Značilne notranje vrednosti, primeri



The notranje vrednosti to so tisti, ki jih ima določen predmet sam po sebi, torej značilne lastnosti, ki ga opredeljujejo. Tega koncepta je bilo težko opredeliti, saj so bile njegove lastnosti sprejete kot samoumevne.

Veliko raziskav se je osredotočilo na to, kaj je tisto, kar ima intrinzične vrednote, ne da bi prej opredelilo, kaj so resnične vrednote. Po drugi strani pa so se te vrednote skozi zgodovino filozofije obravnavale kot eden od temeljev drugih filozofskih tem. 

Na primer, za posledičnost, je dejanje pravilno ali narobe z moralnega vidika, če so njegove posledice bistveno boljše od tistega drugega dejanja, ki se izvaja pod enakimi pogoji..

Druge teorije verjamejo, da je tisto, kar se šteje za nekaj, kar je pravilno ali narobe, povezano z notranjimi vrednostmi rezultatov dejanj, ki jih lahko nekdo izvaja. Obstajajo tudi tisti, ki trdijo, da so te vrednote pomembne za sodbe v okviru moralne pravičnosti.

Pojem intrinzičnih vrednot ima v zgodovini filozofije dolgo zgodovino, saj so jo Grki obravnavali v delu, ki se nanaša na vice in vrline, toda v dvajsetem stoletju je ta tema temeljito in proučena..

Indeks

  • 1 Značilnosti 
  • 2 Intrinzična vrednost za Georg Edward Moore
  • 3 Posebnosti notranjih vrednosti za Johna O'Neilla
  • 4 Primeri notranjih vrednosti 
  • 5 Reference 

Funkcije

Pred opredelitvijo značilnosti notranjih vrednot je pomembno poudariti, da je bila ta tema predmet številnih študij s področja filozofije..

Najprej je treba navesti, ali je vrednost povezana z dobroto, kot je primer realizma. Znotraj tega naravoslovci trdijo, da je dobrota povezana z naravnimi lastnostmi.

Drugo stališče glede vrednosti dajejo emotivisti. Axel Anders Theodor Hägerström navaja, da je vsako pripisovanje vrednosti v bistvu izraz čustev. Za njega, da reče "nekdo je dober", ni samo, da potrdi njegovo prijaznost, ampak pravi, da je "hura za to Nekoga"..

Ta švedski filozof je to merilo imenoval "vrednostni nihilizem", temo, ki so jo pozneje prevzeli pozitivisti Alfred Jules Ayer in Charles L. Stevenson..

Predvsem je Stevenson navedel, da vrednotenja izražajo stališča in občutke govorca. Kdor pravi, da je "dobrota dragocena", pomeni, da se izraža odobravanje dobrote omenjenega govornika..

In končno je položaj Monroeja Curtisa Beardsleya. Ta pragmatični filozof zavrača dejstvo, da nekaj, kar ima zunanjo vrednost, predpostavlja obstoj drugega z notranjo vrednostjo. Zato zanj obstajajo samo zunanje vrednote.

Lastna vrednost za Georg Edward Moore

V filozofiji, ki ni naravna, je britanski Georg Edward Moore. Ta filozof je trdil, da vsak poskus identifikacije "dobrega" kot naravne lastnine pada v "naturalistično zmoto".

Na ta način je jasno iz identifikacije dobrega z užitkom ali željami. Izrecno navaja tudi, da je dobrota preprosto lastnost "ni naravno". To pomeni, da gre za lastnost, ki je ni mogoče odkriti ali kvantificirati v znanosti ali meriti z znanstvenimi instrumenti.

Njegova dela izhajajo iz pojma, ali je mogoče analizirati pojem notranjih vrednot. V tem smislu predlaga delitev koncepta na koncepte, ki jih tvorijo enostavnejši elementi.

Moorov predlog je mentalni eksperiment za razumevanje koncepta in odločitev, kaj je v bistvu dobro. To pomeni, da je treba pretehtati, katere stvari ali predmete, ki obstajajo v absolutni izolaciji, lahko ocenimo kot dober obstoj.

