Kaj je pogodbeni odnos?



The pogodbeni odnos ali "teorija družbene pogodbe" je teoretska zasnova na področju politične filozofije, ki temelji na nastanku družbe, legitimnosti moderne države in legitimnosti političnega udejanjanja vladarjev v njeni strukturi..

To je tok misli, ki preučuje naravo izvajanja politične moči, ki jo je začela v Evropi v sedemnajstem stoletju s strani njenih klasičnih mislecev, angleščine Thomasa Hobbesa, Johna Locka in Franca Jean Jacquesa Rousseauja..

Za profesorja Silvina Saleja Higginsa s Fakultete za filozofijo in humanistične znanosti zvezne univerze Minas Gerais je bila družbena pogodba predlagana rešitev za zmanjšanje problema nasilja v politiki in odnosov dominacije, z uporabo sile do najmanjše možne mere.

Za razliko od političnih modelov, ki so jih ustvarili Platon in Aristotel, ta teorija ni poskušala dati popolne in absolutne formule za miroljubno vladanje, temveč so določili minimalne pogoje, ki jih je bilo treba izpolniti, da bi se izognili samouničenju Republike..

Postulati v tej teoriji so prispevali k prehodu srednjeveške politične misli v moderno misel, saj ne temeljijo na izvajanju politične moči nad božanskostjo ali tradicijo - ki ni bila odvisna od moči odločanja posameznikov - ampak na podlagi moškega razloga.

Zgodovinski kontekst

Do takrat, ko so se pojavile prve pogodbene teorije, je v evropskem okolju potekalo vrsto ideoloških in empiričnih sprememb, ki so odprle pot modernosti..

V tem okolju se rodi teorija socialnega pakta. Med različnimi spremembami, ki so se zgodile, lahko omenimo:

Kriza fevdalizma

Feudalizem se je začel obravnavati kot obliko decentralizirane in razpršene politične organizacije, ki se je umaknila rojstvu moderne države..

To se je zgodilo zaradi krepitve monarhij, ki so se uspele uveljaviti kot politične enote, ki imajo centralno oblast nad določenim ozemljem, prek institucij, ki so sestavljale državni mehanizem..

Sekularizacija družbe

Ta pojav se zgodi zaradi izgube vpliva in moči katoliške cerkve. Krščanska vera je prenehala biti paradigma, ki pojasnjuje in ureja vsa področja življenja.

Krščanstvo je nadomestil humanizem razsvetljenstva in njegove nove teorije, ki temeljijo na racionalnosti, emancipaciji in osebni avtonomiji, znanstveni revoluciji, med drugim.

Struktura teorije družbenih pogodb

Stanje narave

Teorija družbene pogodbe začne svojo analizo iz fikcije »naravnega stanja«, hipotetičnega ali namišljenega scenarija, uporabljenega s teoretskimi nameni, da prikaže razloge, zakaj je obstoj države nujen.

Stanje narave je stanje, v katerem se ljudje znajdejo v svoji prvotni fazi, ko dosežejo svet in pred ustvarjanjem družbe. Življenje človeka v naravi je značilno:

  • Vsak človek živi sam, ne da bi bil povezan z drugimi prek nekega trdnega ali trajnega mehanizma.
  • Ni večje regulativne sile, ki bi uvajala nekakšen vrstni red ali oblast.
  • Vsak človek ima neomejeno svobodo delovanja, saj ni vladne oblasti ali oblasti, ki bi jih lahko omejevala.
  • Prejšnja izjava pripelje do tega, da se človek sooča z drugimi moškimi, ki so z njim v enakih pogojih, ki imajo enako svobodo brez omejitev.

Ta situacija se izkaže za neugodno za njihovo preživetje iz različnih razlogov, ki se razlikujejo med različnimi avtorji. Med temi razlogi je dejstvo, da ni nobene sile, ki bi bila večja od moči vseh moških - "tretje" - ki zagotavlja potrebne pogoje za takšno preživetje.

