Zgodovina, značilnosti in predstavniki solipsizma



The solipsizem gre za obliko misli ali filozofske tokove, katerih glavna naloga je, da je edina gotovost, ki jo ima človek, obstoj lastnega uma; to pomeni, da je vse, kar ga obdaja, kot je njegova neposredna resničnost, podvrženo dvomom.

To pomeni, da je za solipsistične filozofe in mislece mogoče le zagotoviti obstoj "ja", tako da ni mogoče dokazati obstoja drugih - tistih, ki spremljajo mene v njegovem življenju; zato je treba dvomiti o dejanski prisotnosti vseh drugih.

Poenostavljeno rečeno, za solipsizem realnost, ki obkroža "jaz", ne more obstajati sama po sebi, temveč bolj, da je resničnost povezana z drugimi mentalnimi stanjami, ki so ločene od tega "jaz".. Potem je vse, kar lahko »jaz« zaznava, le odmik od sebe; to vključuje tudi druge ljudi ali entitete okrog.

Iz praktičnih razlogov lahko ločimo dve vrsti solipsizma: v prvem primeru gre za metafizično tezo, ki podpira predpostavko, da obstaja samo "ja" in njena predstavitev; obstoj vsega drugega se dvomi.

V drugem primeru strokovnjaki govorijo o gnoseološkem solipsizmu, to je tisti, ki preučuje naravo in izvor znanja, ki je sestavljen iz dejstva, da ni mogoče dokazati ali vedeti, da je, razen "jaz", obstajajo še drugi "jaz" (izraz, ki ga uporablja Peter Hutchinson).

Nekateri filozofi so želeli ovreči predpise te filozofske struje in trdili, da gre za poglobljen egoizem, saj bi bilo v vsakem primeru treba priznati, da "obstajajo drugi egi" ali da vsaj "moram priznati obstoj drugih ega"..

Za filozofa in misleca Husserla je solipsizem možen, če subjekt ne more potrditi obstoja tistega, ki ga obdaja. Potem se vesolje zmanjša na sebe in to, kar me obdaja, je del subjektivne fikcije. Zato lahko "samo od sebe imam natančno znanje".

Indeks

  • 1 Zgodovina
    • 1.1 Etimologija in odnos s sofisti
    • 1.2 Videz v knjigah
  • 2 Značilnosti
    • 2.1 Radikalna drža
    • 2.2 Tesen odnos z idealizmom in realizmom
    • 2.3 Pomen subjekta in "ja" nad vsem drugim
    • 2.4 Zavrnitev drugega
  • 3 Predstavniki
    • 3.1 George Berkeley
    • 3.2 Christine Ladd-Franklin
  • 4 Reference

Zgodovina

Etimologija in odnos s sofisti

Beseda "solipsizem" izhaja iz latinskega izraza Ego solus ipse, čigar najbolj zvest prevod pomeni "samo jaz obstajam". Po mnenju nekaterih strokovnjakov je možno, da se zgodovina solipsizma vrne k začetku človeškega bitja, ker je verjetno, da je ta ideja prešla miselnost moških od začetka njihove samorefleksivne sposobnosti..

Po drugi strani pa se verjame, da je solipsizem varianta sofističnih pravil, vendar pa je dovedena do skrajnosti njene filozofske esence..

Nekateri menijo, da so platonske ideje rešile Zahod pred solipsizmom, ker je Platon trdil, da je obstoj "jaz" neločljivo povezan z obstojem drugega; ta filozof, ki ima sposobnost razumevanja, se zaveda prave prisotnosti svojega soseda.

Videz knjig

V zvezi s prvo uporabo izraza se šteje, da je bil prvič uporabljen v besedilu, ki je bilo klicano Monarchia solipsorum napisal Clemente Scotti. To delo, objavljeno leta 1645, je sestavljeno iz kratkega eseja, ki je napadel nekatere epistemološke ideje Jezusovega Društva.

V slavnem delu Življenje je sanje, od pisatelja Calderóna de la Barça lahko v monologu protagonista Segismunda, ki potrjuje, da ne more zaupati ničemu, kar zazna, ker je vse videti kot iluzija, zaznati določeno solipsistično idejo..

Nekateri orientalski filozofiji se ta položaj nekoliko približajo, na primer budizmu. Vendar pa mora biti zainteresirana stran previdna pri tej primerjavi, saj za orientalsko znanje prisotnost "jaz" precej ovira, zato mora biti izkoreninjena..

Funkcije

Radikalna drža

Ena glavnih značilnosti solipsizma je v njenem močno radikalnem značaju, saj ta gnoseološka teorija ne priznava nobene druge resničnosti, kot je stvarnost subjekta, ki jo ustvarja ali kdo jo zazna; edina stvar, ki jo je mogoče potrditi, je obstoj vesti posameznika.

Tesen odnos z idealizmom in realizmom

Druga značilnost solipsizma je v odnosu, ki ohranja epistemološko naravnanost z drugimi tokovi človeške misli, kot so idealizem in realizem..

Solipsizem je povezan z idealizmom, ker je v slednjem poudarek na prioriteti "ideje" kot načina približevanja ali poznavanja sveta; ta ideja se nujno začne od subjekta in iz tega je, da lahko sklepate realnost teh "obstoječih" stvari.

