Izvor, značilnosti in primeri



The difrakcijo je literarni vir, značilen za Nahuatl literaturo, ki je sestavljen iz izražanja ideje z dvema besedama, ki se med seboj dopolnjujeta v smislu, ker sta sinonima ali predstavljata sosednje ideje. Nahuas, na primer, pomeni »govor pesnika« itlatol ihiyo ("Tvoja beseda, tvoj dih").

Za idejo resnice uporabljajo difrakcijo neltilitztli tzintliztli ("Temeljna resnica, pravo osnovno načelo"). Ta trope so opredelili kot nekakšen podvojeni Homerjev epitet. Vendar so bili epiteti tega avtorja drugačne narave: "Ahil je tisti s svetlimi nogami", "Minerva tisti z očmi garzos".

Podobno nekateri poudarjajo metaforični značaj preloma. Metafora je implicitna primerjava med dvema različnima objektoma na podlagi ene ali več skupnih značilnosti (curka vaših las = črni lasje).

Tudi to se primerja z metonimijo ali sinekdohom. Metonimija pomeni odnos sosednosti (spoštuj sive lase = spoštuj svoje izkušnje); sinekdoh kaže razmerje vključenosti (španska krona = monarhija).

Indeks

  • 1 Izvor
  • 2 Značilnosti
  • 3 Primeri
    • 3.1 Noma nocxi (telo)
    • 3.2 In atl in tepetl (mesto)
    • 3.3 Xóchitl in cuicatl (poezija)
    • 3.4 V zdravilu ixtli v yollotlu (oseba, ki je)
    • 3.5 Kolektivni pozivi
  • 4 Reference

Izvor

Diphrase izvor izraza v delu Oče Angel Maria Garibay, eden prvih znanstvenikov Nahuatl jezika in kulture v Mehiki, ki se imenuje zgodovina Nahuatl literature (1954).  

Ta duhovnik je bil rojen v Toluci (Mehika) in velja za najbolj kompetentnega strokovnjaka in najvišjega avtoriteta predpovprečne literature, kulture in jezika..

Garibay je torej skoval to besedo, da se sklicuje na jukstapozicijo dveh ali celo treh besed, ki ustvarjajo pomen, ki ni vsota njegovih delov, ampak proizvaja tretji pomen..

Potem, v svojem delu Ključ Nahuatl (1978) spet iz koncepta diphrase, pojasnjuje, da je postopek, po katerem se dve ali več besed skupaj uporabljata za opis edinstven koncept.

Od takrat so drugi avtorji uporabili to besedo, da bi omenili ta literarni in retorični vir nahuatske kulture. Drugi pa raje alternativne izraze, kot je koncept paralelizma.

Zdaj, v smislu samega vira, mnogi mislijo, da je to odraz uporabe ideogramov, ki predstavljajo pojme skozi predmete, ki so bili povezani z izraženo idejo..  

Funkcije

Uporaba difrakcije je precej pogosta v. \ T cuicatl (verz), vendar ni omejen le na to; najdemo ga tudi v tlahtolli (proza: nizi besed, govora, pripovedi).

Poleg tega je relativni vrstni red ujemajočih se izrazov običajno nespremenljiv in nekatere besede se pojavijo le kot del leksičnega para, kjer so vključene besedne vsebine.

Po drugi strani lahko vse vrste konstrukcij povzročijo difrakcijo. Na primer, lahko vključite dve samostalniki, kot so cententli ontentli, dobesedno "(z) ustnico, (z) dvema ustnicama", kar pomeni "posredno govorjenje"..

Difrakcijo lahko vključimo tudi v morfološko strukturo, kot v in-hua-kaj v tepehua-to, kar pomeni dobesedno: "gospodarji vode, gospodarji gore" (se nanaša na gospodje mesta).

Primeri

Noma nocxi (telo)

Pri tej difrakciji je telo spočeto s svojimi deli noma (roke) in nocxi (stopali). Gre za nekakšno sinekdoho (trope odnosa dela s celoto). Tako se "roka" in "stopala" nanašata na edinstven koncept "telesa"..

In atl in tepetl (mesto)

Združenje idej v tem diphrase se razlikuje od zgoraj: v Atl (vode) v tepetl (hrib), voda in hrib niso povezane z mestom na enak način, da so roke in noge v telesu.

Namesto razmerja delov na celoto ima namreč bolj razmerje med sosedstvom. Zato se nanaša na metonimijo.

Xóchitl in cuicatl (poezija)

V xóchitl (cvet) v cuicatl (pesmi) lahko opazimo drugo obliko difrakcije. Izraz cuicatl deluje kot sinonim (pesmi Nahuatl so bile pesmi).

Zdaj se zdi, da xochitl (cvet) deluje bolj kot metafora; Morda se nanaša na lepoto ali poslastico.

V ixtli v yollotlu (oseba, ki je)

Trope v ixtli (obraz) v yollotlu (božansko srce) izraža osebnost kot harmonijo med notranjim in zunanjim bitjem, osebo in skupnostjo, zemeljskim in božanskim.

Na ta način je življenje proces usklajevanja in ustreznega oblikovanja obraza in srca harmonične, duhovno vodene osebe z višjim namenom..

Kolektivni pozivi

Nekateri diphrasisms deluje kot kolektivni priklici, zlasti v stavkov Teteo innan, INTA Teteo (mati bogov, očeta bogov) in v tonan, v tota (naša mati, naš oče).

V nasprotju s prejšnjimi primeri ti stavki pokličejo dva starša. Na primer, v tonah, v tonah pred klicanjem tonatiuh tlaltecuhtli (Sonce, gospodar zemlje) in mictlan tecuhtli (Lord of Mictlan):

"Oncán motenehua v tlatolli: INIT quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, v quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, v iquac miquia tlatoani, INIT motlatocatlaliz oc ce ... Ca oontlama, ca ocontocac v tonan, v toto v Mictlánu tecuhtli".

( "Tu so vprašanja, na Tezcatlipoca, ki se imenuje Titlacahuan, Moquequeloa, ko tlahtoahi" je umrl, je bil še en nameščen za registracijo ... Vedel je, da je sledila naša mati, naš oče Tecuhtli Mictlánu ").

Reference

  1. Arteaga, A. (1997). Chicano Poetics: Heteroteksti in hibridnosti. Berkeley: Univerza v Kaliforniji.
  2. Cortés, E. (1992). Slovar mehiške književnosti. Westport: založniška skupina Greenwood.
  3. Rodríguez Guzmán, J. P. (2005). Grafična slovnica v načinu Juampedrino
    Barcelona: Carena Editions.
  4. Rios, G. R. (2015). Izvajanje Nahua retorike za civilno sodelovanje. V L. Kingu, R. Gubele in J. R. Anderson (uredniki), Survivance, suverenost in zgodba: Poučevanje ameriške indijske retorike, str. 79,95. Colorado: University Press of Colorado.
  5. Chorén, J.; Goicoechea, G in Rull, M.A. (1999). Mehiška in Hispanska ameriška literatura. Mehika D. F.: Grupo Editorial Patria.
  6. Mann, C. C. (2014). 1491: Amerike pred Kolumbom. London: Granta Books.
  7. Pérez, L. E. (2007). Chicana Art Durham: Duke University Press.
  8. Fabb, N. (2015). Kaj je poezija: jezik in spomin v pesmih sveta. Cambridge University Press.
  9. Bassett, M.H. (2015). Usoda zemeljskih stvari: Asteški bogovi in ​​Božja telesa. Texas: University of Texas Press.