Posvetitev zgodovinskega izvora človekovih pravic, Mehika

The človekovih pravic To je bil nedavni dosežek človeštva. Ta dosežek se nanaša na vzpostavitev univerzalnega okvira za zaščito človekovega dostojanstva. 

Te pravice vključujejo vrsto svoboščin in zahtev posameznikov, ki so povezane z njihovimi osnovnimi sredstvi in ​​njihovimi intimnimi območji. Doseganje govorov in pravnih okvirov v zvezi s tem je pomenilo dolgo pot, ki sega v antično obdobje.

Končno je bila po francoski revoluciji, ko so bili vzpostavljeni sedanji koncepti v zvezi z enakostjo človeških bitij in temeljnimi pravicami. Na splošno se dosežki v smislu človekovih pravic nanašajo na prednost teh nad tako imenovano kolektivno dobro.

Indeks

• 1 Zgodovinski izvor 
  • 1.1 Človekove pravice v antiki
  • 1.2 Grčija in Rim
  • 1.3 Srednji vek
  • 1.4 Moderna doba
  • 1,5 stoletje XX
• 2 Posvetitev človekovih pravic v Mehiki 
  • 2.1 Ustava iz leta 1917
  • 2.2 Nacionalni direktorat za človekove pravice in Nacionalna komisija za človekove pravice
• 3 Reference 

Zgodovinski izvor

Vzpostavitev jasnega diskurza o človekovih pravicah je relativno nova. Toda od najbolj oddaljene antike so bili poskusi in stališča določenih vladarjev, ki so opozarjali na to linijo.

Človekove pravice v antiki

Mezopotamija

Najbolj oddaljeni zapis o človekovih pravicah sega v staro Mezopotamijo. V tem smislu je bila v Mezopotamiji praksa, ki se je imenovala "tradicija pravednega kralja"..

Prvi monarh, ki se je slišal v tej tradiciji, je bil Urukagina de Lagash. To je bilo v tem kraju urejeno v XXIV. Stoletju pred Kristusom. O njej je bilo v našem času znano zaradi odkritja jeklenk leta 1879.

V njih je bila izjava perzijskega kralja Kira Velikega, ki je dosegla napredek v zvezi s pravicami ljudi, ki so bili omejeni na versko območje..

Grčija in Rim

Grško-rimske družbe so predstavljale hude krivice. Na primer, v teh kulturah je bilo suženjstvo tolerirano in je bilo del sheme "normalnih"..

Grška družba je vzpostavila razlike med svojimi prebivalci. Prebivalstvo je bilo razdeljeno na grške državljane kot take, tujce in na koncu sužnje. Upoštevati je treba, da je bila v grški zasnovi prvobitno skupno dobro nad individualnim dobrim. Posameznik je bil preprosto del celote.

V tej družbi so bili podani pogledi na tisto, kar bi lahko kazalo na individualne pravice, z nekaterimi miti, kot je Antigona, ki je kralju prekršil mandat in pokopal brata, ki je dosledno spoštoval moralni zakon..

Tako Platon kot Aristotel sta se držala ideje o družbenem dobru nad posameznikom. Pravzaprav je Platon v zvezi s tem šel v skrajnosti, ko je trdil, da je za socialno dobro treba ubiti deformirane ali deformirane novorojenčke, kot tudi iskati izgnance tistih, ki se ne prilegajo družbi..

Podobno so bile zlorabe rimskih vladarjev, zlasti v cesarskem obdobju, legendarne, ki so dosegle primere, kot so Neron in Caligula. Vendar pa bi človeštvo začelo potovati po individualnih pravicah s prihodom krščanstva in tokovi, kot so stoikizem in epikurejstvo..

Krščanstvo je prispevalo predvsem pojem enakosti. Tudi v primeru stoicizma so bili moški prevzeti z univerzalnim značajem. To presega kolektivno dobro, ki je bilo iskano v grškem polisu.

