Monsignor Leonidas Proaño življenjepis



Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) je bil ekvadorski duhovnik, ki je svoje življenje in delo posvetil obrambi in izobraževanju avtohtonih pravic. V tem smislu se je globoko ukvarjal s skupnostmi, ki so najbolj potrebovale, da bi razumel svoje probleme in se boril za rešitev.

Proaño je papež Janez Pavel II. Priznal kot "revnega škofa" za odlično vodenje pri zaščiti svojih pravic in zlasti za vzpostavitev izobraževalnega sistema z ustanovitvijo priljubljenih radijskih šol Ekvadorja. (ERPE), s katerim se je več kot 20 tisoč ljudi naučilo brati in pisati.

Bil je tudi eden od velikih predstavnikov Teologije osvoboditve v Ekvadorju, zahvaljujoč svojemu posebnemu načinu izvajanja duhovništva s tesnim povezovanjem z ljudmi, ki so živeli kot ti..

Vsa njegova dela za zaščito pravic najbolj potrebnih so mu prisodila nominacijo za Nobelovo nagrado za mir leta 1986, kandidaturo, ki jo je tradicionalno krilo Cerkve močno kritiziralo, da ga je obravnaval kot "komunističnega škofa"..

Leta 2008 je ustavodajna skupščina Ekvadorja imenovala monsignorja Leonida Proañoa za simbolno podobo naroda, saj je to primer boja za obrambo avtohtonih ljudstev in najbolj potrebnega, z nasprotovanjem zatiranju, izključevanju in marginalnosti, boj proti njim z izobraževanjem.

Proañova zapuščina ostaja še posebej v regiji Riobamba, kjer je bil več kot 30 let škof, ker je zaščita domačega vzroka še vedno veljavna; Poleg tega se je vlada lotila različnih izobraževalnih pobud za nadaljevanje boja proti nepismenosti in revščini po zgledu "indijskega škofa"..

Indeks

  • 1 Življenjepis
    • 1.1 Interes za slikanje
    • 1.2 Študije
  • 2 Riobamba: skrb za Indijance
    • 2.1 Propovedovanje z zgledom
    • 2.2 Neprijeten škof
    • 2.3 Stalnost Vatikana
    • 2.4 Zahvale
    • 2.5 Smrt
  • 3 Reference

Biografija

29. januarja 1910 se je Leonidas Eduardo Proaño Villalba rodil v San Antonio de Ibarra, plod zakonske zveze med dvema kmetoma, namenjenima proizvodnji tkanih slamnatih klobukov: Agustín Proaño Recalde in Zoila Villalba Ponce.

Nekaj ​​revnih kmetov se je posvetilo klobukom, da bi izobrazili Leonida, edinega, ki je preživel, saj so umrli njegovi trije najstarejši sinovi..

V prvi starosti je podpirala starše v napornem delu pletenja klobukov v družinski delavnici.

Zanimanje za slikarstvo

Ob koncu osnovnošolskega izobraževanja je bil star 12 let in sanjal je biti slikar in se vpisati v umetnostno šolo San Antonio, ki jo je ustanovil Daniel Reyes, ki je študiral v Quitu..

Toda sanje o umetnosti so se ustavile ob Božjem klicu. Na predlog župnika svojim staršem je bil leta 1925 registriran kot zunanji študent na semenišču San Diego de Ibarra, kjer je diplomiral kot samski učenec..

Študije

S samo 20 leti je vstopil v glavno semenišče v Quitu, leta 1936 pa je bil posvečen za duhovnika. Od svoje cerkvene formacije je pokazal zanimanje za nauk Cerkve in njene različne težnje..

V svojem domačem Ibarri je začel s svojim apostolatom prevzeti položaj mladih delavcev, za kar je ustanovil katoliško delavsko mladinsko gibanje..

Riobamba: skrb za Indijance

Leta 1954 ga je imenoval Pij XII. - takratni papež - škof Riobamba, kjer se je začel boriti za zaščito pravic avtohtonih prebivalcev..

