Fray Toribio de Benavente življenjepis in dela

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) je bil vernik reda frančiškanov, ki so sodelovali pri evangelizaciji Amerike. Znan tudi po vzdevku Motoliníe (ubogi človek), je bil eden od misijonarjev, ki so prispeli v Mehiko leta 1524 in ki so prejeli naziv "Dvanajst apostolov"..

Fratar ni samo razvil svoje dejavnosti v Mehiki, ampak je tudi potoval v Gvatemalo in Nikaragvo. Sodeloval je pri ustanavljanju več samostanov, ki so v mnogih drugih zasedali odgovorne položaje.

Fray Toribio je naučil Nahuatl, da lahko komunicira z domačini. Bil je goreč zagovornik pravic domačinov, čeprav vedno z vidika podpore osvajalcem. To je privedlo do grenkega spopada s Fray Bartolomé de las Casas, s katerim se ni strinjal z uporabo novih zakonov..

Verski so napisali vrsto del, ki opisujejo načine življenja prvotnih ameriških prebivalcev. Čeprav je veliko njegovih pisanj izgubljenih, so tisti, ki so bili ohranjeni, zelo pomemben vir za zgodovinarje, ki raziskujejo prva leta osvajanja..

Indeks

• 1 Življenjepis
  • 1.1 Potovanje v Mehiko
  • 1.2 Mexico City
  • 1.3 Med Gvatemalo in Mehiko
  • 1.4 Soočenje z Bartoloméjem de las Casasom
  • 1.5 Smrt
• 2 Dela
  • 2.1 Zgodovina Indijcev Nove Španije
  • 2.2 Spomini
  • 2.3 Druga dela
• 3 Reference

Biografija

Prihodnji brat se je rodil v Benaventeju (Zamora) na datum, ki ga ni bilo mogoče določiti. Različni viri so ga postavili med letoma 1482 in 1421. Njegovo ime ob rojstvu je bilo Toribio Paredes in zdi se, da so njegovi starši imeli nekakšne odnose, morda kot delavce, z grofovami njegovega rojstnega mesta..

Toribio se je vpisal v red frančiškanov, ko je bil star 17 let. Takrat se je spremenil njegov priimek in izbral ime njegovega mesta Benavente.

Izlet v Mehiko

Dve desetletji po prihodu Kolumba v Ameriko so se španski osvajalci lotili tako imenovanega duhovnega osvajanja. Gre za evangelizacijo novega sveta, pretvarjanje avtohtonih v krščansko vero. Frančiškani so izbrali dvanajst bratov za odhod na novo celino. Med njimi je bil Fray Toribio.

Dvanajst apostolov, ki so jih imenovali, so 25. januarja 1524 zapustili pristanišče Sanlúcar de Barrameda. Marca so dosegli današnji Portoriko in kasneje otok La Española.

Nazadnje, po prehodu skozi Trinidad, so 13. maja prispeli na mehiške obale, natančneje v San Juan de Ulúa.

Bratje so se odpravili na pot v Mexico City. Med potovanjem so spoznali domorodce Tlaxcale, ki so bili presenečeni, ko so videli žalostno stanje, v katerem so bili verniki. Iz tega razloga so začeli z žaljenjem vzklikati besedo "motolinia" (nekoga revnega, ki trpi).

Ko je Fray Toribio odkril pomen, se je odločil, da ga sprejme kot vzdevek in je dejansko najbolj znan v Latinski Ameriki. Bratje so prispeli v Mexico City med 17. in 18. junijem 1524.

Mexico City

Naslednja tri leta, med letoma 1524 in 1527, je Motolinía zavzela mesto varuha samostana v San Franciscu v lastnem mestu Mehika..

Tam se je naučil Nahuatl in začel spoznavati različne avtohtone kulture. Istočasno se je posvetil poučevanju raznolikosti in poklicev ter skušal v krščanstvo spreobrniti domačine, ki so prišli na kraj..

