Nahuatl literarni izvor in zgodovina, značilnosti, predstavniki



The Nahuatl literatura Vključuje vso literarno produkcijo v jeziku Nahuatl, jezik prebivalcev Mehiške doline in okolice v času osvajanja. Imenuje se tudi starodavni mehiški jezik. Poetična produkcija Nahuatlove literature je bila bogata in zelo popularna.

Vsi kronisti se strinjajo, da so se na ta način prenašale kode za moralno življenje in pravilno družbeno vedenje. Kolektivna pesem, ki jo je skoraj vedno spremljal ples, je bila sredstvo za širjenje pesniške produkcije. Najvišji sloji družbe (vladarji, bojevniki, duhovniki) so ustvarjali in širili dela.

Ta obilna proizvodnja je večinoma izginila ob prihodu Špancev; zanimanje za prevlado osvajalcev je bilo močnejše od zanimanja za ohranitev. Vsebina pa je ostala v spominu na avtohtone preživele.

V tajnosti se je nadaljevala ustna tradicija prenosa spomina prednikov med mezoameriškimi naseljenci. Kasneje so nekateri misijonarji začeli zbirati vse te pesmi. Včasih so jih sami Indijci zapisali in narekovali v drugih, ohranili del te kulturne dediščine.

Indeks

  • 1 Izvor in zgodovina
    • 1.1 Prehpanska Nahuatl literatura
    • 1.2 Nahuatlska literatura po osvajanju
  • 2 Značilnosti
    • 2.1 Omejene literarne zvrsti
    • 2.2 Ustna tradicija
    • 2.3 Pisanje podpore
    • 2.4 Teme del
  • 3 Predstavniki in izjemna dela
    • 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
    • 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (konec 14. stoletja - sredina 15. stoletja)
    • 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (konec 15. stoletja - začetek 16. stoletja)
    • 3.4 Tecayehuatzin (okoli druge polovice 15. stoletja - začetek 16. stoletja)
  • 4 Reference

Izvor in zgodovina

Prehpanska literatura

Pre-Hispanska Nahuatl literatura se je, tako kot druge starodavne književnosti, ustno prenašala skozi vse generacije.

V stari Mehiki je bila izgovorjena beseda ali ustna tradicija okrepljena z uporabo slikanih knjig, v katerih sta se rodna zgodovina in religija ohranili in prenašali skozi zaporedne generacije..

Narodi Mixtec in Azteki, govorci Nahuatla, so imeli tudi zelo učinkovit komunikacijski sistem, sestavljen iz kombinacije slikovnih in fonetičnih elementov..

Po drugi strani pa nekateri strokovnjaki opozarjajo, da je kultura Nahua pred prihodom Špancev že razvila predstave, ki se lahko štejejo za gledališke..

Nahuatl literatura po osvajanju

Ko so Španci osvojili Mehiko in ustanovili novo špansko kolonijo, je avtohtono prebivalstvo poskušalo ohraniti svojo stoletno literarno tradicijo..

V osrednji Mehiki je Nahuatl uporabljal simbole, kot so piktogrami in ideogrami, in izjemno fonetične znake. Pisna besedila so služila kot pomoč pri ohranjanju ustnega izročila.

Ker je bila pismenost že stoletja pomembna značilnost avtohtonih elit, ni presenetljivo, da so rimsko abecedo sprejeli zelo zgodaj in jo uporabili za lastne namene..

Posebej za Nahuatl v osrednji Mehiki je ta "nov" sistem omogočil, da so o stvareh pisali podrobno in estetsko zahtevno. Prav tako so lahko v preteklosti prebrali vse, kar so morali zapomniti.

Že sredi XVI. Stoletja so avtorji ali pisarji Nahuatl začeli uporabljati latinico.

Sčasoma so ustvarili drugačno literaturo, ki se je bistveno razlikovala od predpispansko-slikovno-ustnega tipa, pa tudi od evropskega, čeprav je temeljila na obeh.

Funkcije

Literarni žanri so omejeni

Iz svoje pred-hispanske tradicije lahko ločimo dve glavni vrsti literarnih zvrsti: cuícatl in tlahtolli. Prvi izraz prevaja pesem, pesem ali himno. Po drugi strani beseda tlahtolli pomeni besedo, zgodbo ali govor.

Ustna tradicija

Tako kot vsa predpasopna kultura je bila v začetku Nahuatlove literature tudi ustni prenos. Tako sta bila konstruirana metrična in ritem, uporabljen v sestavkih, da se olajša pomnjenje.

Podpora v pisni obliki

V nekem trenutku svojega kulturnega razvoja je nahuatska civilizacija uvedla uporabo kodeksov ali knjig. Izdelali so jih iz posebnega papirja, ki so ga izdelali sami iz lubja, usnja ali bombažnih trakov.