Z drugimi besedami, sprašuje se, ali ima zadevni predmet vrednost, razen odnosov z drugimi. Torej bo nekaj imelo notranjo vrednost ali pa bo po svoji notranji naravi intrinzično dragoceno. To je, da ne izhaja iz nobene druge stvari ali predmeta. Nasprotno, če njegova vrednost izhaja iz nečesa drugega, ima zunanjo vrednost.

Posebnosti notranjih vrednosti za Johna O'Neilla

Profesor filozofije John O'Neill je opravil delo v zvezi z različnimi intrinzičnimi vrednotami, ki jih zaradi njihove specifičnosti ni mogoče omeniti..

Za O'Neill je vrednost bistvena, če:

-Je sama sebi namen in nima nobene instrumentalne vrednosti ali konca.

-Nima relacijske vrednosti. To je, če ima lastnosti, ki so značilne za objekt, in nima referenc v drugih.

V tej postavki se vpraša, ali je estetska vrednost relacijska vrednost. In zaključuje, da je relacijska, vendar to ni ovira, da bi bila intrinzična v ne-instrumentalnem smislu..

-Ima objektivno vrednost, ki ni predmet subjektivne, zavestne ocene.

Primeri notranjih vrednosti

Nekateri primeri, ki jih lahko omenimo za notranjo vrednost, so:

-Vrednotenje osebe za to, kar je, ne zaradi poklica, ki ga ima zaradi svojega socialnega položaja ali zaradi tega, ker so prijatelji z njim, saj so vse te vrednosti relacijske ali instrumentalne.

-Vrednotite krajino za to, kar je. Če je plaža zaradi sijaja peska in morja; če je gora zaradi lepote svojih pobočij, vrha itd..

V primeru, da bi ga cenili kot turistično destinacijo, bi to pomenilo konec vrednotenja. Če ga cenite, da bi začeli ekonomsko podjetje, bi to bila instrumentalna vrednost: dobite denar.

-Ocenite poplavo po suši, saj je objektivno za okolje dragoceno za njeno preživetje. Čeprav se to zdi relacijska vrednost in je, je preživetje samo po sebi intrinzična vrednost, saj brez nje ni življenja.

-Vrednotite življenje živali, ker gre za spoštovanje življenja v celoti. Če bi ocenili samo življenje živali, ki je izumrla, bi bila to končna ocena. To je, da poskušamo obdržati to vrsto na planetu.

-Umetnost je vredna za njeno lepoto sama po sebi, ne glede na to, ali predstavlja nekega znanega umetnika ali določeno umetniško gibanje, ker bi se v enem ali drugem primeru primerjalo z relacijskimi ocenami.

Reference

  1. Bradley, Ben (2006). Dva koncepta notranje vrednosti. V etični teoriji in moralni praksi. 9, št. 2, str. 111-130. Vzpostavljeno iz jstor.org.
  2. Feldman, Fred (2000). Osnovna notranja vrednost. V filozofskih študijah: mednarodni časopis za filozofijo v analitični tradiciji. Tom 99, št. 3, str. 319-346. Vzpostavljeno iz jstor.org.
  3. Goldstein, Irwin (1989). Užitek in bolečina. Brezpogojne intrinzične vrednosti. V filozofiji in fenomenoloških raziskavah. 50, št. 2, str. 255-276. Vzpostavljeno iz jstor.org.
  4. Kagan, Shelley (1998). Ponovno razmišljanje o notranji vrednosti. V Journal of Ethics. 2, št. 4, str. 277-297. Vzpostavljeno iz jstor.org.
  5. O'Neill, John (1992). Intrinzična vrednost narave. V monistu, letnik 75, številka 2, str. 119-137. Vzpostavljeno iz pdcnet.org.
  6. Filozofske teorije vrednosti. Nova svetovna enciklopedija. (2016). newworldencyclopedia.org.
  7. Zimmerman, Michael J. (2014). Intrinsic vs. Zunanja vrednost Stanfordska enciklopedija filozofije. dish.stanford.edu.