom ljudi.

Jia Lanpo (1908-2001), kitajski arheolog in eden od zadnjih zagovornikov azijske teorije, je trdila, da je zibelka človeštva na kitajskem jugozahodu.

Akademik Sigrid Schmalzer je zavrnil vse znanstvene dokaze o tem, celo trdil, da so edini sodobni zagovorniki azijske teorije trdno zasidrani v kitajskem nacionalizmu..

Vendar pa se vsakič, ko se resnična možnost azijske teorije ponovno pojavi z znanstveno silo: mednarodna skupina znanstvenikov je leta 2012 v jugovzhodni Aziji odkrila nov fosil..

Poklicali so ga Afrasia djijidae: Afrasia, kot način za povezovanje Afrike in Azije; djijidae skozi vas Mogaung v osrednjem Mjanmaru, kjer so bili najdeni ostanki.

Afrasia je stara 37 milijonov let, njeni štirje zobje (pridobljeni po šestih letih sejanja) pa so zelo podobni tistim iz drugega zgodnjega antropoida: Afrotarsius libycus, star 38 milijonov let, odkrit v puščavi Sahara v Libiji.

Tesna podobnost med Afrasio in Afrotarsiusom nakazuje, da so prvi antropoidi kolonizirali Afriko iz Azije.

Paleontološka skupnost je še vedno razdeljena glede te stare razprave: na primer, John Hawks (2010) trdi, da "Zdaj smo vsi večregionalni"; Chris Stringer (2014) pa je zavrnil:Vsi smo Afričani, ki sprejemamo nekaj večregionalnih prispevkov".

Ostaja odprto vprašanje, kako so se zgodnji antropoidi preselili iz Azije v Afriko. V tistem času sta bili obe celini ločeni z obsežnejšo različico sedanjega Sredozemskega morja. Lahko so preplavali z enega otoka na drugega ali so bili prepeljani v naravnih splavih hlodov.

Reference

  1. Enciklopedija zgodovine znanosti, tehnologije in medicine v nezapadli kulturi. Amerike: Native American Science. Kluwer Academic Publishers. Dordrecht, Nizozemska, 1997. Helaine Selin, urednica. 60.
  2. K. Kris Hirst. Iz afriške hipoteze - Ali so se vsi ljudje razvijali v Afriki? Vzpostavljeno iz thoughtco.com.
  3. Charles Darwin. Spust človeka.D. Aplleton and Company, 1871.
  4. Arun B. Pozni Evolverji: Življenje je vse v zvezi s časom. Bloomington, Indiana, 2013, str. 35.
  5. Arun B. Pozni Evolverji: Življenje je vse v zvezi s časom. Bloomington, Indiana, 2013, str. 38.
  6. Sigrid Schmalzer Pekinški človek, ljudska znanost in človeška identiteta v Kitajskem 20. stoletja University of Chicago Press, 2008, str. 252.
  7. The Journal Proceedings of National Academy of Sciences, Jean-Jacques Jaeger, paleontolog na Univerzi v Poitiersu v Franciji. Junij 2012. Vzpostavljeno iz livescience.com.
  8. Stringer C. Zakaj zdaj nismo vsi multiregionalisti. Trendi v ekologiji in razvoju, 2014.