Kaj je inkluzivno izobraževanje?

The vključujoče izobraževanje so pravice, ki varujejo osebo, tako da se izobražujejo v enaki enakosti kot drugi.

Obstajajo številne priložnosti, v katerih je bila določena podobnost med zaveso kinematografije in normalnimi družbenimi parametri, torej naš način gledanja je podoba, ki jo pripisujemo stvarem (Souza, 2006)..

Vendar pa mora biti družba jasna, da imajo vsi ljudje pravico do izobraževanja, da se izobražujejo in vključijo v izobraževalni sistem, ki ga ureja demokracija. Ker to pomeni razvoj procesa socializacije v osebi, zagovarjanje združevanja vrednot, norm in temeljev, ki usmerjajo izobraževanje (Chisvert et al., 2013).

Te osnove navaja španska ustava, vendar moramo upoštevati, da te pravice niso vedno, čeprav nujne, izpolnjene, o čemer govorijo določeni zakoni..

In to je po Chisvert et al. (2013), obstoječa socialna neenakost se začne, ko se odpira vrzel med jeziki in komunikacijo. V tistem trenutku je opaziti neenakost, ki naseljuje osebo glede na kraj. Nekaj, česar se družba hitro zaveda in učenčevo najbližje.

Zato je ne le družina pomemben dejavnik v tem procesu vključevanja pred integracijo, ampak je zakonodaja bistvenega pomena. Biti šola sama mreža, ki povezuje ta proces socializacije, zahvaljujoč prispevku kurikuluma.

Skratka, to je cilj, ki ga želimo doseči v naših izobraževalnih ustanovah, saj bo to model za ostale študente. Biti, brez dvoma, vizualni in oprijemljivi rezultat demokratičnega izobraževanja, ki bi moralo sijati v učilnicah naše države (Casanova in Rodríguez, 2009).

Razvoj inkluzivnega izobraževanja

Inkluzivno izobraževanje se je sčasoma razvilo, pri čemer je stavil na impulz v izobraževalnem sistemu. Sprememba, ki je potekala na način, ki vodi v šolo za vse, kjer iz teh razlik obstajajo lekcije in odlične izkušnje (Marchesi, 2000, v Moriña, 2004).

Inkluzivno izobraževanje se je razvilo v smeri nove konceptualizacije pozornosti do raznolikosti in izobraževanja na splošno.

Izvor inkluzivnega izobraževanja sega nazaj v ideologijo, ki temelji na Splošni deklaraciji o človekovih pravicah. V tem trenutku je ugotovljeno, da je država dolžna zagotoviti enako izobrazbo celotni družbi, ne glede na značilnosti, ki jih vsak učenec predstavi individualno..

Vendar pa je do leta 1990, v UNESCO, v Jomtienu (Tajska), kjer se začne inkluzivno gibanje. In kasneje, na novi konferenci UNESCO v Salamanci, se vzpostavijo temeljni stebri, vključno z inkluzivnim izobraževanjem kot izobraževalno politiko (Moriña, 2004)..

Trenutno integracija ni bila konsolidirana kot pozitivna stvar za vključitev naših študentov. Obstajajo strokovnjaki, ki komentirajo možnost pridobitve ugodnosti, če so ti ljudje vključeni v učilnice španskega izobraževalnega sistema. Vendar pa družba kaže upor in ne razmišlja o pozitivnih vidikih zadeve (Casanova in Rodríguez, Coords, 2009)..

Analiziramo lahko prednosti, ki jih lahko prinese družbi v tem novem integriranem modelu, ki temelji na:

• Spretnosti, ki jih bo oseba pridobila in pokazala.
• Izvajanje ustreznih metod za ovrednotenje učencev, glede na njihove možnosti, za razvoj njihovih sposobnosti.
• Zmanjšajte oznako, ki označuje naše študente.
• Usposobiti strokovnjake s stopnjo naprednega znanja na tem področju.

Zato, če spodbujamo integracijo študentov in izvajamo heterogeno združevanje, se daje prednost učnemu procesu, saj se raznolikost upošteva predvsem (Casanova in Rodríguez, et al., 2009). ).

Socialna percepcija inkluzivnega izobraževanja

Trenutno je v družbi nevednost o različnih težavah, s katerimi se srečujejo posamezniki. Dostop do določenih dogodkov in infrastruktur, ali pa ne, povzroča posledice, povezane z integracijo osebe.

Od tu smo vzeli za primer Del Campo in Santos (2007), ki razmišljata z našega področja, občutka vida, kaj je lahko pomembno za prilagoditev okolja osebi, ki jo potrebuje..

