Nezavedne kolektivne značilnosti, koncept in arhetipi

The kolektivno nezavedno je izraz, ki ga je skoval Carl Jung, ki opredeljuje tip duševne trgovine, ki jo imajo vsi ljudje enako.

Ta koncept, ki ga je preučeval tudi Sigmund Freud, presega osebno nezavedno in se domneva, da ga vsi ljudje pridobijo in razvijejo na naraven način..

Tako je kolektivno nezavedno izraz, ki postavlja obstoj skupnega substrata za človeka vseh časov in krajev na svetu..

Kolektivno nezavedno sestavljajo primitivni simboli, s katerimi je izražena vsebina psihe, ki presega racionalne kognitivne procese..

Na konkreten način kolektivno nezavedno temelji na ideji, da posamezniki v mislih predstavljajo vrsto nezavednih arhetipov. Carl Jung pravi, da so ti arhetipi mentalne reprezentacije, ki izražajo instinkt človeškega bitja v biološkem smislu, vendar hkrati razumejo duhovno stran..

Tako se kolektivno nezavedno nanaša na vrsto nezavednih mentalnih predstav, ki se manifestirajo v fantazijah in razkrivajo svojo prisotnost s simbolnimi podobami..

V tem članku je definiran in karakteriziran sporni koncept nezavednega. Poskušati zagotoviti jasno in razumljivo razlago o posebnostih te ideje, ki jo je postavila psihoanaliza.

Pojav koncepta kolektivnega nezavednega

Da bi pravilno razumeli pojem kolektivnega nezavednega, je pomembno na kratko obravnavati kontekst, v katerem se je pojavil.

Kolektivna zavest ni koncept nedavnega videza, temveč je izraz, ki ga je Carl Jung postavil v prvih letih 20. stoletja.

V tem času je psihoanaliza predstavljala večino psihološke, psihiatrične in filozofske študije družbe. Z glavnim prispevkom Sigmunda Freuda so psihoanalitični tokovi usmerili pozornost vedenja na najbolj subjektivna vprašanja v mislih.

Nezavedno se je dvignilo kot glavni element, ki je razložil tako duševne spremembe kot dajanje pomena delovanju, vedenju in razmišljanju ljudi..

V tem smislu je Carl Jung, eden od glavnih Freudovih učencev, nadaljeval s preučevanjem nezavednega, ki je bil do takrat zamišljen kot prva raven vseh tistih mentalnih elementov, ki se ne obdelujejo zavestno..

Vendar pa je Carl Jung začel izjemno razlikovanje med osebnim nezavednim in kolektivnim nezavednim. Glavna razlika med obema izrazoma je bila v osebni različici vsebine.

Tako je bilo osebno nezavedno interpretirano kot posamezni nezavedni primer, ki je bil v vsaki osebi drugačen. Nasprotno pa se kolektivno nezavedno sklicuje na element duha, kjer se hranijo informacije, ki se med posamezniki in drugimi razlikujejo.

Kaj je kolektivno nezavedno?

Psihoanalitični tokovi so vsebino razdelili v tri velike primere: zavestno, predsodobno in nezavedno.

Zavest se nanaša na vso vsebino, ki se razvija vsak dan in namerno. Vključuje elemente, ki jih oseba lahko prepozna in jih je mogoče najti v času in prostoru, ker, kot že ime pove, povzroči zavestno informacijo za posameznika.

Prekršaj se nanaša na sistem psihične naprave, ki deluje kot most med zavestnim in nezavednim. Tako predsavest vsebuje informacije, ki se razlikujejo od informacij zavesti, vendar lahko ti elementi zlahka presežejo zavest.

Nazadnje, nezavedno je psihična instanca, katere poslanstvo je ohranjanje neželenih informacij, izbrisanih s področja zavesti, ki ima velik vpliv na dejanja osebe..

Informacije nezavednega komajda preidejo v zavestno, zato oseba nima zavesti o informacijah, shranjenih v tej psihični instanci..

Kolektivno nezavedno se torej nanaša na določeno nezavedno vrsto, zato je njegova glavna značilnost, da se vsebina, ki jo hrani, ne zavestno obdela..

V tem smislu je Carl Jung delil dve različni vrsti nezavednega: osebno nezavedno in kolektivno nezavedno..

