Duhovno osvajanje novih španskih vzrokov in faz

The duhovno osvajanje Nove Španije To je proces, ki se je razvil med španskim osvajanjem, da bi avtohtone preobrazil v krščanstvo. Ta izraz je pripisan francoskemu Hispanistu Robertu Ricardu, ki ga je vzel od očeta Ruiza Montoja (1639). Drugi avtorji raje to imenujejo evangelizacija Nove Španije.

Odkar so odkrili, so katoliški kralji povezali materialno osvajanje s preobrazbo domačinov. Za to so pridobili dovoljenje papeža Aleksandra VI. Leta 1493. Leta kasneje je Hernán Cortés zahteval, da se frančiškanske in dominikanske misijonarje pošljejo v osvojene regije, da bi nalogo opravili hitreje in učinkoviteje..

Kot sporna tema zgodovinarji opozarjajo na včasih konkurenčne vzroke, da bi pojasnili interes Špancev. Nekateri poudarjajo, da so z veroizpovedjo legitimirali osvajanje avtohtonih dežel in spremenili svoje običaje ter tako dosegli manj odpor.

Po drugi strani pa drugi strokovnjaki potrjujejo, da je Španija še vedno ohranila duh ponovnega preganjanja in da je poskušala pogane spremeniti v tisto, za kar so menili, da je prava vera.

Ti isti učenjaki prav tako poudarjajo, da so poskušali končati krvave običaje, kot so človeške žrtve.

Indeks

• 1 Vzroki
  • 1.1 Utemeljitev osvajanja
  • 1.2 Kulturne spremembe
  • 1.3 Španizirati domorodne
  • 1.4 Duh ponovnega preizkusa
• 2 Stopnje
  • 2.1 Ozadje
  • 2.2 Prva leta evangelizacije
  • 2.3 Druga faza
  • 2.4 Devica iz Guadalupe
• 3 Posledice
  • 3.1
  • 3.2 Kulturna izguba
• 4 Reference

Vzroki

Iz drugačnega načina poimenovanja procesa - duhovnega osvajanja ali evangelizacije - se predvideva, da je med zgodovinarji pri analizi dogodka določena delitev. Na ta način se iz dveh različnih prizm preučujejo vzroki, ki so spodbudili Špance, da začnejo spreminjati avtohtone ljudi..

Nekateri ga vidijo kot nov manevri materialnega osvajanja, drugi pa samo z verskega vidika.

Utemeljitev osvajanja

Po mnenju zgodovinarjev, ki zagovarjajo prvo mesto, je bil glavni vzrok za duhovno osvajanje potreba po utemeljitvi dejanj na novi celini..

Španija je katoliško vero uporabila kot orodje za širitev svojega imperija. Ko je spremenil avtohtone populacije Nove Španije, je pridobil nadzor nad njimi. Cerkev je bila temeljni zaveznik krone in s pridobljenim vplivom lažje obvladovala domačine.

Po drugi strani pa so Španci opozorili tudi na to, da so imela njihova ekspanzivna dejanja legitimnost, ki jim je dala božansko pravico in potrebo, da spremenijo neverne..

Kulturne spremembe

Ista skupina avtorjev ponuja drugi vzrok za evangelizacijo. V tem primeru bi bil manevri, da bi avtohtone ljudi uprl.

Najboljši način za dosego tega je bil, da bi izgubili svojo kulturo in sprejeli špansko kulturo, začenši z vero.

Španizirati avtohtone

Glede na prejšnjo, vendar z nasprotnega vidika, drugi strokovnjaki poudarjajo, da je bil proces evangelizacije posledica namere katoliških kraljev in njihovih dedičev, da so Indijci tvorili resnični del imperija..

Ko bi vzeli katoliško vero, dovoljeno le v tistem času, bi bili v tem pogledu enaki kot ostali Španci..

Duh ponovnega spopada

Španija je po več stoletjih poskušala izgnati muslimane s polotoka, prežeta z evangelizacijskim duhom. Na ta način so bili prepričani, da se morajo boriti z neverniki in širiti krščanstvo po vsem svetu.

Stopnje

Od prvega trenutka, ko se je začelo osvajanje, je v Ameriki obstajala vernost. Njegovo delo je mogoče razdeliti na dve različni stopnji, na katere moramo dodati začetek čaščenja za Devico iz Guadalupe, morda enega od dogodkov, ki jih je največ storil za evangelizacijo v Novi Španiji..

Ozadje

Že leto po odkritju so katoliški kralji prejeli dokument papeža Aleksandra VI Kratek Inter Caetera To je dovolilo Špancev, da evangelizirajo domorodce, ki so naseljevali Novi Svet.

Več let pozneje, med kampanjami Hernána Cortesa, je konkvistador poslal takratnemu španskemu kralju Carlosu I pismo, v katerem je zahteval, da v Ameriko pošlje misijonarje, da bi vernike učili domačinom..

