Montesquieu Življenjepis, prispevki in dela



Montesquieu,njegovo pravo ime je bil Charles Louis Secondat, gospodar Brède in Baron de Montesquieu, ena najpomembnejših osebnosti razsvetljenstva. Dela tega francoskega filozofa in pravnika so do sedaj vplivala na administrativno konfiguracijo vseh držav sveta.

Značilnosti njegove misli so zaznamovale nove razsvetljene ideje, ki so v njegovem času prečkale Evropo. Kritika, verska strpnost in iskanje svobode so bili temeljni vidiki njegovega dela. Njegovo najbolj znano delo je bilo Duh zakonov.

V Duh zakonov Razmišljal je o modelih moči v družbah. V tej knjigi je ugotovil, da bi bil idealen okvir za družbo uprava z delitvijo oblasti: izvršilno, zakonodajno in sodno.

Montesquieu je nekaj let potoval in njegov čas v Angliji je bil odločilen za oblikovanje njegovih misli. Angleško ustavno monarhijo je očaral predvsem v primerjavi z absolutistično monarhijo v Franciji. Za njega je zakon najpomembnejši element države.

Indeks

  • 1 Montesquieu: biografija
    • 1.1 Prva leta
    • 1.2 Študije in mladina
    • 1.3 Perzijske črke
    • 1.4 Potovanje in smrt
  • 2 Dela
    • 2.1 Duh zakonov
    • 2.2 Drugo
  • 3 Prispevki
    • 3.1 Načela vladanja
    • 3.2 Teorija delitve oblasti
    • 3.3 Moderni liberalizem in politika v religiji
    • 3.4 Teorije despotizma
    • 3.5 Razprave o svobodi
    • 3.6 Naravni pogoji v družbenih odnosih
  • 4 Reference

Montesquieu: biografija

Prva leta

Charles Louis de Secondat, bodoči baron de Montesquieu, je bil rojen 18. januarja 1689 v francoskem mestu La Brède, v bližini Bordeauxa..

Njegova družina, ki je bila plemenita, je ohranila radovedno tradicijo, ki je bila značilna med najbogatejšimi: izbrala je berača, ki bi deloval kot boter pri krstu. Razlog za to je bil, da je otrok vedno upošteval, da so bili tudi njegovi bratje.

Njegova prva leta študija so opravili na Abley College of Juilly. Tam, kot je bilo običajno pri vzgoji plemiških družin, se je učil disciplin, kot so glasba, ograje ali jahanje.

Za njegova prihodnja dela je pomemben vpliv vernika kongregacije, ki ga je naučil gledati preko družbenega in ekonomskega statusa..

Študije in mladina

Mladi Charles de Secondat je izbral tečaj prava po tradiciji svoje družine. Po končanem študiju na univerzi v Bordeauxu je končal študij v Parizu. Tam prvič pride v stik z intelektualnimi krogi v državi.

Smrt njegovega očeta (njegova mati je umrla, ko je bil zelo mlad) ga je vrnil v La Bredè leta 1714. Njegov mentor je postal njegov stric, baron de Montesquieu.

Istega leta se je kot svetovalec pridružil parlamentu v Bordeauxu, naslednje leto pa se je poročil z mladim protestantom.

Leta 1716 je umrl njegov stric. Charles je nasledil naslov baron iz Montesquieuja, poleg pomembne vsote denarja. V dediščino je bil tudi položaj Président à Mortier v Parlamentu, položaj, ki ga je imel do leta 1727.

V svojem intelektualnem delu je v tem obdobju izpostavil svoj vstop na Akademijo za likovno umetnost mesta.

Črke strersas

Prva služba, za katero je Montesquieu dobila javno priznanje, je bila Perzijske črke. Ta pisanja so videla svetlobo leta 1721 in, čeprav so bila predstavljena kot anonimno delo, so kmalu ugibala v njegovo avtorstvo.

Po tem je preživel dolga bivanja v francoski prestolnici, kjer je zastopal parlament in akademijo v Bordeauxu. Toda filozof se je naveličal te naloge in leta 1725 se je odločil zapustiti svoje javne položaje.