Poudariti je treba, da pogodbeni pogled človeka obravnava kot razumno bitje, ki zasleduje svoje individualne interese in dejanja, ki jih vodi njegova človeška narava..

Med klasičnimi avtorji pogodbenega dogajanja so razlike v pogledu na človeško naravo in vedenje moških v naravnem stanju.

Vendar se vsi strinjajo, da je stanje narave obstajalo v času pred življenjem v družbi in je bilo značilno zgoraj opisano.

Od tod se neizogibno pojavlja potreba po socialnem paktu, s katerim se uvede regulativna entiteta družbenih odnosov..

Družbena pogodba in življenje v družbi

Kot je razloženo zgoraj, je stanje narave neugodno okolje za moške, ker njihovo odsotnost ni zagotovljena zaradi odsotnosti reda in pravnega režima..

Pogodbeni avtorji ugotavljajo, da moški v tej situaciji in s svojimi racionalnimi sposobnostmi oblikujejo družbo s socialnim paktom ali pogodbo med seboj, da se soočijo z nestabilnostjo in grožnjo naravnega stanja..

V tem socialnem paktu racionalni ljudje vzpostavljajo vsa pravila, ki bodo urejala življenje družbe in bodo oblikovala njeno strukturo. V tej strukturi je politična moč osrednja os družbenih odnosov.

Določila te pogodbe se razlikujejo med različnimi avtorji, vendar se na splošno vsi strinjajo, da moški v okviru socialne pogodbe uvedejo državo, strukturo ali mehanizem, ki bo imel za cilj zagotoviti red in mir v družbi..

Torej temelji na tem, komu je treba poslušnost pripisati državi in ​​vladarjem. Primerjava med naravnim stanjem in osebnim stanjem je dokaz, zakaj in pod kakšnimi pogoji sta vlada in država koristni.

Zaradi te koristnosti morajo razumne ljudi sprejeti in prostovoljno sprejeti in spoštovati tako vlado kot državo.

Ta država bi bila, če bi temeljila na soglasju državljanov in racionalno uveljavljena, edina, ki bi lahko legitimno izvajala moč, da bi zagotovila red in preživetje družbe..

Glavni predstavniki pogodbenih odnosov

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes je bil angleški filozof, rojen 5. aprila 1588. Za njega je bila narava človeka sebična. Mislil sem, da ima to, seveda, impulze občutkov, kot so konkurenčnost, nezaupanje, slava in nenehna želja po moči.

Zato moški ne bi mogli sodelovati drug z drugim, če bi ostali v naravnem stanju, ampak nasprotno, "najmočnejši zakon" bi prevladal, v skladu s katerim bi najšibkejši prevladali najšibkejši..

V eni od njegovih najbolj znanih knjig "Levijatan" - napisan leta 1651 - navaja, da bi bilo v naravi življenje človeka "vojna vseh proti vsem", ker bi ljudje poskušali prevladati, vodili pa jih bodo njegove narave, brez večjih sil, ki bi nalagale naročilo.

Če med moškimi ni bilo strahu pred skupno močjo, ki bi jih lahko potlačila, bi nenehno nezaupali drug drugega, bi vladalo stanje splošnega strahu, v katerem noben ne bi imel zagotovljenega preživetja, in človeško življenje bi bilo osamljeno, slabo, brutalno , umazana in kratka.

Za vse zgoraj navedeno je Hobbes edini način, s katerim bi človek lahko zagotovil svoje preživetje in zapustil to vojno stanje, z oblikovanjem države kot produkta socialnega pakta..

Po drugi strani pa v življenju v družbi, po Hobbesih, posamezniki dajejo državi in ​​suvereni svojo neomejeno svobodo. Zagotavlja, da lahko ustanovljena država brez kakršnih koli omejitev legitimno uporabi vsa sredstva in moč, potrebne za zagotovitev miru.