Drugi predhodniki so bili razglasitev papeža bik Alias ​​Felicis, ki ga je izdal Leo X 25. aprila 1521. S tem pooblastilom za molitvene naloge za sodelovanje v misijah na novi celini.

Še vedno je bil tretji bik, Exponi Nobis Fecistis iz leta 1522. Adriano VI, naslednik Lea X, je dal dovoljenje za isto naročilo, da so lahko dajali zakramente, če v bližini ni škofa..

Prva leta evangelizacije

Prvi frančiškani so prispeli v Novo Španijo leta 1523. Imeli ste le tri in niste imeli časa za veliko. Nekaj ​​mesecev kasneje, 15. maja 1524, je takrat, ko je skupina frančiškanov prispela na kontinent, dobila vzdevek dvanajstih apostolov Mehike..

Ta skupina je izvedla delo, ki so ga vsi viri označili kot zelo koristne za avtohtone ljudi. Bili so izobraženi in predvsem preprečeni, da bi jih španci zlorabljali.

Drugo naročilo, ki je prispelo na celino, so bili Dominikanci. 2. julija 1526 je pristalo 12 misijonarjev, pet pa jih je umrlo, štirje pa so se odločili vrniti v Španijo..

V času, ko so bili v Ameriki, niso imeli veliko uspeha, saj niso uživali podpore osvajalcev. Trajalo je nekaj let, da je več dominikanov prišlo in našlo svoj prvi samostan.

Tretji velik red je bil Augustinov. Razvijali so intenzivno vzgojno delo, poleg tega, da so vzgajali veliko število cerkva in samostanov.

Druga faza

Po dveh desetletjih evangelizacijskega in vzgojnega dela verskega reda so v 70. letih španci spremenili način ravnanja z avtohtonimi ljudmi. Kar pomeni spremembo, je prihod jezuitov.

Od tega trenutka dalje država in Cerkev pustita ob strani izobraževalni del, saj se lahko le naučita obrti.

Jezuiti so se naselili predvsem na severnem območju vzajemnosti, kjer so ustanovili številne misije.

Devica iz Guadalupe

Pretvarjanje avtohtonih ni bilo lahka naloga, zlasti v prvih letih. Stara prepričanja so bila globoko zakoreninjena in ni jih bilo lahko prepričati, da jih opustijo.

Če bi kaj pomagalo olajšati delo, je bil videz Device Guadalupe, ki je postal simbol države. Legenda pravi, da je to avtohtono spreobrnjenje v krščanstvo, Juan Diego, ki ga je videl na hribu Tepeyac. Tam je postavil svetišče, ki je postalo romarsko središče.

Posledice

Indijanci niso prejeli novih prepričanj na zelo pozitiven način. Mnogi od njih niso hoteli zapustiti svojih religij in sprejeti katoličane.

To je pomenilo, da so morali bratje uporabljati manj neposredne taktike, kot je izobraževanje. Na enak način so se učili jezikov mest.

Inkvizicija je dosegla kontinent leta 1571, mnoge pa je obsodila na smrt, kljub nasprotovanju nekaterih bratov. Tudi ti so prišli, da bi se soočili s kraljem Filipom II glede vprašanja suženjstva.

V nobenem od obeh primerov niso uspeli, zato sta ostala smrtna kazen in suženjstvo..

Podružnična družba

Srednjeročna evangelizacija je bila uspešna, kar je pomembno prispevalo k izgradnji družbe podzakonske skupščine. Bratje so dosegli svoj namen pretvoriti večino avtohtonih prebivalcev in zmanjšali svoje nasprotovanje osvajalcem.

Vendar so domačini ohranili del svojih tradicij in prepričanj. V mnogih primerih so krščanske svetnike identificirali z nekaterimi svojimi starimi bogovi, s čimer so ustvarili radovedneži.

Kulturna izguba

Misijonarji so podajali izobrazbo domačinom, hkrati pa so bili vzrok za izgubo dela njihove kulture. V materialu so bili uničeni kodeksi, idoli in templji, ker so jih obravnavali kot delo hudiča.

Prav tako so vzpostavili proces Hispanicization, ki se je končal s številnimi jeziki, ki so izumrli ali so bili zmanjšani na minimalni izraz..

Reference

1. Izobraževanje za življenje. Duhovno osvajanje Vzpostavljeno iz si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Zakaj so Indijanci sprejeli katolicizem Vzpostavljeno iz letterslibres.com
3. UNAM. Osvajanje Mehike Pridobljeno s portalaacademico.cch.unam.mx
4. Mehiška zgodovina Kolonialna Mehika. Vzpostavljeno iz mexicanhistory.org
5. Uredniška skupina Shmoop. Vera v španski kolonizaciji. Vzpostavljeno iz shmoop.com
6. Enciklopedija zahodnega kolonializma od leta 1450. Krščanstvo in kolonialna širitev v Amerikah. Vzpostavljeno iz encyclopedia.com
7. Malo, Martha. Invazija in osvajanje v Mehiki. Vzpostavljeno iz kislakfoundation.org