Čeprav je bilo ta piktografski tip težko interpretirati, so ga duhovniki in znanstveniki uporabljali kot podporo pri sistematičnem ustnem prenosu nahuatske literature..

Teme del

Ena od najpomembnejših značilnosti teh tem je bila religioznost. To je bil vrhovni razlog za posameznika in državo za njihovo življenje. Počutili so se kot ljudje, ki so jih njihovi bogovi izbrali, da jih častijo.

Tako so religioznost podredili preostalim subjektom. V svojih epskih pesmih so pohvalili zmage svojih bogov in v svojih tatolih podelili moralno znanje in norme, da bi živeli po božanskih zakonih..

Prav tako so verjeli, da je častna smrt v bitki dobro poznana po njihovih božanstvih. Verjeli so tudi v obstoj prihodnjega življenja po smrti. Ti dve zamisli sta bili ponavljajoči se temi njegove umetniške produkcije.

Predstavniki in izjemna dela

Nezahualcoyotl (1402-1472)

Ta velik tlamatinim (modri) Texcoco so njegovi ljudje priznali za količino arhitekturnih del, zgrajenih v njegovem mandatu, in za zakone in institucije države, ki jih je zapustil kot zapuščino. Med pesmi, pripisane Nezahualcóyotlu, lahko navedemo:

- In chololiztli (Let).

- Ma zan moquetzacan (Vstani!).

- Nitlacoya (žalostna sem).

- Xopan cuicatl (spomladanska pesem).

- Ye nonocuiltonohua (bogata sem).

- Zan yehuan (On sam).

- Xon Ahuiyacan (bodi veselo).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (konec 14. stoletja - sredina 15. stoletja)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui je bil cuicani (pesnik / pevec), ki je vladal Teotlalcingu. Teme njegovih pesmi so se nanašale na misli, ki jih je imel o življenju.

Med pesmi, ki jih pripisujemo Tochihuitzinu, so: Zan Tontemiquico (Prideva sama, da sanjam) in Cuicatl Anyolque (živeli ste pesem).

Ayocuan Cuetzpalin (konec 15. stoletja - začetek 16. stoletja)

V strokovnih pregledih se Ayocuan imenuje teohua (duhovnik). V svojih skladbah je pel na kratko življenje.

Znanstveniki njegovega dela mu pripisujejo pesmi Ma Huel Manin Tlalli (Da Zemlja ostane večno), Ayn Ilhuicac Itic (Od znotraj neba), Huexotzinco Icuic (Oblegana, sovražena, Huexotzinco).

Tecayehuatzin (okoli druge polovice 15. stoletja - začetek 16. stoletja)

Tecayehuatzin je bil vladar Huexotzinca in se ga spominja po njegovi poetični frazi "Cvet in pesem sta tisto, kar omogoča naše prijateljstvo".

Zaslužen je za pesmi Tla Oc Toncuicacan (Zdaj pa pojdi), Tlatolpehualiztli (Začetek dialoga) in Itlatol Temiktli (Sanje besede).

Reference

  1. Garibay K., A.M. (s / f). Literatura Nahua. Vzeto iz mexica.net.
  2. Heyworth, R. (2014, 17. september). Chicomoztoc: rojstni kraj Mehike. Vzeto iz uncoveredhistory.com.
  3. Univerza grofa. (s / f). Nahuatl in majevska literatura. Vzeto iz universidaddelconde.edu.mx.
  4. Artehistoria (2017). Literarni žanri v Nahuatlu. Vzeto iz artehistoria.com.
  5. Guzman, O. L. (2013, 23. maj). Tlahtocuicayotl: Moji monologi Luengos. Bloomington: Xlibris Corporation.
  6. Aguilar Moreno, M. (2007). Priročnik za življenje v azteškem svetu. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9. oktober). Nezahualcoyotl: filozof Texcoco (1403-1473). Vzeto iz mexconnect.com.
  7. Corona Damián, D. (2017, 10. november) Tecayehuatzin, pesnik kralj Huejotzinga. Vzeto iz centrodigital.net.
  8. Barnett, R.A. (2011, 15. avgust). Ali je azteška Nahuatl literatura španska iznajdba? Prevajanje in evangelizacija. Vzeto iz mexconnect.com.
  9. Keen, B. (1990). Azteška podoba v zahodni misli. New Brunswick :: Rutgers University Press.
  10. Hart, S. M. (1999). Spremljevalec špansko-ameriške književnosti. London: Tamesis.
  11. Dresler, W. Fahmel, B. in Noack, K. (2007). Kulture v gibanju: prispevki k transformaciji etničnih identitet in kultur v Ameriki.
    Mehika: UNAM.