Kaj je organska teorija? Predstavljene funkcije in avtorji



The organska teorija to je filozofski položaj, v katerem se država šteje za živi organizem, ki presega posameznike in kjer ima vsak svojo funkcijo, da bi omogočil življenje..

Za organskaliste je organiziranost družbe organizirana in deluje kot biološki organizem boljše narave, z lastno entiteto in obstojem.

V tej teoriji je družba popolnoma drugačna od vsote svojih delov (posameznikov), je del bistva človeka, vendar je pred tem.

To pomeni, da je v skladu s to sociološko šolo človeška družba nadrejena oblika biološke organizacije in zato uporablja zakone biologije..

S tega vidika so posamezniki kot celice organizma, ki vedno glede na svoje življenje izpolnjujejo različne funkcije.

Organicizem imenujemo tudi bioorganizem na področju sociologije in je v nasprotju z mehanističnim.

Organska zasnova družbe je prevladovala v srednjem veku in bila premagana s pojavom individualizma, ki je posledica institucionalizacije pogodbe, dela zasebnega prava, ki opravičuje ustanovitev države..

Vendar pa se je ponovno pojavila na začetku devetnajstega stoletja, zavita v ozračje francoske revolucije in še danes obstajajo spomini na to zasnovo v nekaterih državah sveta..

Glavne značilnosti organske teorije

Nekatere značilnosti, ki najbolje opisujejo organsko teorijo, so:

  • Družba je živi organizem s posebnimi značilnostmi, ki se kot živi organizem drži zakonov biologije.
  • Vladarji imajo kot glavno poslanstvo ohraniti enotnost celote. Ta enota je mogoča samo s konkordom.
  • Kot posledica zgoraj navedenega je neskladnost najhujše zlo družbe.
  • V vsakem primeru se je treba izogniti nastanku ali razvoju frakcij, ki lahko oslabijo državo..
  • Vlada ima na političnem področju enako vlogo kot srce v človeškem telesu.
  • Model ekološke družbe z antonomazijo je družina.
  • Monarhični režimi služijo temu pojmovanju družbe.

Eksponenti organske teorije

Zgodovina je skozi leta videla filozofe in sociologe, ki podpirajo organsko teorijo družbe. V naslednjih vrsticah poskušamo prikazati prispevek nekaterih izmed njih:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Napisal je Policraticus, pred delom Aristotela, Politics, in v tem besedilu na zelo podroben način primerja družbeno telo s človeškim telesom:

  • Kralj = glava
  • Senat = srce
  • Sodniki in javni uslužbenci = oči, ušesa in jezik.
  • Vojaški = roke
  • Kmetje = noge

Bistvo njegovega dela navdihuje Levijatana iz Hobbesa in vpliva na razmišljanje, ki so ga izpostavili sociologi Spencer in Schaffle..

Aristotel

Aristotel je potrdil, da je človek družbena žival in da je v človeškem življenju samo človek, ko živi v polisu.

Zanj je tako kot najplemenitejši del živali srce, v duši družbenega telesa je vlada najbolj popoln del..

Prav tako je trdil, da v državi, ki je sestavljena, vsak njen del izpolnjuje določeno funkcijo. Povedal je tudi, da je "mesto po naravi pred posameznikom".

Hegel

Hegel tudi v svojem času in okolju potrjuje organistično vizijo države.

Platon

Ta mislec, v svojem slavnem delu, Republika, razširi analogijo med deli duše in deli države.

Za Platona je pravičnost izražena, ko je vsak del skupnosti skladen s tem, kar ustreza, da se zagotovi harmonija celotnega "brez vmešavanja v tisto, kar se dotakne drugih"..

Marsilio iz Padove

V branilcu pacis zagovarja, da dobro urejeno mesto, potrebno in seveda, spominja na "dobro urejeno" žival.

Na enak način in v skladu z aristotelovskimi postulati predlaga, da država nastane v družbi tako, da posnema, kako žival izvira iz narave..

In zaključuje: "razmerje med mestom in njegovimi deli, pa tudi tišino, bo videti podobno razmerju med živaljo, njenimi deli in zdravjem".

Herbert Spencer

Moderni sociolog, ki je propagiral in branil organsko pojmovanje države, kar pomeni analogijo evolucijski teoriji, in sicer:

  • Družba in organizmi doživljajo progresivno rast skozi svoj obstoj.
  • Rast družb in organizmov pomeni povečanje njihove kompleksnosti in strukture.
  • Funkcije družb in organizmov sčasoma postanejo tudi bolj zapletene.
  • Družbo sestavljajo drugi elementi, kot je organizem, sestavljen iz več enot.

Vendar je opazil tudi razlike:

  • Medtem ko so organizmi sestavljeni iz odvisnih enot, so v družbah te enote proste.
  • Zavest organizma je edinstvena, medtem ko je v družbi tako raznolika kot posamezniki, ki jo sestavljajo.
  • Konec enot, ki sestavljajo organizem, je korist od tega, medtem ko se v družbi dogaja obratno: cilj je dobro počutje posameznikov..

Malo po malo se Spencer loči od te organske koncepcije.

Pravzaprav danes sociološke teorije ne primerjajo organizmov z družbo, ampak so podobne obema s sistemom.

Organske teorije izhajajo iz ideje o padajoči moči, kjer je en sam vladar ključnega pomena, vlada ene same osebe, ker le enotnost vodstva zagotavlja enotnost celote..

To je razlog, da so v srednjem veku, v zlati dobi te zasnove, prevladovali sistemi Cerkve in cesarstva, ki so bili zasnovani monokratsko..

Kot je bilo rečeno na začetku, je ta organistična ideja vztrajala v tem Iigu v nekaterih geografskih širinah, kjer prevladujejo monarhični ali diktatorski sistemi.

Reference

  1. Bobbio, Norberto. Organizem in individualizem. Ustanovna konferenca individualno-kolektivnega kongresa. Problem racionalnosti v politiki, ekonomiji in filozofiji. Prevod: José Fernández Santillán. Vzpostavljeno iz: www. archive.estepais.com
  2. Borja, Rodrigo (s / f). Organizem Pridobljena iz enciklopedije ofpolitica.org
  3. Filozofija v španščini (2015). Organska teorija Izterjano iz filosofia.org
  4. Sociologicus (2001). Spencer. Izterjano iz sociologicus.com
  5. Villalva, M. (2004). Predstavitev: Herbert Spencer organicist. Reis, (107), 227-230.
  6. Webdianoia (s / f). Organizem v glosarju filozofije. Izterjal od webdianoia.com.