Osebno nezavedno je površinski sloj nezavednega, ki leži na spodnji plasti. Ta spodnja plast je kolektivno nezavedno, ki ne izhaja iz osebnih izkušenj in pridobitev, temveč je prirojena in univerzalna naprava..

Tako je kolektivno nezavedno prva stopnja, na kateri se razvija um. Domneva se, da je kolektivno nezavedno pri različnih ljudeh enako in določa podobnosti med ljudmi.

Ali res obstaja kolektivno nezavedno?

Teorija kolektivnega nezavednega Carla Junga, kot se dogaja z mnogimi elementi, ki jih je postavila psihoanaliza, je bila v zadnjih letih močno kritizirana..

Prav tako so trenutni psihološki tokovi v ozadju zapustili katalogizacijo človeškega uma med zavestnim, predsvetovnim in nezavednim, s poudarkom na drugih vrstah kognitivnih vidikov..

Vendar to ne pomeni, da kolektivno nezavedno ne obstaja ali da vsaj vidiki, ki jih je zastavil Carl Jung, niso pomembni za razlago pomembnih elementov človeške psihe..

Zagovarjanje obstoja kolektivnega nezavednega pomeni ohranjanje ideje, da so ljudje rojeni z vrsto osnovnega spomina, genetsko podedovanega iz človeškega izvora..

V tem smislu bi človeška bitja predstavljala v svojih lastnih razvojnih vidikih, ki so podedovani od evolucije vrste. Ti elementi bi bili shranjeni v kolektivnem nezavednem posamezniku in bi določali velik del njihovega načina bivanja in obnašanja.

Ta zamisel je nekoliko abstraktna, da bi jo lahko danes dokazali na znanstveni ravni. Vendar pa je splošno dokazano, da so ljudje rojeni z vrsto skupnih impulzov.

Velika večina ljudi je sposobna doživljati impulze, kot so ljubezen, jeza, jeza ali strah. Ta čustva so intenzivna in so nameščena v telesu posameznikov. Vsi ljudje so sposobni doživeti in prepoznati takšna čustva.

Torej, čeprav ima omejene znanstvene dokaze, teorija kolektivnega nezavednega, ki jo je postavil Carl Jung, vzbuja zanimive elemente v zvezi z genezo in razvojem psihe ljudi.

Teorija kolektivnega nezavednega

Teorija kolektivnega nezavednega temelji na arhetipih. Arhetipi so prirojene psihične dispozicije, ki služijo izkušnji in predstavljajo osnovno človeško vedenje in situacije.

V tem smislu arhetipi izražajo instinkt v biološkem smislu, hkrati pa razumejo duhovno stran. To je težko razložiti in ga ni mogoče predstaviti s posebno podobo ali idejo.

Arhetipi se manifestirajo v fantazijah in razkrivajo svojo prisotnost le s simbolnimi podobami. Natančneje, ponavadi so izraženi v simbolni vsebini sanj.

Tako so arhetipi dejansko težnja k oblikovanju predstav o osnovnem modelu, ki čustveno vpliva na zavest.

Ti arhetipi se ne pridobijo z izobraževanjem ali stikom s kulturo. So prirojeni in dedni elementi, opaženi so v vseh starostih in kulturah in so instinktivne manifestacije vrste..

Glavne arhetipske reprezentacije, ki vzbujajo teorijo kolektivnega nezavednega, so: senca, anima, animus in jaz.

1. Shade

Senca je arhetipska reprezentacija, ki predstavlja pot do višjega stanja bivanja in človeštva. Del osiromašenja simbolov, podanih arhetipskim reprezentacijam, kolektivnim in individualnim.

To pomeni, da senca predstavlja psihično instanco, ki razvija idejo, ki vključuje izgubo vere v subjektivno in v dogmah.

Arhetip sence razvija opustitev duhovnosti in jo spreminja z razumom. Ta način delovanja omogoča razmišljanje na podlagi racionalnih procesov, ki zagotavljajo potrebna orodja za razvoj.

V tem smislu je senca arhetipska reprezentacija, ki ljudem omogoča, da zaupajo vase, razvijejo občutke moči in verjamejo v svoje znanje..

Premagovanje razodetja arhetipa pomeni, da posameznik odkrije, da ni edinstveno bitje z zadostnimi zmogljivostmi za nadzor svoje okolice in dogodkov, ki se zgodijo v svetu..

