Atakameñosove značilnosti, religija, gospodarstvo, oblačila



The atacameños So avtohtona južnoameriška civilizacija, ki izvira v oazi andske puščave severnega Čila in severozahodne Argentine. Ta kultura ima samo 12.000 let zgodovine.

V tem smislu so Atacameños, poimenovanje španskih osvajalcev, prvotno naselili lovci-nabiralci na območju od slanega jezera Atacama do nadmorskih višin Andov.

Nato so njeni prvi naseljenci oblikovali kulturo San Pedra, ki je cvetela med 500 let. C. do 300 d. C., okoli oaze Toconao. Med 300 in 900 d. C. so nastale številne majhne skupnosti.

Pred dominacijo Inka v 15. stoletju je na kulturo Atacameñosa močno vplivala kultura Tiwanaku. S prihodom Špancev je bil izgubljen njihov jezik, cunza in velik del njihove kulture.

Pravzaprav je zadnji govornik cunzinskega jezika umrl pred več kot šestdesetimi leti. Le nekateri izrazi in imena krajev in hribov (okoli 1.100 besed) ostanejo kot pričevanje o njihovem obstoju.

Danes so potomci teh prvih naseljencev še vedno na voljo v regiji Antofagasta, zlasti v bližini Calame in San Pedro de Atacama..

Vendar pa so v zadnjih nekaj letih člani te etnične skupine doživeli proces prilagajanja in vključevanja drugih kultur. Med njimi izstopa njegova asimilacija z kulturo Aymara.  

Vendar pa si že nekaj let prizadevamo oživiti pravice prednikov in tradicionalne običaje teh ljudi. Mnogi njegovi nasledniki so aktivno vključeni v ohranjanje svoje kulture.

Indeks

  • 1 Značilnosti
  • 2 Lokacija
  • 3 Jezik
  • 4 Glasba
  • 5 Plesi
  • 6 Tradicija Atacameñosa
  • 7 Okolje
  • 8 Vera
  • 9 Oblačila
  • 10 Politična in družbena organizacija
  • 11 Gospodarstvo
  • 12 Reference

Funkcije

Atacameños ali likan antai so priznani kot eden od prvotnih narodov čilskega naroda in spadajo v tako imenovane andske kulture..

Po popisu iz leta 2002 je ta etnična skupina na tretjem mestu (3%), za Mapuche (87%) in Aymara (7%)..

V prazgodovinskem obdobju so Atacameños živeli v majhnih zaselkih blata, quisco lesa in vulkanskega kamna. V oazeh, grapah in namakanih dolinah so gojili vrtove in kmetije ter gojili govedo.

Ob prihodu konkvistadorjev se je prebivalstvo že zmanjšalo na obrobna območja vzdolž vzhodnega roba Velike solne ploskve Atacame. Prihod njenega ozemlja drugih okupatorskih ljudstev jo je potisnil tja.

Trenutno ohranjajo tradicionalno kmetijsko tehnologijo, zlasti kar zadeva ravnanje z vodo. Ohranili so tudi agrarno-pastoralni način življenja in nekatere pomembne obredne prakse.

Po drugi strani pa je delo v skupnosti del Atacaminega družbenega življenja. Njegovi člani aktivno sodelujejo pri javnem delu, ki med drugim vključuje izgradnjo infrastrukture ali čiščenje kanalov.

Lokacija

Ljudje Atacameño živijo v vaseh, ki se nahajajo v oazah, dolinah in soteskah province Loa v čilski regiji Antofagasta. Razdeljeni sta na dva sektorja: porečje Salar de Atacama in porečje reke Loa.

Podobno so v severozahodni Argentini, v visokogorju Salta in Jujuy, ter na jugozahodu Bolivije Altiplano majhne populacije..

Jezik

Jezik Atacameñosa je bil v specializirani literaturi znan kot atacameña, kunza, licanantay in (u) lipe. Kot majhna in dezintegrirana skupnost se ni uprla posledicam kolonizacije in začela izumirati.

Sredi 20. stoletja je prišlo do dokončnega izumrtja. Za ta datum so bili Atacameños skoncentrirani v mestih okoli Velikega Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine in Socaire, med drugim.

V petdesetih letih je praktično postal ritualen jezik, zlasti za čiščenje jarkov.

V njej se pojavljajo pesmi v kunzi poleg formul pozdravov in toastov v španščini (ti recitati spomina).

Glasba

Cauzúlor, talátur in karneval - dva avtohtona obreda in en mestiz - zagotavljata podlago za glasbeno prakso Atacameñosa. Posvečena plodnosti zemlje in obilju vode, so mejniki agrarnega cikla.

Poleg tega opravljajo obrede tudi med pokroviteljskimi prazniki in oznakami za živino, tako kot Aymaras. Pesmi se pojejo v kunzi v domačih ritualih; Ta in Španci se uporabljajo na karnevalu.

Sredi avgusta, v Caspani, cauzúlor praznuje konec skupnega čiščenja plovnih vodnih poti, zgrajenih v predpsepanski čas. Ta ritual prikazuje pomen vode v kmetijstvu oaze.

