Inka Literatura ozadje, značilnosti, pogoste teme



The Inka literatura vključuje vse tiste literarne izraze, ki pripadajo civilizaciji, ki je zasedla regijo Tahuantinsuyo med trinajstim in šestnajstim stoletjem (danes so ozemlja Peruja, Ekvadorja, Bolivije in Čila).

V času pred-hispanskega obdobja je bila obstoječa literatura inka bogata, raznolika in ustna tradicija. Del te literature je ohranjen zaradi dela kroničarjev, ki so sestavili skoraj stoletje pred-Hispanske zgodovine.

V tem smislu je njegovo delo vključevalo poslušanje zgodb v izvirnih jezikih imperija (predvsem Quechua, Aymara in Chanka) in njihovo prevajanje v španščino..

Samo zaradi teh transkripcij so nekateri vzorci pripovedi, verske poezije in legende o Inkah dosegli sedanje generacije.

Literatura inka vključuje tudi delo avtohtonih pisateljev med kolonialnim obdobjem in po njem. V svojih delih so odražali nostalgijo za slavno preteklostjo in tesnobo za negotovo sedanjost.

Indeks

  • 1 Zgodovinsko ozadje
  • 2 Značilnosti literature Inca
    • 2.1 Ustna tradicija
    • 2.2 Anonimnost
    • 2.3 Sodna in popularna literatura
    • 2.4 Povezava z glasbo in plesom
    • 2.5 Pantheizem
  • 3 Pogoste teme
  • 4 Avtorji in izjemna dela
    • 4.1 Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616)
    • 4.2 Titu Cusi Yupanqui (1529–1570)
    • 4.3 Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  
    • 4.4 Felipe Guamán Poma de Ayala (- Aprox.1615)
  • 5 Reference

Zgodovinsko ozadje

Podobno kot mnoge stare civilizacije, kultura inka ni razvila sistema pisanja. To dejstvo je otežilo pridobivanje zgodovinskega spomina pred prihodom Špancev.

V zgodovini so najstarejši zapisi o literaturi o inkah kronike, ki so jih zabeležili evropski avtorji. Ti avtorji so sestavili celotno zgodovino Inka iz zgodb, ki so jih zbrali v cesarstvu.

Vendar pa so se ti kronisti morali soočiti z nevšečnostjo interpretacije popolnoma drugačnega pogleda na svet, kot so ga vedeli.

Po drugi strani pa so ustne narave virov informacij in čas, ki je pretekel med dejstvom in njegovo registracijo, v zgodbah vnesel protislovja..

Veliko kronologij o vladarjih inkov je zato napačno. Tudi v številnih kronikih so isti podvigi, dejstva in epizode pripisani različnim vladarjem.

Kasneje, ko je kolonizacija napredovala, so se pojavili mestizo in avtohtoni kroničarji, ki so nadaljevali delo zgodovinske dokumentacije. Nekateri so poleg tega opisali svoje spremembe kot osvojene ljudi.

Značilnosti inka literature

Ustna tradicija

Zgodovinski spomin se je prenašal iz roda v rod. Uporabljena vozila so bile legende, miti in pesmi, ki so jih pripovedovali in interpretirali avtohtoni govorci in pripovedovalci, imenovani haravicus in amautas..

Haravicus so bili pesniki Inke, za izdelavo iger (komedije in tragedije) pa so bili zadolženi amauti. Na zahtevo njihovega občinstva so se ti prepletali z izkoriščanjem kraljev in kralj iz preteklosti.

Anonimnost

Vsa literatura, ki je nastala pred prihodom Špancev, je imela anonimno avtorstvo, kar je značilno za ustno izročilo. Imena možnih avtorjev so sčasoma izginila iz glave poročevalcev.

Sodna literatura in popularna literatura

Pred prihodom osvajalcev sta bili jasno ločeni dve vrsti literature. Ena je bila tako imenovana uradna ali kurtizanska literatura, druga pa popularna literatura.

Na splošno so sestavljali molitve, hvalnice, pripovedne pesmi, dela gledališč in pesmi.

Povezava z glasbo in plesom

Starodavna literatura Inke je poezijo, glasbo in ples zamišljala kot eno samo dejavnost. Na te učinke so pesniške skladbe spremljale glasba in pesmi v vseh predstavitvah.  

Pantheizem

V literaturi Inka se je odražala panteistična vizija te andske civilizacije. Njegova dela mešajo elemente narave, kot so zemlja in zvezde, z božanstvi, ne da bi se pri tem razlikovali.

V svojih hvalnicah in molitvah, ki so bile namenjene čaščenju svojih bogov, so bile besede o naravi zelo pogoste. Osebnost matere Zemlje v figuri Pachamame je primer tega panteizma.

