Življenjepis in dela San Juan de la Cruz



San Juan de la Cruz (1542-1591) je bil španski pesnik in vernik, ki je veljal za največjega eksponenta tako imenovane mistične poezije in enega glavnih predstavnikov poezije v kastiljskem jeziku. Imel je negotovo in polno potreb, ki ga je zaznamovalo v svojem slogu in poetični temi.

Študiral je temeljne študije, ki so mu omogočile, da se je naučil brati in pisati, in tako nadaljeval razvoj humanističnih študij. Načeloma je bil sprejet kot študent v razmerah revščine. Otroštvo v San Juanu je zaznamovalo skoraj izjemno potrebo.

Bil je kanoniziran in je trenutno zavetnik pesnikov, kontemplativcev in mistikov. Njegovo delo je kratko, a globoko religiozno in kontemplativno.

Indeks

  • 1 Življenjepis
    • 1.1 Težko otroštvo
    • 1.2 Spremembe sreče in "revščine slovesnosti"
    • 1.3 Študije
    • 1.4 Jezusova Terezija v življenju svetega Janeza
    • 1.5 San Juan de la Cruz, nove dejavnosti
    • 1.6 Zapiranje in ustvarjanje
    • 1.7 Načrt za pobeg in pobeg
    • 1.8 Zdravje in nova imenovanja 
    • 1.9 Druga potovanja
    • 1.10 Zadnja leta
  • 2 Delo
    • 2.1 Večja poezija
    • 2.2 Manjša poezija
    • 2.3 Proza
  • 3 Reference

Biografija

San Juan de la Cruz se je rodil s posvetnim imenom Juan de Yépez Álvarez, leta 1542, v Fontiverosu, v regiji Ávila v Španiji. Njegovi starši, Gonzalo de Yépez in Catalina Álvarez, Judje, ki so se spreobrnili v krščanstvo, so bili skromni tkalci. Juan je bil zadnji izmed treh bratov: Francisco in Luis.

Težko otroštvo

V 40. letih je Kastilijo uničila agrarna kriza in zelo močna lakota. Že štiri leta je bil Juan osirotljen kot oče in umrl tudi drugi brat, Luis. Zdelo se je verjetno, da je bila slaba prehrana, ki so jo imeli, vzrok za obe smrti. Mati je nato zaprosila za pomoč od sorodnikov v Toledu.

Slaba prehrana in pogoji prave bede, v katerih so živeli preostali člani družine, so izrazito vplivali na telesni razvoj otroka (pravijo, da je bil zelo tanek in kratek). Prehrana je bila tako prizadeta, da ga je Santa Teresa de Jesús, s katerim se je srečal pozneje, imenoval »moj polbrat«.

Rodbina Cataline Álvarez ni hotela pomagati, to in naraščajoča revščina sta žensko spodbudila, da se je leta 1457 preselila v Oviedo, kasneje pa v Medino del Campo. samo 9 let.

Spremembe sreče in "revščine slovesnosti"

Po prihodu v Medino del Campo se je Francisco, starejši brat Juana, poročil z Ano Izquierdo. Ta unija je družini omogočila, da se je končno tam naselila.

Juan de Yépez je bil v šoli za otroke doktrine vzgojen kot slaba slovesnost. Kot "plačilo" za to formacijo je moral San Juan opravljati storitve kot pomočnik v samostanu, v masi in v pisarnah, kot tudi na pogrebih, poleg tega, da prosi.

Oblikovanje, ki ga je Juan Yépez prejel v Šoli otrok doktrine, čeprav je bilo redko, je bilo dovolj, da ga je spodbudil, da nadaljuje študij s 17 leti v novo ustanovljenem jezuitskem kolegiju.. 

Študije

V tej novi šoli je dobil temeljno humanistično izobrazbo za svoje kasnejše delo. Študiral je latinščino, napisano v prozi in verzih, poleg prevajanja starih, kot sta Virgil, Ciceron, Julij Cezar, Marcial in Ovid. Vse to, skupaj z inovacijami v pedagogiki, ki so se izvajale v Španiji, so ga 4 leta vodile v krščanski humanizem..

Poleg študija je opravljal tudi funkcijo asistenta v bolnišnici Gospe od zasnove Medine del Campo, znane kot "Hospital de las Bubas", specializirane za zdravljenje spolnih bolezni..

Leta 1563, ko je bil star 21 let, je vstopil v samostan karmelov v Medini pod imenom Fray Juan de San Matías. Poslanstvo mladega Frauta Juana je bilo v celoti posvečeno razmišljanju in življenju puščavnika. Istega leta in naslednjega leta je Fray Juan končal novicijat v samostanu Santa Ana.

Po tem, ko je postal brat, se je Juan odločil v šolo San Andrés de los Cármenes v Salamanci, da bi študiral obvezne predmete umetnosti, ki so mu vzeli 3 leta (1564-1567). Ker je bil tako pomemben na dialektiki, je bil imenovan za prefekta šole.