Že v tem prvem obdobju svojega bivanja v Ameriki je bil Fray Toribio označen z obrambo Indijancev pred zlorabami, ki so jim bile izpostavljene. Kmalu je to začelo nadlegovati španske oblasti v koloniji.

Leta 1527 se je prvič odpravil v Gvatemalo, med katerim je obiskal tudi Nikaragvo. Dve leti je bil odsoten, nato pa se je vrnil v Huejotzingo. Zaradi zlorab organov so ga spet pustili v obrambo domačega prebivalstva.

Leta 1529 je imel Fray Toribio zelo resen spopad z Nuño de Guzmán, ki je vodil Real Audiencia. Motiv je bil ta, da se je ta odločil za pobiranje davkov domačinom, proti kateremu je Motolinia nasprotovala.

To ga je pripeljalo do obtožbe za upor in celo za spodbujanje neodvisnosti Nove Španije in za iskanje avtohtone države pod vodstvom misijonarjev..

Med Gvatemalo in Mehiko

Drugo potovanje v Gvatemalo je potekalo leta 1534, kasneje pa se je vrnilo v Jukatan. Njegova naslednja destinacija je bila Tlaxcala, kjer je v letih 1536 in 1539 opravljal funkcijo varuha samostana.

Spet je leta 1543 odšel v Gvatemalo. Dve leti je bil v tej državi in ​​prevzel mesto podpredsednika te province. Carlos V, kralj Španije, mu je ponudil, da je škof Yucatana, vendar Motolinia ni sprejela položaja.

Po drugi strani pa se je vrnil v Mehiko in je bil pripravljen opravljati funkcije provincialnega vikarja in kasneje deželne oblasti provincije Svetega evangelija Mehike..

Prav tako je igral pomembno vlogo pri gradnji samostana v Puebli in templjih Huaquechula in Tula, zgrajenih na starodavnih avtohtonih verskih objektih..

Soočenje z Bartoloméjem de las Casasom

Motolinía ni imel samo spopadov s španskimi oblastmi kolonije. Grenko se je tudi prepiral z dominikanskimi misijonarji, ki jih je vodil Fray Bartolomé de las Casas. Oba naročila sta izpodbijala nadzor nad novimi zemljišči in se tudi ne strinjata s teološkimi vprašanji.

Del konfrontacije je bil podan z različnimi idejami o tem, kako izobraževati domorodce. Motolinia je bila naklonjena preobrazbi Indijancev in izobraževanju, da bi sprejeli načine in običaje osvajalcev. Zaradi tega je Las Casasa obtožil, da ne počne enakega ravnanja in da jih vzgaja na antikoloničen način.

Fray Toribio je napisal pismo kralju Carlosu V, da se pritožuje nad Dominikancem. V njej je potrdila, da oblika povezovanja z domačini Fray Bartoloméja ni bila pravilna, ker "kot ta šota in tukaj uničuje vlado"

Čeprav sta se oba vernika borila proti zlorabam kolonistov, se je Motolinía branil pred Cortesom in nasprotoval resnim obsodbam hiš..

Nekateri strokovnjaki menijo, da Fray Toribio ni bil proti, na primer, prisilnemu preoblikovanju, in je pridigal potrebo po tem, da bi vera bila vodilo za usmerjanje teh ozemelj..

Smrt

Kljub podpori za osvojitev, ki jo je Fray Toribio pokazal v svojem pismu Carlosu V, je njegovo nasprotovanje plačilu davkov domačinom povzročilo preganjanje oblasti..

Od leta 1555 je malo podatkov o življenju frančiškanov. Znano je, da je imel v Redu nekaj pomembnih položajev, vendar ni bilo jasno, katere so bile.

Fray Toribio de Benavente, Motolinía, je umrl v avgustu 1569, čeprav nekateri viri potrjujejo, da je to storil leta 1565. Legenda potrjuje, da je želel praznovati mašo v samostanu v San Franciscu, se približal oltarju in na koncu obredov umrl..

Dela

Strokovnjaki poudarjajo, da je Motolinía začel pisati svoja dela med letoma 1528 in 1530. Na žalost večina njegovih izvirnih besedil ni dosegla naših dni. Le nekaj jih je preživelo skozi leta.