Potovanje in smrt

Cerkvena opozicija ni preprečila, da je leta 1728 vstopila v Francosko akademijo. Na ta dan je začel vrsto potovanj, ki so ga odpeljali v Italijo, Nemčijo, Avstrijo in Anglijo. V tej zadnji državi je našel politični sistem, katerega značilnosti bi bile odločilne za kritiko francoske absolutne monarhije..

Montesquieu je bilo potrebno tri leta, da se vrne v Francijo. Takrat je utrpel zelo opazno poslabšanje vida, kar mu ni preprečilo, da bi napisal tisto, kar se šteje za njegovo vrhovno delo: Duh zakonov. 10. februarja 1755 je umrl v Parizu, žrtev vročice in skoraj slep.

Dela

Pomen avtorjeve misli je takšen, da so do danes vsi demokratični sistemi sprejeli ločitev oblasti, ki jo je predlagal. Poleg tega je pravilno delovanje te ločitve eden od kazalnikov dobrega demokratičnega zdravja družb.

Poleg tega je bil filozof, ki je zagovarjal versko strpnost in iskanje empiričnega znanja o realnosti.

Duh zakonov

To delo je bilo objavljeno leta 1748 in ga je katoliška cerkev zelo napadla. Verska ustanova jo je vključila v svoj indeks prepovedanih knjig. To mu ni preprečilo, da bi postal zelo priljubljen v Evropi razsvetljenstva.

Poleg teorije delitve oblasti knjiga razvija popolno teorijo o dobrem upravljanju. Na sociološki ravni je Montesquieu potrdil, da strukturo vlade in njene zakone zaznamujejo razmere ljudi. Skratka, samo z upoštevanjem vseh socialnih, kulturnih in ekonomskih vidikov se lahko ustvari stabilen politični sistem.

Vidik delitve oblasti ga je prevzel iz angleškega sistema po prihodu ustavne monarhije v to državo. Za avtorja ta sistem daleč presega despotizem, ki ga je živela Francija.

Tako je poudaril, da je nujno, da tri tradicionalne sile - izvršilne, sodne in zakonodajne - ne obvladujejo isti ljudje. Tako se doseže ugodno ravnovesje.

Montesquieu je razmišljal tudi o vrstah vlade: republikanci, ki so lahko demokrati ali aristokrati; demokratičnih monarhistov s kraljem z omejenimi pooblastili; in despotsko.

Drugo

Še eno od Montesquiejevih najbolj znanih del je bilo Perzijske črke, Objavljena je bila leta 1721. Napisana je v obliki satire, ki pripoveduje o vtisih namišljene perzijke pri hoji v Parizu..

Ena izmed njegovih najbolj priznanih del je bila Premisleki o vzrokih za velikost in propad Rimljanov.

K tej filozofski in politični produkciji je treba dodati svoje znanstvene prispevke. Čeprav je manj znan, je v letih, ko je bil član Akademije Bordeaux, predstavil nekaj študij o nadledvičnih žlezah in resnosti.

Prispevki

Prispevki Montesquieuja v politiki, filozofiji in družbenih odnosih so različni in zelo pomembni za sodobno obdobje. Šteje se za enega prvih sociologov za svoje študije o človeških odnosih in politiki.

Vendar pa ni priznan kot ustanovitelj te discipline. Ta naslov je prevzel Auguste Comte, ko je leta 1824 skoval izraz "sociologija". Njegove ideje in študije se še vedno pojavljajo o aktualnih vprašanjih, kot so načini za boj proti terorizmu in uporabnost zakonov glede na velikost države.

Načela vladanja

V okviru istega dela, s katerim se je ukvarjal z delitvijo oblasti, se je tudi Montesquieu odzval na koncept, ki ga je imenoval načelo vladanja. Ta načela bi bila gonilna sila različnih dejanj vladarjev in avtor jih je identificiral s človeškimi strasti.

Francoski mislec je vzpostavil vrsto različnih načel: politično vrlino, ki je bila prvotna v republiki; čast, ki je bila v monarhiji; in strah, ki je bil najpomembnejši v despotizmu.

Teorija delitve oblasti

Najpomembnejše delo Montesquieuja je njegova teorija delitve oblasti. Njegove ideje na to temo so se razvile v razpravi o angleški ustavi.

Montesquieu je v teh zamislih zagovarjal porazdelitev moči, ne pa njihovega ločevanja. To zato, ker je menil, da mora med silami vedno obstajati minimalna interakcija.