Sveti Terezija Jezusova v življenju svetega Janeza

Leta 1567 se je Juan de San Matías vrnil v Medino del Campo in se posvetil kot duhovnik in opravil svojo prvo množico v prisotnosti svoje družine in prijateljev. Takrat je bil Juan nezadovoljen z načinom, kako je vodil kontemplativno življenje in njegovo življenje kot puščavnika.

Vendar je bila ta masa, ki jo je ponudil v Medini del Campo, transcendentalna za svoje življenje, tam je spoznal Tereso de Cepeda in Ahumado. Terezija, ki bo kasneje postala Sveti Terezija od Jezusa, je v tistem času naredila reformo po naročilu karmelovcev in se ravno naselila v Medini del Campo, da bi ustanovila nov štab karmelovcev..

Ni bilo težko, da se je Juan de San Matías pridružil karmelski reformi, niti Terezi ni bilo težko prepričati, saj je bil že nezadovoljen z njegovo kontemplativno izkušnjo in duhovno je iskal nekaj novega.

Na žalost njihova povezanost z vzrokom reforme karmelovcev v tem okolju ni bila zelo dobro sprejeta.

Na ta način se je Juan vrnil v Salamanco, da bi študiral teologijo v letih od 1567 do 1568. Vendar teh študij ni nikoli končal in ni dobil nobene stopnje..

Potem se je San Juan odločil, da odide s Terezo in jo spremlja v ustanovitvi samostana sester v Valladolidu. Konec leta 1568 je sam ustanovil prvi samostanski samostan reda Barefotnih karmelitov.

San Juan de la Cruz, nove dejavnosti

Bilo je v samostanu Avila, ki ga je ustanovil leta 1568, kjer se je ime spremenilo v ime San Juan de la Cruz. Tam je tudi ostal dve leti. Nato se je leta 1570 s temeljem preselil v Mancera, kjer je postal podrejen in mojster novincev.

V manceranskih deželah je poglobil svoje filozofske in mistične branje, kar mu je omogočilo, da je zrel in miselno in poetično..

Nato je za kratek čas odšel v Pastrano, da bi nadaljeval kot mojster novincev, nato pa je odšel v Alcala de Henares, da bi bil rektor novo ustanovljenega kolidž-samostana karmelovcev sv. Cirila. Leta 1572 je odšel v Ávilo, na povabilo Tereze, v samostan inkarnacije, da bi bil vikar in izpovednik nun..

Do takrat so se reforme v Španiji pogajale z Vatikanom. Po eni strani so bile reforme prenesene na podrejene španske krone, na drugi strani pa so bile odločitve sprejete v Svetem sedežu. To je pripeljalo do konflikta interesov, ki je na koncu prizadel terezijanski red krasnih karmelovcev.

Ta spor je opazil Juan de la Cruz med bivanjem v Salamanci in najverjetneje tudi v Medini. Tako se je red Calced Carmelites, manj ortodoksnih in podprt s papežem, soočil s karmeliti, bolj zvestimi prvotni tradiciji in podprti s krono..

Zapiranje in ustvarjanje

V tem kontekstu boja proti moči, ki je nastala med reformo, ki jo je spodbujala krona, in reformo, ki jo je spodbujal Vatikan, je bil prihodnji svetnik dvakrat ujet.

Prvič, ko je bil prijet, je bil na kratko, leta 1575, z redom Calced Carmelites. Vendar pa je bil takoj sproščen s posredovanjem nuncija Ormaneta.

Drugič, ko je bil aretiran, je bilo ponovno za isto naročilo, ki ga je predložilo sojenju, in zahteval, da obžaluje, da je sprejel načelo terezijanske reforme. Bila je razglašena za uporniško in neupravičeno, po tem, ko se ni hotel pokesati in je bil obsojen na osem mesecev zapora v temni in minimalni celici ter skoraj popolnoma zapuščen..

Med tem strašnim zaporom je napisal (ali si zapomnil, ker ni imel dostopa do papirja) ogromno pesem o ljubezni in čutnosti: Duhovna pesem. To je imelo 31 strofov; omenjena pesem je bila imenovana tudi "protocanto". Poleg tega dela je sestavil več romancev in pesmi Fonte.

Kljub svoji moči pa nobeno od teh del ni bilo enako izrazni moči tistega, kar je veljalo za njegovo glavno delo, Temna noč.

Ta sublimni del poezije je nastal pod znakom zaprtja, popolne opustitve, neznanja, da če njegovi sorodniki skrbijo za njega ali so ga pozabili, politični in psihološki pritisk, kot tudi strah pred možno smrtjo zaradi njegovega fizičnega stanja , občutek, ki je bil vse bolj jasen.