Vedno je bil zaskrbljen zaradi negotovega položaja Indijcev, na splošno revnih, zato se je odločil, da je najboljši način za izvajanje duhovništva opustitev privilegijev in življenje kot njegovi župljani..

Oblačil se je kot revni, s pončo, in šel v barje, da bi spoznal svojo situacijo. Tako je iz prve roke videl, kako so lastniki zemljišč izkoriščali Indijance, ki so jih imeli v razmerah skrajne bede in popolne izgube človeškega dostojanstva..

Zaradi bližine, ki jo je imel s kmeti, so ga imenovali »taita biskup«, ker je v Quechua (jezik Indijcev) taita pomeni "oče".

Vodi z zgledom

Njegovo skrb za položaj Indijancev v Chimborazu se je začel takoj, ko je bil imenovan za škofa, kar dokazuje pismo, ki ga je napisal profesorju Moralesu leta 1954, ki predstavlja vpogled v njegov pastoralni načrt: "(...) rad bi dal indijski: zavedanje njegove človeške osebnosti, dežele, svobode, kulture, vere ... "

Zavedajoč se, da je Cerkev velik posestnik, je leta 1956 začel razdeljevati deželo, ki je pripadalo škofiji, kar je skoraj desetletje pred začetkom prve agrarne reforme označilo mejnik v zgodovini Ekvadorja..

S tem dejanjem - sporno v očeh najbolj tradicionalnega cerkvenega krila - se je začela revolucija pončov, v kateri so Indijanci v Riobambi od lastnikov zemljišč zahtevali svoje pravice nad zemljišči, ki so jih delali, kar se je razširilo na druga mesta v državi. Tudi v drugih delih celine.

Neprijeten škof

V okviru svojega izobraževalnega pastorala je leta 1962 ustanovil Narodne radijske šole Ekvadorja (ERPE), kot sistem, s katerim bi lahko avtohtoni prebivali in pisali, saj približno 80% te populacije ni moglo brati ali pisati. . Programi so se dnevno predvajali v španščini in tudi v Quechui.

Z vsem svojim izobraževalnim programom se je uspelo boriti proti nepismenosti kot ključnemu dejavniku za domorodna ljudstva, da se izognejo nevrednim razmeram, v katerih so živeli..

Zahvaljujoč njegovemu apostolatu v obrambi potrebnikov je sodeloval v Drugem vatikanskem koncilu. Preden se je ta dogodek končal, je leta 1965 podpisal še kakšnih 40 škofov, Kaktomsko zavezo, v kateri so se zavezali, da bodo živeli v razmerah revščine in našli Cerkev za revne..

Njegov vpliv se je razširil po Latinski Ameriki, zato ga je leta 1969 imenoval latinskoameriški škofovski svet (CELAM) za predsednika pastoralne ustanove na celini, katere sedež je bil v Quitu..

Opazovanje Vatikana

Glede na to, da je bilo njegovo delovanje znotraj parametrov Teologije osvoboditve in da je bila njegova zavezanost revnim, ga je konzervativno krilo Cerkve odkrito nasprotovalo, do takrat, ko je Vatikan leta 1973 poslal poslanca, da razišče njegov domnevne komunistične akcije.

Ko je Proaño izvedel za ta obisk, je govoril s svojimi župniki, ki so organizirali sprejem za apostolskega obiskovalca. Tako so domačini pokazali odposlancu Svetega sedeža razmere, v katerih so živeli, in kako je imelo upravljanje tako imenovanega indijskega škofa pozitiven vpliv..

Vse to je dovolilo poslancu, da vidi iz prve roke, da so skupnosti zaradi Proañove pastorale imele zelo tesen odnos z evangelijem, zato Sveti oče ne bi smel skrbeti..