Najpomembnejše razprave, ki jih je izpostavil Montesquieu o delitvi oblasti, najdemo v slavni publikaciji "Duh zakonov".

Moderni liberalizem in politika v religiji

Montesquieu je podal pomembne teoretične prispevke, ki so pripeljali do razvoja sodobnega liberalizma. Zato se ga skupaj z Johnom Lockom smatra kot enega njegovih ustanoviteljev.

S tega vidika je Montesquieu razpravljal o verskih osnovah politike v svetu. Njegove študije so zagovarjale sekularizacijo politike in skladnost teologije s svojimi časovnimi cilji.

Ta razvoj dogodkov je pozneje sprožil namestitev verske misli v interese, ki so prevladovali v demokracijah, kar je pomenilo veliko revolucijo v političnem svetu..

Teorije despotizma

Montesquieu je redefiniral izraz despotizem, ki je poskušal tej besedi dati večji pomen. Novo razumevanje despotizma je imelo daljnosežne intelektualne in politične posledice.

V svoji redefiniciji je Montesquieu despotizem povezal s pojmi, kot so strah, nasilje, izolacija in revščina, povezal pa jih je tudi z pohlepom, užitkom, urbanizacijo in prerazporeditvijo bogastva.

Pomembnost Montesquiejevega prispevka je bila kritika, ki jo je sam naredil monarhijem in trgovcem iz njegove definicije despotizma. Te kritike so bile široko sprejete in sprožile močne spremembe v evropski in svetovni politiki.

Razprave o svobodi

Ena od prvih tem, ki jo je Montesquieu poglobil, je bila narava in predpogoji svobode. Njegovo delo na tem področju je bilo pogosto prezrto zaradi polemik, ki se pojavijo.

V svoji ponovni opredelitvi pojma svobode je Montesquieu trdil, da so bili subjekti v monarhiji kot svobodni (ali nepristranski) subjekti republike. Razprave o tej ideji, ki so bile na splošno malo sprejete, so omogočile boljše razumevanje intelektualne zgodovine liberalizma.

Naravne razmere v družbenih odnosih

Drugi pomemben prispevek Montesquieuja je bil pristop vpliva naravnih razmer na človeške odnose. Trdil je, da morajo zakoni naroda upoštevati naravo stvari.

Pri tem je treba pri oblikovanju zakonov med drugim upoštevati tudi vidike, kot so podnebje kraja, velikost prebivalstva, verske tradicije in potrebne družbene strukture v tej družbi..

Reference

  1. Biografije in življenje. Baron de Montesquieu. Vzpostavljeno iz biografiasyvidas.com
  2. Muñoz Fernández, Víctor. Biografija Montesquieua. Vzpostavljeno iz redhistoria.com
  3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. "Duh zakonov", Montesquieu. Vzpostavljeno iz ambitojuridico.com
  4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Vzpostavljeno iz britannica.com
  5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Vzpostavljeno iz plato.stanford.edu
  6. Benrekassa, Georges. Duh zakona. Vzpostavljeno iz dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
  7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Izterjano iz alanmacfarlane.com
  8. Pangle, Thomas L. Teološka podlaga liberalne modernosti v Montesquiejevem "duhu zakonov". Izterjano iz books.google.es
  9. Boesche R. Boj proti monarhom in trgovcem: Montesquieujevi dve teoriji despotizma. Zahodni politični četrt. 1990; 43(4): 741-761.
  10. o politični svobodi: Montesquieujev manjkajoči rokopis. Politična teorija. 2011; 39(2): 181-204.
  11. Kessler S. Religija in liberalizem v Montesquieujevih perzijskih pismih. Polity. 1983; 15(3): 380-396.
  12. Krause S. Duh ločenih sil v Montesquieu. Pregled politike. 2000; 62(2): 231-265.
  13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu in Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3322-329.
  14. Olsson O. Hansson G. Omejevanje Montesquieu. Evropski gospodarski pregled. 2011; 55(5): 613-629.
  15. Thomas D. A. Pogajalski okus v Montesquieu. Študije osemnajstega stoletja. 2005; 39(1): 71-90.
  16. Ward L. Montesquieu o federalizmu in anglo-gotskem konstitucionalizmu. Publius. 2007; 37(4): 551-577.