In še enkrat, integracija je predlagana kot stičišče, v katerem se združita dve bistveni perspektivi izobraževalne, kulturne in socialne vključenosti (str. 5).

Na ta način se predlaga, da se nadaljuje s pokrivanjem potreb, ki jih je treba razviti v organizacijah, in sicer s pobudami, ki spodbujajo vključevanje družbe in dostop vseh ljudi do vseh krajev in manifestacij..

Naloga vseh institucij in njihovih strokovnjakov je ozaveščanje prebivalstva in same družbe.

Inkluzivno izobraževanje v razvoju izobraževanja

Za analizo inkluzivnega izobraževanja v izobraževalni sferi moramo omeniti izraz raznolikost sama.

Arnáiz (2003), v Chisvert et al. (2013), omenja koncept raznolikosti kot tistega sklopa posebnosti, ki kažejo, da se človeška bitja razlikujejo med seboj.

In to je Echeita (2009), v Chisvert et al. (2013), ki daje pripombo in dodaja, da obstaja dvom glede neenakosti študentov, saj se ta razlika izkaže za širšo, ko govorimo o tistih, ki so katalogizirani kot invalidi, se rešujejo razprave in skrčeni sporazumi glede na protislovja, ki ga sistem označuje za te posameznike.

Zato moramo poudariti, da je najmanj potrebno upoštevati spremembo vrednot in odnosov, začenši s samimi učitelji.

To je posledica dejstva, da družine svoje otroke vpisujejo v učilnice španskega izobraževalnega sistema, z željo, da njihovi potomci dobijo popolno izobrazbo, kjer se pridobijo spretnosti in znanja, ki ljudem omogočajo, da postanejo kritični, refleksivni, izobraženi. in srečni (Ledesma v Chisvert, Ros in Horcas, 2013).

Vendar pa vse družine ne morejo uživati ​​te pravice v popolnih pogojih. Primer tega najdemo pri priseljencih, po Chisvert et al. (2013), ta skupina je ena izmed tistih, ki so poimensko označeni kot socialno marginalizirani in so že več let povezani s pejorativnimi in diskriminatornimi koncepti, kot so izključenost in revščina..

Nedvomno je za pojav migracije, ki se dogaja v Španiji, značilna hitrost in pretočnost, s katero se izvaja. Z istim ritmom in lahkotnostjo začnejo predstavljati najmlajše v učilnicah, saj imajo to dejstvo pomembno vlogo, saj to pomeni, da je proces socializacije teh študentov, ki so šele začeli novo življenje, daleč stran od svojega kraja izvora..

Ta primer nas približuje integraciji, saj je pomembno, da te študente predstavimo v naših učilnicah. To je trenutek, ko izobraževanje prevzame vajeti, da se uveljavi kot temeljni steber za zmanjšanje neenakosti in tako spodbuja strpno in združeno družbo.

Vendar pa ne smemo dopustiti, da je krivda problema, ki obdaja družbo, v soodvisnosti s politiko, ki izhaja iz resničnih praks in ni odlična, saj spodbujajo neenakosti (Chisvert, 2013).

Tárraga in Tarín (2013), v Chisvert et al. (2013) opozarjajo na obrambo, da posebna izobrazba ni več na robu družbe, kjer so študenti, s katerimi je povezan, čeprav so nizek odstotek prebivalstva, še vedno ljudje in ne smejo biti imenovani kot onemogočen.

Na ta način je bilo odločeno, da se poglobimo v situacijo, ki kaže spremembo veroizpovedi in prikazuje inkluzivno šolo ali šolo za vse, kot vir bogastva inkluzivnega izobraževanja..

Prav tako je treba doseči enako izobraževanje, istočasno pa ga karakterizira kakovost in participacija. Izobraževanje, ki upošteva demokratično družbo, v kateri je nameščena, to je orodje, ki spodbuja spremembo družbe.

Kako bi lahko sprejeli inkluzivno izobraževanje?

Vključujoče izobraževanje mora biti vključeno v izobraževalno vizijo in razvito v vseh šolah na svetu, ne le v razvitih državah. Poleg tega morajo izobraževalne ustanove v teh predpisih v svoje predpise vključiti osnove inkluzivnega izobraževanja za spodbujanje njihove identitete.

Vendar države in institucije ne vrednotijo ​​prednosti in slabosti prakse v zvezi z inkluzivnim izobraževanjem.

Raziskovalci so sami na področju izobraževalnih znanosti tisti, ki so odgovorni za njihovo prepiranje. Slednje vrednotijo ​​vse možnosti v zvezi s tematiko in poudarjajo, da bi moralo imeti vključenost v učilnicah izobraževalnih središč, ki imajo v svojo korist veliko..