Srednji vek

Vpliv krščanstva je zajemal srednji vek na zahodu. Niz učenj tako imenovane Nove zaveze zavrača dejanja, kot so umor ali tatvina. Prav tako krščanstvo, morda zato, ker je vpisano v judovsko tradicijo, prinaša pojme v zvezi s tem, kar je pravično.

Kar zadeva te ideje, se pojavi pojem poštenih cen za stvari in ponižanje pohlepa. Ti elementi so vplivali na rimsko pravo in izboljšalo se je splošno stanje suženj in žensk.

Vendar pa je bilo postavljeno pod vprašaj dejstvo, da so bile te krščanske ideje v nasprotju s fevdalnim redom. To se je zgodilo v smislu, da je bila družba stratificirana in da so obstajali razredi, ki so bili podvrženi zlorabam, kot so podložniki glebeja..

Moderna doba

Prav francoska revolucija in ameriška neodvisnost sta pripeljali do učinkovitega in pravnega priznanja človekovih pravic. Oba procesa iz leta 1789 in 1776 vsebujeta izjave o človekovih pravicah.

Filozofsko razmišljanje različnih številk je privedlo do učinkovite realizacije teh izjav. Med njimi so še Hegel, Kant, David Hume, John Locke in Samuel Pufendorf.

20. stoletje

20. stoletje je pomenilo velik napredek na področju človekovih pravic. Prvič, leta 1926 je začela veljati Konvencija o suženjstvu, ki jo je prepovedala v vseh oblikah. Prav tako je Ženevska konvencija predstavljala dosežek za pravice vojnih ujetnikov.

Nazadnje, velik mejnik v posvetu človekovih pravic je potekal leta 1948, ko so Združeni narodi izdali Splošno deklaracijo o človekovih pravicah..

Posvetitev človekovih pravic v Mehiki

Francoska revolucija in ameriška neodvisnost sta odločilno vplivala na druge zgodovinske procese. Med njimi je mehiška revolucija. Tudi tovornjaki libertarijanskih idej so prispeli v Mehiko.

Leta 1847 je bil ustanovljen tako imenovani Procuraduría de los Pobres, ki je skrbel za interese manj sreče. Na enak način je tako imenovana ustava Jukatana iz leta 1841 zaščitila uživanje individualnih pravic tistih, ki so se počutili kršene z guvernerovimi predpisi..

To je bil pomemben precedens ustave iz leta 1857 in kasneje leta 1917, kjer so človekove pravice izrecno posvečene v Mehiki. Slednje velja še danes.

Ustava iz leta 1917

Ustava 1917 uvaja individualna jamstva. Zagotavlja tudi pravico do svobode, izobraževanja in enakosti spolov. Poleg tega je vzpostavila pravico do prostega zbiranja in tranzita, med drugim.

V Magni Carta iz leta 1917 je skupaj 29 člankov, namenjenih človekovim pravicam.

Nacionalni direktorat za človekove pravice in Nacionalna komisija za človekove pravice

Leto 1989 je bilo mehiško v Mehiki, odkar je bil takrat ustanovljen nacionalni direktorat za človekove pravice. Nato je bila leta 1990 ustanovljena Nacionalna komisija za človekove pravice.

Čeprav teoretično mehiška država posveča človekove pravice, je ta narod skupaj z Venezuelo eden tistih, ki imajo najvišjo stopnjo kršitev v Latinski Ameriki in socialne probleme. Mehiki je še vedno dolga pot do učinkovite uporabe človekovih pravic.

Reference

1. Donnelly, J. (2013). Splošne človekove pravice v teoriji in praksi. New York: Cornell University Press.
2. Donnelly, J., & Whelan, D. (2017). Mednarodne človekove pravice. London: Hachette UK.
3. Hamnett, B. R. (2006). Kratka zgodovina Mehike. Cambridge: Cambridge University Press.
4. Mallinder, L. (2008). Amnestija, človekove pravice in politični prehodi: premostitev miru in pravičnosti. Portland: Hart Publishing.
5. Meron, T. (1989). Človekove pravice in humanitarne norme kot običajno pravo. Oxford: Clarendon Press.