Država ima absolutno legitimno moč, saj je njena naloga varovanje življenja svojih državljanov in zagotavljanje miru. Pri tem se bo razlikoval od tistega, ki ga je določil Locke.

Thomas Hobbes je bil zagovornik absolutistične monarhije kot oblike vladanja.

John Locke

John Locke je bil še en angleški filozof, rojen nekaj let kasneje kot Hobbes-v 1632, čigar pogodbena teorija se v nekaterih točkah razlikuje od Hobbesove teorije..

Za Locke je stanje narave okolje, v katerem kraljuje razum - ne zakon najmočnejših -, ker človeka meni, da je človek naravno naklonjen prijaznosti..

Zato opisuje stanje narave kot stanje, v katerem vladajo svoboščine in enakost med moškimi, saj pravice do življenja in premoženja priznavajo vsi pod naravno pravico.

Neugodnosti v naravnem stanju za Locke je, da ni organa, ki bi zagotavljal polno spoštovanje svoboščin moških, v primeru kakršnega koli neskladja med njimi ali pred grožnjo tujega vdora. Zato je veljavnost človekovih naravnih svoboščin negotova.

Zato Locke postulira, da moški sprejemajo socialni pakt, racionalno, da vzpostavijo državo, ki zagotavlja svoboščine vseh, zlasti zasebne lastnine..

Nasprotuje hobsovski državi, ki ima človekove svoboščine in uživa absolutno moč.

Locke je bil grenakotorist absolutistične države, saj je za njega svoboda moških ena od osrednjih razsežnosti, ki jo mora socialni pakt varovati..

Zagovarjal je pojem države z omejeno močjo, zato je bila njegova politična doktrina temelj liberalizma. Ogrožena naravna svoboda postane civilna država in svoboščine, ki jih zagotavlja država.

Poleg tega je Locke zagovarjal pravico ljudi do upora, ker v primeru, da država zlorablja svojo moč ali poskuša zasužniti ljudi, so ljudje tisti, ki jo lahko presojajo z uporabo te moči..

Bolje je za dobro ljudi, da ima moč, da se upre tirancu, da tiran uživa svobodo, da ga poroka brez omejitev..

Pomen pogodbenega razmerja

Kakšna diferenciirana pogodbena teorija od drugih doktrin tega trenutka je bila, da je bil to poskus, da se upraviči politična avtoriteta na podlagi racionalnega soglasja in individualnih interesov..

Poleg tega so ti avtorji želeli prikazati vrednost in namen organizirane vlade, s čimer bi nasprotovali prednostim civilne družbe s slabostmi naravnega stanja..

Teorija socialne pogodbe zagotavlja racionalno utemeljitev pojma države, v kateri avtoriteta slednje izhaja iz soglasja urejenih, izraženih s pogodbo med moškimi..

Zamisel, da so moški tisti, ki si dajejo vlado na podlagi razuma, je bila ključna za politični razvoj modernosti in ostaja v veljavi še danes..

Reference

  1. De la Mora, R. (s.f). Kratka zgodovina politične misli: od Platona do Rawlsa [na spletu] Pridobljeno 12. septembra 2017 na svetovnem spletu: books.google.com
  2. Enciklopedija Britannica. Socialna pogodba. Pridobljeno 12. septembra 2017 na svetovnem spletu: britannica.com
  3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes in absolutna država: od države razuma do države terorizma [na spletu] Pridobljeno 12. septembra 2017 na svetovnem spletu: books.google.com
  4. Salej, S. (2002). Primerjalno branje klasike političnega pogodbenega odnosa, Catoblepas, št. 9, str. Dostopno do 12. septembra 2017 na svetovnem spletu: nodulo.org
  5. Wikipedija. Wikipedija Brezplačna enciklopedija. Dostopno do 12. septembra 2017 na svetovnem spletu: Wikipedia.org