Vendar pa se soočamo z realnostjo in vsakodnevno prakso, ki razkriva »briljantno« teorijo in »odlično« idealistično politiko..

Problematično

Vračamo se nazaj na leto 1978, ko je bilo izvedeno poročilo gospoda Warnocka, kjer se upošteva obseg izobraževalnih reform, ki so bile opravljene v Španiji, kjer se podpira in vztraja na resničnosti in izvajanju, vendar , praksa ne sovpada s to izjavo in opozarja na učiteljevo delo kot krivec, da se sprememba ne bo spremenila (Tárraga in Tarín, 2013, v Chisvert et al., 2013).

Avtorji, kot so Tárraga in Tarín (2013), v Chisvert et al. (2013), cilj je odzvati se na težave, ki se pojavljajo pri napredovanju izobraževalne vključenosti. Zato kot glavne krivce opozarjajo na vrednote in stališča, ki so jih ljudje pripisovali skozi ves njegov obstoj..

Od tu se zaživi parameter normalnosti in razlikujejo se različne skupine ljudi. Običajno in nenormalno se torej upošteva, to je tisto, kar lahko resnično sprejmemo kot "iz našega okolja" in kaj ne sme sprejeti družba.

Prav tako so ljudje, ki kažejo razlike v odnosu do drugih, vključeni v nenormalni parameter. Tako je diskriminacija dosegla točko, da so bile te marginalizirane skupine z leti opredeljene z odstopajočimi terminologijami.

Za vse to je bilo jasno nasprotovanje med tem, kar je in kaj ni normalno, zavračanjem in diskriminacijo tistih, ki niso umeščeni v parameter normalnosti, vključno z manjšinami, kulturo, vrednotami in prepričanji (Gundara, 2000; et al., 2013).

Marchesi (2004), v Chisvert et al. (2013), kaže vse to potovanje kot stalen proces, ki samemu sebi daje nenehno prizadevanje in sposobnost, da se nadaljuje proti utopiji in sanjam o spremembi družbenih struktur, začenši od šolskega okolja in dela znotraj v učilnicah.

Rešitve

Začeti moramo z izobraževalno skupnostjo, s katero moramo delati, ne le v zvezi z učitelji, ampak se moramo sklicevati na družbo kot celoto. Obravnavanje raznolikosti kot nepogrešljive vrednosti, ki jo moramo vedno upoštevati kot osnovo za naše delo za in s strani študentov (Chisvert et al., 2013).

Kurikulum, ki se uporablja v institucijah, ki upravljajo sistem, določa različne možnosti, ki jih je treba prilagoditi raznolikosti izobraževalne ustanove. In prav ta raznolikost predvideva področje preiskave, ki je še vedno na robu zaradi tako raznolikih dejavnikov, ki ga sestavljajo, in rezultatov, ki jih kaže po analizi iz političnega, gospodarskega in upravnega upravljanja..

Z drugimi besedami, za izvedbo kurikuluma je treba upoštevati vse vidike, ki obkrožajo naslovnike, zato mora biti konstrukcija tega računanja odvisna od udeležbe tistih, ki jo sprejmejo v realnost: učnega osebja in študentov. (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert et al., 2013).

Danes je za družbo na splošno značilen strah in strah, nemir in nemir.

Nobeno izobraževanje ne more ostati neopaženo, vključno z vsemi strokovnjaki, na katere se nanaša, in ga neštetokrat postavi kot os ekonomskih težav. Odstranitev vrednosti tega, kar je v resnici, orodje družbenih sprememb, ki si prizadeva za enakopravnost prebivalstva (Aparisi-Romero, 2013, Chisvert et al., 2013).

Po besedah ​​Aparisi-Romero (2013), citirano v Chisvert et al. (2013), enakost zadeva tudi izobraževanje. Ki lahko zagotovi možnosti brez spreminjanja stanja osebe, to pomeni, daje dostopnost ob upoštevanju socialnih, kulturnih in ekonomskih značilnosti posameznika in njegove družine..

Ob sklicevanju na Freire (2001) se moramo sklicevati na obseg izobraževanja glede možnosti dostopa do znanja in razvoja v družbi.

In to je, da je danes izobraževanje bolj ekonomsko obravnavano kot tisto, ki ga je treba resnično podeliti s privatizacijo. To so ovire, ki vplivajo na sektorje prebivalstva, ki so bile skozi zgodovino odrinjene od segregacije.

Cilji

Ta poziv k pozornosti pomeni uvedbo enakosti v učilnicah z uporabo modela, v katerem se enakopravnost odziva na obravnavo raznolikosti kot najpomembnejše v izobraževalnih ustanovah..