Najpomembnejši del njegovega dela so opisi avtohtonih prebivalcev območja, na katerem je preživel velik del svojega življenja. Pojasnil je preteklost teh narodov, njihovo politično organizacijo in njihova prepričanja. Razložil je tudi, kako je evangelizacija, in kakšne so bile ideje kolonizatorjev.

Vse to pomeni, da je postalo vir prve roke, da vemo, kako so bila prva leta španskega osvajanja Srednje Amerike.

Najpomembnejši naslovi Fray Teodoro so Spomini in Zgodovina Indijcev. V njih je pokazal visoko kulturno formacijo, kar kaže, da ima veliko znanja o filozofiji in humanističnih predmetih.

Za pisanje svojih besedil je bilo bistveno, da se je naučil nahuatlanski jezik in dešifriral kodeks. To mu je dalo možnost, da Indijci razložijo njegovo kulturo in da lahko preberejo pisna pričevanja.

Zgodovina Indijancev Nove Španije

Po letih dela je Fray Toribio leta 1541 predstavil tisto, kar velja za njegovo mojstrovino. Na začetku se je imenoval Odnos starodavnih obredov, malikovanja in žrtvovanja Indijcev te Nove Španije in čudovitega spreobrnjenja, ki ga je Bog delal v njih, vendar se je sčasoma skrajšal dolg naslov.

Čeprav ni izključeno, da je bilo daljše, so danes znani trije deli dela. V prvem pripoveduje svoj prihod kot misijonar in opisuje, kakšna je bila Azteška religija.

Drugi govori o preobrazbi v krščanstvo, druga pa razlaga način življenja domačinov, prav tako pa ponuja zanimive podatke o geografiji, naravi in ​​najpomembnejših mestih Nove Španije..

Spomini

Predpostavlja se, da je Fray Toribio začel oblikovati to besedilo leta 1528. Čeprav se imenuje Spomini, dejansko ime dela ni znano.

Strokovnjaki niso prepričani, ali gre za niz različnih besedil, ki jih je avtor zbiral, da bi jih uporabil v svojem Zgodovina Indijcev ali če jih namerava objaviti ločeno. Pravzaprav imata oba dela enake odstavke, kot da je bila kopija drugega

Druga dela

Motolinía je napisal druga dela, nekatera so znana le po posrednih referencah. Med njimi lahko imenujete Adventus duodecim Patrum, qui primi eas devenerunt regije, in eorum rebus gestis, naslov prevedel Fray Juan de Torquemada kot Prihaja prvih dvanajst očetov in kaj so prišli sem. Nobena kopija ni ohranjena.

Po drugi strani pa je tudi zapisal Doctrina christiana, mehiški jezik, prav tako izginila. To naj bi bil katekizem, usmerjen na domačine.

Druga izgubljena besedila so Pot Duha, Mehiški koledar in De Moribus Indorum, v španščini O navadah Indijcev.

Poleg pisma Charlesu V in drugim knjižicam je bilo drugo pomembno delo avtorja Življenje in smrt treh otrok iz Tlaxcale, Očitno je bil ukaz njegovega reda dokaz, da so Indijci v svojih prepričanjih zmotili in da je bistveno, da se preobrazijo v katolicizem..

Reference

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, "Motolinía". Vzpostavljeno iz franciscanos.org
2. Iskanje biografij Motolinía Fray Toribio de Benavente. Vzpostavljeno iz buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Toribio Motolinía, promotor vere. Pridobljeno iz spletnega mesta webs.ucm.es
4. Enciklopedija zgodovine in kulture Latinske Amerike. Motolinía, Toribio De (C. 1487-1569). Vzpostavljeno iz encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Vzpostavljeno iz newadvent.org
6. Katoliška Online. Toribio de Benavente Motolinia. Vzpostavljeno iz catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Biografija mehiškega križa: živela religija in lokalna vera od osvajanja do danes. Izterjano iz books.google.es