Za Atacameños voda uteleša glasbo in se naučijo ritualnih melodij s poslušanjem pretoka vode. Izrazite hvaležnost in molite za izobilje, plodnost, mir in blaginjo skupnosti.

Med avgustom in oktobrom, v Peine in Socaire, talétur hvali vodo, pozvani, da zalivajo zemljo. Karneval pa je obred praznovanja žetve. To se odvija okoli Pepelnice v Atacami in Loi.

V Čilu je andski karneval podeželski fenomen, ki ga izvajajo skupnosti Aymara in Atacameño Altiplano in Andsko pobočje. Njegovo sinkretizem je prikazano v indijskih in španskih glasbenih značilnostih.

Plesi

Na verskih festivalih v San Pedru obstajajo zelo stari plesi, med njimi tudi achaches. Plesalci so se preoblekli v ptice s perjem in hlačami v rumeni in rdeči barvi ter drugimi svetlimi barvami.

Na enak način je tudi Catimbano. To plešeta dva moška, ​​eden igra kitaro in drugi boben. Za njimi je vrsta moških, ki plešejo in nosijo achache.

Ta ples naj bi predstavljal dve ptici, ki skrbita za svoje piščance. Zato plešejo z loki, ahač pa ima vlogo starejšega piščanca ali očeta.

Še en ples atacameños je chara-chara. V tem plesu nekaj plesalcev nosi govedo na ramenih. Njena koreografija pripoveduje o dejavnostih črede in koketije pastirjev.

Tradicije Atacameñosa

Ena od tradicionalnih obredov Atacameñosa je čiščenje kanalov ali talátur. Ta dogodek združuje lastnike kanalov s skupnostjo. Moški opravljajo čiščenje, medtem ko ženske pripravljajo obroke.

Atacameños pridobiva svoje oskrbo in zaščito pred vodo in zemljo. Zato so za skupnosti bistvenega pomena in pomembni.

Tudi 1. avgusta poteka slovesnost, ki se zahvaljuje Pachamami ali Materi Zemlji. Običajno se pripravi mešanica pražene moke z listi koke. Ta se oddaja v kanal, ko se voda spusti.

Poleg kokinih listov se plačilo zemljišč opravi z vinom, ložami (alkoholom iz skupnosti Atacameño) ali alkoholom. Nato vas prosijo, da imate obilen dež in dobro žetev.

Tisti dan sežgejo liste dreves, vej in drugih rastlinskih odpadkov, ki so jih zbrali med vsemi že od zgodnjega zjutraj. Narejen je za "toplo zemljo" in je del obrednega plačila.

Okolje

Od pred-hispanskih časov so prebivalci Atacame preživeli v eni od najbolj suhih podnebij na svetu, ki kažejo veliko prilagodljivost.

Tako so prebivalci Atacameño zasedli veliko območje in živeli v majhnih utrjenih vasi v bližini nekaj obstoječih rek..

Podnebje, ki ga naseljuje Atacameños, je toplo, z ekstremnimi spremembami temperature med dnevom in nočjo. Čeprav majhna, količina dežja omogoča obstoj mokrišč in nasadov v nižinah.

Rastline, ki jih najdemo v tem okolju, so drevesa rožičev (mesquite) in chañares, pomembna pri vsakodnevnih obrokih. Tudi na tem območju so odporni grmi, pašniki in jareta.

Poleg tega se divje živali razlikujejo glede na regijo in ekosistem. Na splošno vključuje gvanakose in vicuñas (iz družine lame), andske lisice, kondorje, armadillos (armadillos), divje gosi, med drugim..

Religija

Lahko rečemo, da so Atakameñi katoličani, vendar z močnim vplivom svojega predaka. Tako se poklonijo Pachamami, ki se šteje za vir blaginje ali stiske.

Prav tako vidijo krajino kot živo bitje, ki pooseblja različne vrste žganja, kot so tisti njihovih prednikov, hribov in gora ter kanalov..

Zato darujejo duhove gore (tata-hribovje) in vodo, (tata-putarajni), kot tudi prednikom (tata-starim staršem)..

Ta avtohtoni pogled na svet je povezan s katoličanstvom, ki so ga Atakameño spremenili zaradi španske vladavine. Zanimiv sinkretizem je mogoče opaziti v ikonskih cerkvah v vaseh v regiji.

Poleg tega se ta andsko-krščanski sinkretizem kaže v različnih lokalnih obredih, zlasti v praznovanju svetnikov, ki so zaščiteni.

Vsaka vas ima svetnika, zaščitnika mesta. Skupaj s tem zaščitnikom skupnosti obstajajo svetniki, ki so častili čudeže. San Antonio je na primer zaščitnik pastirja lame.

V skladu z lokalnimi prepričanji se Devica Guadalupe pojavi v potoku, ki prečka vasico Ayquina. In - čeprav je San Lucas zaščitnik Caspane - mesto praznuje festival Virgen de la Candelaria.