Načrt za pobeg in pobeg

Tako se je v strahu pred nenadno smrtjo končal z načrtovanjem leta, ki mu je pomagal jailec, ki se je usmilil nad njegovim položajem..

Pobeg je potekal med nočjo 16. in 18. maja 1578. Ko je pobegnil, je prispel v samostan matere karmeličarke v Toledu. Vendar so sestre reda, ki jih je skrbelo njegovo slabše stanje, poslale v bolnišnico Santa Cruz, kjer je imel skoraj dva meseca..

Zdravje in nova imenovanja 

Po pobegu iz bolnišnice je San Juan odšel v Andaluzijo, kjer se je njegovo okrevanje končalo. Po tem je prišlo leto, v katerem je de la Cruz imel nove obtožbe pod svojim pasom.

Po tem, ko se je popolnoma okreval, je odšel v samostan na Kalvariji, v Jaén, ki je prečkal Almodóvar del Campo, kjer so se rodili mistiki: San Juan de Ávila in San Juan Bautista de la Concepción.

V Jaénu je bil vikar samostana. Spoprijateljil se je z Ano de Jesús v ustanovitvi Beasa, s katerim se je že srečal leta 1570 na Manceri. Tam je sestavil svoje prve kratke spise.

Leta 1579 je ustanovil kolegij za karmeliste v Baezi, od katerega je bil tudi rektor. Leta 1581 je bil priznan žig, ki je vzpostavil reformo, in je bil v Alcalá de Henaresu imenovan za tretjega svetovalca reda. Kasneje mu je bilo zaupano, da je v Baezi predana mučenikom Granade.

Druga potovanja

Leta 1582 je odpotoval v Granado in spoznal Dono Ana de Mercado in Peñaloso, ki sta pomagala pri zapovedih kardelcev v drugih časih. Posvetila se je Živi ljubezenski plamen.

V marcu istega leta je prevzel vodstvo mučenikov, vse do leta 1588. To obdobje je bilo najobsežnejše, saj je bilo v okviru naročila zadolženo za določeno obtožbo. Potrdil je tudi vikarja Andaluzije in nadrejenega Granade.

Zaradi uradnih razlogov je opravil številne izlete v Andaluzijo in na Portugalsko. Ocenjeno potovanje teh potovanj je bilo 27.000 kilometrov.

V teh letih je dokončal svojo pesem Izjave o pesmih, ki se ukvarjajo z uresničevanjem ljubezni med Dušo in možom Christo, kot tudi več razprav o prozi.

Zadnja leta

Leta 1589 se je Juan vrnil v Kastilijo kot predsednik-prednik segovskega samostana in odstopil s položaja nadrejenega v Granadi. V teh letih se je ponovno pojavila polemika med bosi in čevlji.

Leta 1591 je bil Juan izključen iz posvetovanja, čigar odločitev je bila, da preneha vse obtožbe in da se ponovno vključi kot predmet v Segoviji..

Bil je izročen izgnanstvu v Novo Španijo (bodoča Mehika) kot misijonar. To je bilo storjeno kljub temu, da se taka misija sploh ni ujemala s svojim odnosom.

V Andaluziji je zbolel z vztrajno vročino, ki ga je končala v abedi. Med slabimi pozornostmi je Juan umrl od zore 14. decembra do 49 let, leta 1591.

Delo

Delo San Juan de la Cruz je bilo izrazito pod vplivom treh vidikov: priljubljenih pesmaric in izrekov v Španiji, italijanske kulturne poezije in Biblije ("Pesem pesmi").

Glede na hermetičnost njegove poezije je San Juan napisal prozo kot komentarje, ki služijo kot vodilo njegovemu delu.

Večja poezija

- Temna noč.

- Duhovna pesem.

- Živi ljubezenski plamen.

Manjša poezija

- Vpiši me, kjer nisem vedel.

- Po ljubečem glasu.

- Pastir je samo kaznovan.

- Kako dobro poznam fonte.

- Na začetku sem živel.

- V bistvu erat Verbum.

- Glosa al Vivo ne živi v meni, Romantična zbirka.

Proza

- Povzpnite se na goro Carmel.

- Temna noč duše.

- Duhovna pesem.

- Živi ljubezenski plamen.

Reference

  1. San Juan de la Cruz (S. f.). Španija: Wikipedija. Vzpostavljeno iz: en.wikipedia.org
  2. San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Biografije in življenja. Izterjano iz: biografiasyvidas.com
  3. San Juan de la Cruz (S. f.). Španija: Virtualni Cervantes. Vzpostavljeno iz: cervantesvirtual.com
  4. San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Svetniki in teologija srca. Obnovljeno: hearts.org
  5. San Juan de la Cruz (S. f.). Španija: Samostani Castilla y León. Vzpostavljeno iz: monestirs.cat