Zato moramo upoštevati način, na katerega se izobraževanje približuje enakopravnemu izobraževanju brez predsodkov, popolnoma svobodno. Šola, kjer se spodbuja demokracija, ne da bi bila povezana s predsodki in stereotipi, ki jih je ustvarila družba (Gimeno, 2000, Chisvert et al., 2013).

Po drugi strani pa ne smemo pozabiti na pomen komunikacije v zvezi z vključevanjem v izobraževanje. V Casanovi in ​​Rodríguezu et al (2009) tema komunikacije vključuje negotovosti, usodne izkušnje in verjetnost izključenosti študentov.

V skupini mora obstajati, seveda, odnos, v katerem sodelujete kot skupina ljudi, ki imajo skupno okolje.

Življenje pomeni živeti skupaj, se pogovarjati, govoriti z drugimi, da bi vedeli, kdo sem in kdo lahko postanem brez kompleksov ali egolatrije in to se lahko in mora storiti prek inkluzivnega izobraževanja. Izobraževanje za vse, v katerem se vsi skupaj učimo, da se poznamo, kot idealen način, da dosežemo družbo, v kateri je pošten in pravičen sožitje resničen dogodek. (str. 49)

Inkluzivno izobraževanje odpira vrata študentom, ki potrebujejo izobraževalno podporo. Zato se izkaže, da je to izobraževanje polna upanja, za katerega je značilno, da se lahko doda novo vino, iz katerega lahko prispeva zrno peska (Casanova v Casanovi Rodríguez et al., 2009)..

Zato moramo uresničiti tri cilje, ki so na voljo za izpolnitev španskega izobraževanja: učinkovitost, učinkovitost in funkcionalnost v njihovih učilnicah.

Brez dvoma je uprava odgovorna, da med svojimi vrstami usposabljanja vpelje vsakega učenjaka. V teh okoliščinah se pojavijo težave v zvezi z vključevanjem. Toda utopija, ki je oblikovana v šoli, mora vključevati, ne glede na situacijo ali izvor, študente v običajne institucije.

Poleg tega mora oblikovati učni načrt, prilagojen trenutni družbi, ki bo omogočil izboljšave, ki bodo omogočale enak dostop do vseh ljudi (Casanova v Casanovi Rodríguez et al., 2009). Zato je treba upoštevati elemente, ki sestavljajo kurikulum v inkluzivni šoli.

Izzivi za dosego tega cilja

Vključenost zahteva začetno usposabljanje učiteljev in možnost nenehnega in trajnega pridobivanja znanja. Med temi vrsticami sta Casanova Rodríguez et al. (2009) poudarjajo pomembne pojme, kot so osebna predanost, inovativnost in tekoče zadeve.

Da ne bo nujno, mora odnos vsebovati iluzijo in ustrezno motivacijo, s katero bi pridobili takšno usposabljanje za izvajanje takšnih inovacij v izobraževalni realnosti..

Izziv, ki se trenutno pojavlja, je problematičen učitelj-učenec, ki je izziv, ki ga imajo pedagoško znanje (Tadesco, 2008, Casanova in Rodríguez et al., 2009)..

Fakulteta mora zagotoviti svoje lastno stalno usposabljanje, ker v 21. stoletju ne smejo le učencem zagotoviti znanja, ki se od njih zahtevajo, temveč je uporaba novih tehnologij v tej novi metodologiji še posebej pomembna. poučevanje-učenje.

Od tod je učiteljevo znanje zasnovano v poznavanju raznolikih izobraževalnih kontekstov, da bi učencem omogočili pravilne prilagoditve, ki jih je treba usmeriti v vzgojno-izobraževalno prakso, poleg tega, da mora vsak učitelj imeti kulturno znanje ( Rodríguez et al., 2009).

... programi usposabljanja splošnih učiteljev morajo imeti poseben poudarek in skupno vizijo glede sodelovanja, posebnih izobraževalnih potreb, sistemov podpore in individualiziranega izobraževanja. (str.107).

Daleč od povsem tradicionalnega poučevanja se soočamo s fakulteto, ki mora imeti posebne kompetence, ki ji omogočajo, da obravnava raznolikost v vsem svojem sijaju..

Raznolikost se razume kot kognitivne, kulturne in socialne razlike študentov, ki razmišljajo o inovacijah in uporabi novih tehnologij.