Drugo dejanje, ki je razkrilo, da je bil Monsignor Proaño neprijeten škof za nekatere elite, je bil, da je bil leta 1976 aretiran skupaj z drugimi duhovniki, ki so se srečali v Riobambi, ker jih je triumvirat vojaške diktature obtožil, da so ga zarotili..

Zahvale

Vse Proanove življenje je bilo usmerjeno v to možnost za revne, kar je jasno razvidno iz njegovih štirih publikacij: Rupito (1953), Zavedanje, evangelizacija in politika (1974), Subverzivni evangelij (1977) in Verjamem v človeka in v skupnost (1977). Ta dela zbirajo svoje misli o revnih iz drugačne perspektive.

Proaño je bil duhovnik, ki je vedno delal za obrambo obrobnih bojev za svojo vključenost, kar mu je prineslo določene nasprotnike tudi v samem naročju Cerkve..

Toda naklonjenost ubogih je dobila njegovo tesno vodstvo, ki ga je zaslužilo, da ga je leta 1985, med obiskom papeža Janeza Pavla II, priznal kot »indijskega škofa«..

Istega leta je odstopil iz episkopata v Riobambi, vendar se ni umaknil iz pastoralnega življenja. Leta 1987 je bil nagrajen z doktoratom častni vzrok Univerza v Saarbureknu v Nemčiji. Poleg tega je bil nominiran tudi za Nobelovo nagrado za mir.

Samo mesec dni po njegovi smrti je bil julija 1988 nagrajen z nagrado Bruno Kreisky za zaščito človekovih pravic, ki je bila podeljena v Avstriji..

Smrt

V starosti 78 let je monsignor Leonidas Proaño umrl v Quitu 31. avgusta 1988 v razmerah revščine. V zvestem spoštovanju njegove zadnje volje je bil pokopan v Ibarri, posebej v skupnosti Pucahuaico.

Leta 2008 ga je Konstitutivna skupščina označila za nacionalni simbol in zgled generacijam, ki so vzpodbujali njegov boj za zaščito pravic revnih, v katerem se je z izključevanjem, marginalnostjo in bedo boril z vero in vzgojo. domorodnih ljudstev.

Monseñor Proaño je bil pionir v boju za trditve avtohtonih prebivalcev v Ekvadorju in lahko celo rečemo, da na celotni Ameriki. Danes ostaja zapuščina v veljavi, medtem ko domorodna ljudstva še naprej zahtevajo svoje pravice.

Reference

  1. "26 let po smrti Leonida Proaño se ga država še vedno spominja" (31. avgust 2014) v El Comercio. Pridobljeno 25. januarja 2019 v El Comercio: elcomercio.com
  2. "Biografija Monseñorja Leonidasa Proaña - Povzetek njegovega življenja in dela" (marec 2018) v Foros Ekvadorju. Vzeto 25. januarja 2019 iz Foros Ekvador: forosecuador.ec
  3. Lamport, M. (2018) Enciklopedija krščanstva v globalnem jugu, zvezek 2 v Google Knjigah. Pridobljeno 25. januarja 2019 iz Google Knjig: books.google.com
  4. "Zapuščina Leonida Proaña," zdravilo za Indijance ", se bori, da ostane aktualna v Ekvadorju (2. september 2018) v El Universo. Vzpostavljeno 25. januarja 2019 iz El Universo: eluniverso.com
  5. "Leonidas Proaño, nacionalni simbolni znak in stalni primer za vse generacije" (25. julij 2008) v krščanskih omrežjih. Vzpostavljeno 25. januarja 2019 iz Christian Networks: redescristianas.net
  6. "Monseñor Leonidas Proaño je peti simbolni lik" (9. april 2018) na Ministrstvu za šolstvo. Vzpostavljeno 25. januarja 2019 pri Ministrstvu za šolstvo: educacion.gob.ec
  7. Romero, M. (december 2017) "Taita revolucije pončo" v Periferiji. Pridobljeno 25. januarja 2019 na periferiji: periferiaprensa.com