Pogoste teme

Agrarne teme so bile običajne v literaturi Inca. Vsa družabna dejavnost ljudi iz inkov se je vrtela okoli kmetijstva. Zato so številna literarna dela namenili pohvalitvi tej dejavnosti in tudi njihovim kmetijskim bogovom.

Poleg tega je v svojih pesmih / pesmih (pesmi so bile pesmi z glasbo) najljubša tema bila ljubezen (še posebej izgubljena ljubezen)..

Po drugi strani pa so skozi literaturo prenašali znanje o astronomiji, verskih obredih, filozofiji, naravoslovju in - na splošno - o fizičnem svetu okoli imperija..

Avtorji in izjemna dela

Garcilaso de la Vega, Inka (1539-1616)

Garcilaso, perujski pisatelj mestizo, je bil nezakonski sin španskega kapitana Sebastiana Garcilaso de la Vega in Vargasa in indijska princesa Isabel Chimpu Ocllo, vnukinja Túpac Yupanqui, ena od zadnjih imperatorjev inke.

Ta zgodovinar Novega sveta je sprejel vzdevek "Inka", da bi zahteval svoj mešani rasni izvor. Živel je med avtohtonim svetom in španskim, in to mesto je zaznamovalo njegovo celotno življenje in delo.

V enem od svojih glavnih del, Royal Commentaries (1608), pripoveduje zgodovino civilizacije Inka od začetka do prihoda prvih osvajalcev.

Titu Cusi Yupanqui (1529–1570)

Cusi Yupanqui, čigar špansko ime je bil Diego de Castro, je napisal Razmerje med osvajanjem Perua in dejstvi Inca Manca Inca II.

Prvo delo je bilo objavljeno 46 let po njegovi smrti. To je bila neposredna in strastna obramba domorodnih ljudstev, navdihnjena pa je bila zaradi žaljivega ravnanja domačinov s strani španskega vladarja..

V delih Inca Manca II Cusi Yupanqui piše o zadnjem kralju Inca Cuzca, Mancu Inki in njegovem uporu leta 1535. Z živo pripovedjo in dramsko retoriko ga predstavlja kot junaško in pogumno bojevnico..

Joan Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  

Ta dvojezični avtor je napisal Odnos starin iz Reyno del Pirú. Njegovo delo ima jasno evangeljski ton, ker je bil preobrat v katoličanstvo.

Čeprav Santacruz Pachacuti obsoja malikovanje nekaterih andskih narodov, reši Inke in ga primerja s španskim katoličanstvom..

Piše tudi z veliko lepoto o domačih tradicijah in mitologiji. Ta pisatelj je zelo pomemben, ker je bil prvi, ki je razkril in vključil poezijo Inka.

V svoji kroniki prepleta verske in liturgične hvalnice Sinchi Roca, Manca Capaca in Huascarja. Pri pisanju o himni Manca Capaca Santacruz Pachacuti poudarja svojo lirično obliko in uporabo metafore..

Po drugi strani pa je lepo opisana tudi himna Sinchi Roca. Sestavili so ga inki, da bi častili svojega prvorojenega sina na enak način, kot so katoličani častili Božjega sina.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- pribl.1615)

Informacije o življenju Guamána Poma so nepopolne. Datum njegovega rojstva ni znan in verjame, da je leta 1615 umrl v Limi.

Ta avtohtoni pisatelj je močno občutil trpljenje in pomanjkanje svojega lastnega ljudstva (Inca) in potoval po podzakonski vladi Peruja, ki je zapisal svoje izkušnje..

Leta 1908 je Robert Pietschmann odkril rokopis svojega avtorstva v Kraljevi knjižnici v Københavnu: Nova kronika in dobra vlada. Ta kronika opisuje kulturo Inka od začetka do osvajanja.

Poleg tega je v tem rokopisu, naslovljenem na kralja Felipeja III, Guamán Poma vključil nekaj verzov, ki so se ohranili iz časa kulture inkov ali so bili sestavljeni v stilu Inka v prvih letih kolonije..

Reference

  1. D'Altroy, T. N. (2014). Inki. Zahodni Sussex: Wiley Blackwell.
  2. Malpass, M.A. (2009, 30. april). Vsakdanje življenje v cesarstvu Inca. Westport: Greenwood Press.
  3. Pedagoška mapa. (s / f). Literatura Inca Vzeto iz carpetapedagogica.com.
  4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). V M. Ihrie in S. A. Oropesa (uredniki), World Literature in Spanish, str. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
  5. Smith, V. (urednik). (1997). Enciklopedija latinskoameriške literature. Chicago: založba Fitzroy Dearborn.