Kot smo že omenili, sta učenje dvojezičnega učitelja, uporaba cvetoče čustvene inteligence in nasprotujoča si resolucija prek dialoga skratka profil, ki ga zahteva fakultetno telo, ki je usposobljeno za prilagajanje novim. izzivi, ki jih ponuja družba (González, 2008 v Casanovi in ​​Rodríguezu in drugi, 2009).

Indeks, znanstveni pogled na inkluzivno izobraževanje

Razumevanje inkluzivnega izobraževanja vključuje celovit pregled literature, saj je to vprašanje, ki je privlačno za študij in je veliko strokovnjakov z veseljem katalogiziralo svoje najbolj znana dela.. 

Eden od teh najpomembnejših argumentov je Indeks za inkluzijo, ki ima nalogo posredovanja potrebnih tehnik za delo na področju inkluzije, ki zagovarja razvoj sodelovanja in spodbujanja učenja študentov v celotni izobraževalni skupnosti..

Da bi pridobili najpomembnejše informacije iz dokumenta, smo se poglobili v iskanje interpretacij in prevodov, ki se nanašajo nanj. Sandoval et al. (2002), ne namerava prenesti indeksa s tem, da ideali, ki so jih nekega dne vzgajali njegovi avtorji, nameni celovito vizijo.

Na ravni študij, ki se izvajajo v priročniku, je primerno poudariti izraz ovire za učenje, s čimer se vzpostavi določena podobnost s posebnimi izobraževalnimi potrebami..

Indeks ne ponuja samo bibliografske vizije, temveč tudi kaže kazalnike in idealna vprašanja, ki preučujejo individualnost, ne da bi določili splošnost, ki preprečuje doseganje dobrih rezultatov glede na prakso in realnost vsake institucije..

Dokument obravnava razdelitev treh temeljnih stebrov. V prvem delu pregleda ustrezno bibliografijo in glede na temo; v drugem delu je upoštevana struktura, ki nam jo daje dokument; in nazadnje, v tretjem delu, je pojasnjen način, kako bi se lahko inkluzivno izobraževanje uresničilo (Sandoval et al, 2002).

Bibliografske reference:

1. CASANOVA, M.A. IN RODRÍGUEZ, H. (COORDS.). (2009). Izobraževalna vključenost, obzorje možnosti. Madrid: Zid, S. A.
2. CHIVERT TARAZONA M.J., HORCAS LÓPEZ, V. IN ROS GARRIDO, A. (2013). V zvezi z izobraževalno vključenostjo: razširjen pogled na šolo. Barcelona: Ediciones Octaedro, S.L.
3. DURÁN, D., ECHEITA, G., GINÉ, C., LÓPEZ, M.L., MIQUEL, E. IN SANDOVAL, M. (2002). Indeks za vključitev. Vodnik za vrednotenje in izboljšanje inkluzivnega izobraževanja. Izobraževalni konteksti, 5, 227 - 238.
4. ESCRIBANO, A. IN MARTÍNEZ, A. (2013). Inkluzivno izobraževanje in vključujoči učitelji. Madrid: Narcea.
5. FERNÁNDEZ CABEZAS, M., GARCÍA BERBÉN, A. B. IN BENÍTEZ MUÑOZ, J. L. (2006). Študija dojemanja, ki ga imajo aktivni učitelji o zlorabi vrstnikov. Učno osebje Študijski program in usposabljanje učiteljev, 10, 1 - 12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Poučevanje na univerzi: dojemanje učencev in učiteljev. Santiago de Compostela: Služba za objavo in znanstveno izmenjavo Campus Vida.
7. HENDGES, M. (2009). Kooperativizem kot socialna vključenost. Gezki 5, 69 - 88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. IN DÍAZ ALLUÉ, M.T. (2006). Učitelji srednješolskega izobraževanja glede na raznolikost študentov v obvezni stopnji. Madrid: Univerza Complutense v Madridu.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B., IN BLANCO BLANCO, A. (2003). Izgradnja Likertovih lestvic. Madrid: La Muralla, S.A..
10. MORIAA DÍEZ, A. (2004). Teorija in praksa inkluzivnega izobraževanja. Málaga: Aljibe, S.L.
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Vključenost, za kaj? Revista diversitas - perspektive v psihologiji, 2, 351 - 359.
12. SURIÁ, R. (2012). Invalidnost in izobraževalna integracija: Kaj misli fakulteta o vključevanju invalidnih učencev v razrede? REOP, 23 (3), 96-109.

Sklicevanja na zakonodajo

1. Organski zakon 2/2006 o izobraževanju.
2. Organic Law 8/2013 z dne 9. decembra za izboljšanje kakovosti izobraževanja.
3. Zakon 17/2007 z dne 10. decembra o izobraževanju v Andaluziji.