Oblačila

V predpsepanski dobi so oblačila Atacameño sledila andski tradiciji: moški s srajčastimi majicami, ženske s kratkimi oblekami in oba spola s ponči.

Po drugi strani pa so izdelovali odeje z volno iz lame in izdelali oblačila iz srajce guanaco ali vicuña. Poleg tega so bili znani, kot nekatera druga perujska mesta, zaradi plasti ptičjega perja.

Podobno so za dekorativne namene uporabljali pelikanske kože. Običajno so na arheoloških najdiščih na voljo dodatki, kot so prstani, nožice, uhani, zapestnice, pectorals, kroglice in obeski.  

Prav tako so bile najdene številne škatle za barve, prekrite z usnjem. To nakazuje raziskovalcem, da je telesno slikanje običajna praksa.

Danes Atacameños oblečejo samo tradicionalne noše na zabavah in posebnih praznovanjih. V gorah pa nosijo ličlo (tkano odejo), taula klobuk, debele volnene nogavice in ojote (tipična obutev)..

Politična in družbena organizacija

Na kulturo Atacameño močno vplivajo kulture Aymara in Quechua. Imajo podobne oblike družbene organizacije, svetovne nazore, verske prakse in običaje.

Družbeno so Atacameños organizirani v enote, znane kot ayllus, ki jih lahko razumemo kot skupnosti, ki imajo enake prednike \ t.

Na ta način so člani istega ayllu tesno povezani med seboj prek družinskih in kulturnih vezi. Skupaj odločajo o skupnostnih vprašanjih in si pomagajo v kriznih časih.

Ayllu je izrazito andski model. Njena osnova je skupnost, sestavljena iz niza patrilajn, ki se nahajajo v teritorialni domeni. Okoli San Pedro de Atacame, na primer, je okoli 12 ayllus.

Tako model spodbuja socialno kohezijo z vzajemnostjo in ustvarja širše odnose med interakcijo z drugimi.

Vsaka ayllu je sestavljena iz skupine rančev ali pastirskih vasi. Vsak od njih je sestavljen iz več razširjenih družin.

Gospodarstvo

V svojih razpršenih naseljih so Atacameños s pomočjo svojih tradicionalnih namakalnih sistemov gojili koruzo, fižol, kvinojo, squash in druge..

Po drugi strani pa so vzgajali lame in alpake in veliko so trgovali med obalo in notranjostjo, pa tudi s svojimi sosedi, Diaguitami in drugimi perujskimi Indijci..

Od devetnajstega stoletja se je veliko Atacameños ukvarjalo z rudarskimi dejavnostmi, kot je pridobivanje srebra in bakrovega nitrata. Velik del avtohtonega prebivalstva se je preselil v mestna središča Chuquicamata in Calama.

Vendar je propad industrije srebrovega nitrata v začetku 20. stoletja povzročil gospodarsko krizo, katere učinki se še danes čutijo..

V zadnjem času je povečanje turizma v Atacami ustvarilo novo gospodarsko priložnost za njih. K tej turistični dejavnosti so dodane obrti, frutikultura in rudarstvo.  

Reference

  1. Enciklopedija Britannica. (1998, 20. julij). Atacama Vzeto iz britannica.com.
  2. Zemeljske kulture. (s / f). Lican Antay Kultura Atacame, Čile. Vzeto iz zemlje-cultures.co.uk.
  3. Fundacija za ideje. (2003). Priročnik za strpnost in nediskriminacijo. Santiago: Lom Editions.
  4. Baillargeon, Z. (2015, 22. junij). Atacameños: Ljudje v puščavi. Vzeto iz cascada.travel.
  5. Nacionalna komisija XVII popisa prebivalstva in stanovanj VI. INE. (2003). Popis 2002. Povzetek rezultatov. Vzeto iz ine.cl.
  6. Salas, A. (1989). Avtohtoni jeziki Čila. V J. Hidalgo et al. (uredniki), Čilske kulture. Etnografija: sodobne avtohtone družbe in njihova ideologija, str. 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
  7. González, J. P. (2017). Čile V D. A. Olsen in D. E. Sheehy (uredniki), Enciklopedija svetovne glasbe Garland: Južna Amerika, Mehika, Srednja Amerika in Karibi. New York: Routledge.
  8. Yáñez, N. in Molina, R. (2011). Avtohtone vode v Čilu. Santiago: LOM Editions.
  9. Bodite avtohtoni (s / f). Atacameño Ljudje. Vzeto iz serindigena.org.
  10. Čilski muzej predkolumbijske umetnosti. (s / f). Avtohtono ljudstvo Čila. Vzeto iz precolombino.cl.
  11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Slovar indijskih plemen Amerike. Newport Beach: ameriški indijski založniki. 
  12. Sanchez, G. (2010). Amazonijo in njene etnične skupine. Charleston: Objava na zahtevo.
  13. Grebe Vicuña, M. E. (1998). Avtohtone kulture Čila: predhodna študija. Santiago: Pehuén Editores Limitada.