Namesto tega premagovanje razodetja arhetipa senca omogoča osebi, da odkrije, da je nezavedno bitje, ki ni sposobno zlahka prevzeti svetovnih resnic in se zavedati vpliva, ki ga ima okolje na njegovo delovanje..

2. Animus

Animacija, ki v latinščini pomeni, je arhetipska reprezentacija, ki namiguje na podobe večnega moškega v nezavesti ženske..

Ta psihična instanca predstavlja povezavo med zavestjo sebe in kolektivnim nezavednim ter tako odpira pot do "jaza"..

Animus je torej arhetip moškega v kolektivnem nezavednem žensk. V tem smislu se uporablja za opis nezavednega, moškega vidika ženske osebnosti.

Gre za predstavitev, ki je povezana z njenimi glavnimi logotipi in odraža naravo njene povezave s svetom idej in duha, v nasprotju z erosom, ki odraža naravo razumnega..

Animet kot arhetip ni reprezentacija konkretnih moških, ampak vključuje pojav fantazij, ki jih pokrivajo potrebe in izkušnje čustvene narave..

Nekatere prototipne številke animatorjev so številke očetov, znani moški, verske osebe, idealizirane figure in številke dvomljive morale.

V skladu s teorijo kolektivnega nezavednega bi življenjske težave ženske izhajale iz nezavedne identifikacije z animusom ali njegovo projekcijo v paru. To dejstvo bi ustvarilo nezavedni občutek razočaranja nad resnično osebo.

3- Anima

Duša, ki v latinski duši pomeni, je arhetipska predstavitev, ki je v nasprotju z animusom. To pomeni, da aludira na arhetipske podobe večnega ženskega v nezavednem človeku.

Oblikuje povezavo med zavestjo sebe in kolektivnim nezavednim v moškem spolu, ki potencialno odpira pot do "jaza"..

Tako je anima podoba ženske ali ženske figure, ki je prisotna v sanjah ali fantazijah človeka. Povezan je z njegovim načelom eros in odraža naravo človekovih odnosov, zlasti z ženskami.

Anima je opisana kot arhetip življenja in je ponavadi predstavljena z elementi, kot so mlada, spontana, zapeljiva in intuitivna ženska. Prav tako jo lahko predstavlja tudi ideja zlobne ženske.

Običajno je povezana z globoko in nezavedno čustvostjo. V skladu s teorijo kolektivnega nezavednega lahko problemi odnosov pogosto izhajajo iz nezavedne identifikacije anime ali projekcije anime v paru..

To dejstvo, kot se dogaja v primeru animusa, ponavadi ustvari občutek razočaranja nad resnično osebo. Podobno se anima številke ne nanašajo na predstavitve specifičnih žensk, temveč na fantazije, ki jih pokrivajo potrebe in izkušnje čustvene narave..

Na splošno so prototipne animske figure boginje, slavne ženske, materine figure, prostitutke in čarovnice..

4 - Self

Jastvo je opredeljeno v skladu s teorijo kolektivnega nezavednega kot osrednji arhetip, arhetip hierarhije. Nanaša se na celotno osebo in jo simbolno predstavlja krog, cuaternidad in otrok.

Gre za konec procesa individualizacije in rezultatov, teoretično, središča in celote psihe. To je psihična instanca, ki upravlja posameznika do tistega, kar je nezavedno usmerjeno.

Po drugi strani pa velja za načelo skladnosti, strukture in organizacije, ki omogoča vzpostavitev ravnotežja in integracije psihološke vsebine osebe..

Kot se dogaja z ostalimi arhetipskimi reprezentacijami, ima prirojeni in dedni izvor, zato ne zajema vseh teh vidikov, ki so se učili skozi čas, temveč je to primer, ki modulira elemente, ki so vključeni v mislih. predmeta.

Reference

1. G. Jung, "Psihologija prenosa",Zbrana dela Vol. 16 (London 1954) str. 311.
2. G. Jung. O.C. 9 / I.Arhetipi in kolektivno nezavedno. 2. Pojem kolektivnega nezavednega, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Ona, da razume žensko psihologijo. Madrid: Uvodnik Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos in logos v misli Carla Junga: Teorija kolektivnega nezavednega v znanstveni perspektivi. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Singer, junij Kurlander. Kultura in kolektivna nezavedno. Disertacija sprejeta na Northwestern University. Avgust 1968.