Stele Raimondijevih značilnosti, razstavljanje, simbolizem



The po Raimondiju To je monolit, ki ga je razvila kultura Chavín, prazgodovinska civilizacija, ki se je razvila med 1500 pred našim štetjem. in 300 a.C. v perujskih Andih. Domneva se, da je Raimondijeva stela veljala za sveti objekt tega mesta. Je tudi zelo dragocen predmet za sodobne znanstvenike, saj je pomemben primer te umetnosti.

Kultura Chavín je dobila ime po arheološkem najdišču Chavín de Huántar. To se nahaja v provinci Huari v perujskem oddelku Ancash. Domneva se, da je mesto služilo kot slavnostni in verski prostor za andski svet.

To se kaže v templjih, ki so bili odkriti v Chavín de Huántarju, pa tudi v predmetih, ki so bili tam odkriti. Natanko, eden od predmetov, ki pričajo o verski vlogi Chavina de Huántarja, je pobuda Raimondija.

Po drugi strani pa je ta monolit dobil ime Antonio Raimondi, ki mu je pomagal kmet, ki je odkril to relikvijo. Italijanski naravoslovec in geograf je bil eden izmed velikih zagovornikov razvoja naravoslovja na perujskem ozemlju. Prišel je v Peru leta 1850, devetnajst let pa je sistematično opazoval kamnine, rastline, živali in klimatske evidence..

Indeks

  • 1 Glavne značilnosti vzpona Raimondija
  • 2 Odkritje
  • 3 Simbolizem
  • 4 Reference

Glavne značilnosti bruhanja Raimondija

Stela Raimondija predstavlja bogoslužje, ki se imenuje Bog drog. Ta predstavitev se v več različicah pojavlja od Kolumbije na severu Bolivije, vendar ima vedno osebje. V nekaj primerih pa imajo predstavništva stopnjo izdelave, ugotovljeno v Chavinu.

V tem smislu Raimondijeva stela pogleda navzgor, mrzne in odkrije svoje očke. Ima tudi izdelano pernato glavico, ki prevladuje nad zgornjo tretjino monolita. Z obračanjem slike se pokaže, da je pokrivala sestavljena iz niza obrazov brez čeljusti. Vsak od teh izstopa iz ust zgoraj.

Po drugi strani pa na tej sliki obilujejo kače, ki se raztezajo iz pasu božanstva. Ti sestavljajo dele osebja. Poleg tega služijo kot brki in lase božanstva ter bitja pokrivala. Po drugi strani kače na koncu kompozicije tvorijo pletenico. Na splošno je to antropomorfno bitje z mačjimi značilnostmi. Njihove roke so iztegnjene, roke pa so kremplji, s katerimi držijo palice.

Kar se tiče dimenzij, meri 1,98 cm, 74 cm široko in 17 cm debelo. Ta kamnita skulptura je granitna plošča pravokotne oblike. V primerjavi s prejšnjimi olajšavami je bolj zapleten in kompleksen. Prvi reliefi so označeni s preprostimi frontalnimi ali profilnimi silhuetami moških, jaguarjev in kondorjev s skromnimi geometrijskimi okraski..

Raimondijeva stela ilustrira andski umetniški trend proti množici in dvojnim branjem. Nasprotno, obraz boga ne postane eden, ampak dva obraza. Sposobnost bogov, da se spremenijo pred očmi gledalca, je osrednji vidik andske religije.

Odkritje

Leta 1860 je Antonio Raimondi raziskoval arheološko najdišče, ki je zdaj znano kot Chavín de Huantar. Tam mu je prišel kmec Timoteo Espinoza, rojen v kraju.

Ta kmet je govoril Quechua jezik. Do takrat je italijanski raziskovalec tekoče govoril, zato ga ni imel težav razumeti. Espinoza je vedel, da je Raimondi iskal starinske predmete, in ga odpeljal v svojo hišo, da bi videl veliko kamnito ploščo, ki se je uporabljala kot jedilna miza.

Tako se skoraj naključno zgodi eno najpomembnejših odkritij v zgodovini arheologije. Bila je zelo stara stela, fino in zapleteno izrezljana. Timoteo Espinoza ga je odkril pred dvajsetimi leti, ko je odstranil zemljo na polju blizu templja Chavín de Huántar..

Kljub očitnemu pomenu je ta relikt trinajst let ostal v pozabi. Leta 1873 jo je Italijan odpeljal v Limo zaradi študija in ohranjanja. Vendar so leta 1881 te monolite zadeli čilski vojaki in padli na tla.

Kamen je bil še vedno ovit v težko odejo, vendar se je razdelil na dva dela. To se je zgodilo med pacifiško vojno, ko so čilski vojaki zagrešili ropanje zgodovinskega muzeja.

Po smrti Raimondija leta 1890 je bila ta kamnita skulptura dobro zaščitena. Obravnavane so bile nekatere možnosti: prodaja v tujini ali prenos v druge nacionalne muzeje. Leta 1940 je med potresom padlo po stopnicah Arheološkega muzeja in nekateri deli okvirja so bili razbiti. Po popravilu je bil razstavljen v Muzeju antropologije in arheologije v Limi.

Danes je Nacionalni muzej za arheologijo, antropologijo in zgodovino Peruja odgovoren za njegovo ohranitev.

Simbolizem

Nekateri strokovnjaki verjamejo, da je vzrok Raimondija vrhunec izraza dvojnosti. Ta spomenik dopušča dve radikalno različni pogledi, če se postavi na prvo mesto. Zemeljska in nebesna božanstva se pojavijo glede na položaj.

Po eni strani se zdi, da boga z zaskrbljenostjo gleda navzgor. Na sliki sta dve navpični štabi. Ti vključujejo vegetacijo, zato naj bi bila močno povezana s kmetijstvom in plodnostjo.

Če se obrne, se vidi, da bog išče z lascivnostjo. Vidite lahko tudi štabi, ki padejo z nebesa. To lahko predstavlja božanstvo strele.

V tem primeru je impozantna frizura in štabi preplavljena z živalskimi obrazi, kot da bi bila čudna skupina nadnaravnih elementov. Med drugim lahko vidite dve jaguarjevi glavi tik nad komolci božanstva.

Reference

  1. Starodavni izvor. (2016, junij 02). Razkritje skrivnosti za Raimondijevo Stelo. Pridobljeno 24. januarja 2018, iz antičnih-origins.net.
  2. Kleiner, F. S. (2009). Gardnerjeva umetnost skozi veke: globalna zgodovina. Boston: Thompson.
  3. Braun, B. (2000). Predkolumbijska umetnost in postkolumbijski svet: antični ameriški viri moderne umetnosti New York: Harry N. Abrams.
  4. Medina, G. (2013, oktober 19). Ali ste vedeli, da je bil Esteban de Chavín de Huántar uporabljen kot miza? Vzpostavljeno 25. januarja 2018, iz peruenvideos.com.
  5. il Pensatore (2014, 14. avgust). Raimondi Stela. Oopart v starodavnem predkolumbovskem Peruju. Pridobljeno 25. januarja 2018 od es.scribd.com.  
  6. Richard Steele, P. (2004). Priročnik mitologije Inka. Santa Barbara: ABC-CLIO.
  7. Dolan, T. G. (2011, 19. julij). Raimondi Stela. Pridobljeno 25. januarja 2018 od miotas.org.