Pomen subjekta in "ja" nad vsem drugim

Za solipsistične tokove lahko stvar postane "samo", če jo "zaznavam". Z drugimi besedami, stvar lahko obstaja le skozi subjekt; brez nje noben drug element ne bi mogel biti. Če jih človek ne zazna, stvari izginejo.

To vodi do zaključka, da ni mogoče spoznati bistva ničesar, ker je vse znano le ideja, ki jo zaznava "jaz". To je radikalen tok, glede na to, da je subjektivizem potreben do skrajnosti, saj navaja, da je edina obstoječa lastna zavest, to je solus ipse ("Sam sem").

Zavrnitev drugega

Kot filozofski in metafizični tok so mnogi znanstveniki močno kritizirali solipsizem. To je zato, ker ima ta oblika mišljenja veliko protislovij v svojih prostorih; Poleg tega je njegov radikalizem v zvezi s sliko drugega nadležen v vsakem humanističnem položaju.

Ugotovimo lahko, da je v okviru solipsističnega nauka v spopadu svoboščin in volja v trenutku, ko želimo zmanjšati - ali zanikati - dejstvo drugega na samo intelektualne odbitke..

Zato je eden od argumentov za odrekanje vsakemu solipsističnemu pravilu v jeziku: jezik je goreč dokaz, da obstajajo tako "jaz" kot "drugo", ker je jezik kulturno dejstvo, ki si prizadeva vzpostaviti. komunikacije z drugimi subjekti.

Vendar se solipsistični filozofi branijo pred tem argumentom s trditvijo, da ima jaz zmožnost ustvarjanja podobnih skupaj z drugimi jeziki zaradi dolgočasja; na ta način lahko "jaz" med drugim gradi kulture, jezike in komunikacije.

Predstavniki

George Berkeley

Po mnenju strokovnjakov na tem področju je bil eden glavnih predstavnikov solipsizma George Berkeley, ki je svoje teorije navdihnil v nekaterih idejah angleške filozofije in avtorjih, kot so Bacon, Locke, Newton, Descartes in Malebranche..

Šteje se, da so Berkeleyjevi postulati posledica kombinacije radikalne empirične misli in platonske metafizike, zato je uporabil empirične argumente, da bi branil svoje metafizične doktrine..

Kljub temu je bil Berkeley v zadnjih letih prepuščen v celoti v obliki platonskih idej, pri čemer je pustil ob strani empirizem.

Doktrina tega filozofa temelji na glavni zamisli o zavrnitvi objektivnega obstoja tako neposredne kot materialne realnosti, saj je to odvisno od dojemanja človeka; posledično je um edini kraj, kjer se najde pravi obstoj stvari.

Dve osnovni težavi

Ta afirmacija filozofa se je morala soočiti z dvema glavnima dvoma: trajanjem stvari in pojmom enotnosti. V prvem primeru je moral filozof priznati, da, ko preneha zaznavati ali zazna stvar, subjekt - "jaz" - ustvarja, uničuje in vrne, da bi predmet ponovno izdelal..

Na primer, ko gleda na drevo, če opazovalec zapre oči in jih ponovno odpre, je moral drevo uničiti, da bi ga ponovno ustvaril..

V drugem primeru vprašanje izhaja iz identitete zaznanega predmeta. Z drugimi besedami, da bi ohranil skladnost v diskurzu, je moral Berkeley zagovarjati zamisel, da ko odprete in zaprete oči večkrat, ne opazujete istega drevesa, temveč gre za veliko dreves, ki so bile zgrajene in uničene na nek način. neprekinjeno.

Christine Ladd-Franklin

Ta filozof je trdil, da je solipsizem povsem neizpodbiten, ker so po mnenju avtorja vsa človeška bitja na milost in nemilost "egocentrične ovire"..

To je zagovarjala ideja, da vse znanje, ki ga človek zazna, pride do njega, zahvaljujoč čutom, našim možganom in načinu, kako obdeluje informacije.

Zato je človek posredovan in omejen s svojim načinom spoznavanja zunanjega znanja: edina gotovost je samo dojemanje, ostalo ne more biti znano ali zagotovljeno, ker je nemogoče dostopati do njega.

Po besedah ​​Martina Gardnerja je ta oblika solipsističnega razmišljanja podobna prepričanju, da "jaz" deluje kot nekakšen Bog, ker ima sposobnost ustvariti popolnoma vse, kar ga obdaja, tako dobro kot slabo, tako bolečina kot veselje; vse to vodi želja po spoznavanju in zabavi.

Reference

  1. Cazasola, W. (s.f.) "Problem solipsizma: nekaj zapisov iz fenomenologije". Pridobljeno 18. marca 2019 iz Círculo de Cartago: circulodecartago.org
  2. Kazimierczak, M. (2005) "Koncept solipsizma v Borgesovi postmoderni pisavi". Vzpostavljeno 18. marca 2019 iz Dialneta: dialnet.com
  3. Petrillo, N. (2006) "Premisleki o solipsističnem zmanjšanju". Vzpostavljeno 18. marca 2019 iz Dialneta: dialnet.com
  4. Sada, B. (2007) "Skušnjava epistemološkega solipsizma". Pridobljeno 18. marca 2019 iz Cuadrante, študentske filozofske revije: issuu.com
  5. Wittgenstein, L. (1974) "Filozofske raziskave". Vzpostavljeno 18. marca 2019 iz Squarespace: squarespace.com
  6. Agudo, P. "Okoli Solipsizma". Pridobljeno 18. marca 2019 iz Culturamas: culturamas.es