Parmenidesova biografija, misel in prispevki



Parmenide Elea (514 pr. N. Št.) Je bil predsokratski filozof, ustanovitelj šole Eleati in se je štel za očeta metafizike. Njegova učenja in prispevki so bili rekonstruirani iz fragmentov njegovega glavnega dela O naravi. Poleg tega je vplival na misel Platona in Aristotela.

Parmenides je menil, da je gibanje, sprememba in raznolikost obstoječih stvari le nekaj očitnega in da obstaja samo večna resničnost ("jaz"). Gre za načelo, da je "vse eno".

Indeks

  • 1 Življenjepis
    • 1.1 Politično življenje
    • 1.2 Vplivi
  • 2 Misel (filozofija)
    • 2.1 Poti za doseganje znanja
    • 2.2 Razlog kot osnova zaznavanja
    • 2.3 Biti kot nekaj večnega
    • 2.4 Nedeljivost
  • 3 Pojem arche
  • 4 Dela
    • 4.1 O naravi
  • 5 Prispevki
    • 5.1 Razvoj šole eleati
    • 5.2 Filozofske razprave
    • 5.3 Materializem
    • 5.4 Vpliv na filozofijo zanikanja
  • 6 Reference

Biografija

Ni zanesljivih zapisov, ki bi pričali o dnevu rojstva Parmenida, čeprav se domneva, da se je ta grški filozof rodil okoli leta 515 pr. Obstajajo tudi druge razlage, ki kažejo, da se je Parmenides rodil precej okoli leta 540 pr.

Ti podatki so neposredno povezani z datumom ustanovitve Elea, ker so bili datumi, povezani s temi starodavnimi liki, povezani s tistimi, ki so nastali pri ustvarjanju mest. Posebej za Eleo velja, da je bilo to mesto ustanovljeno med letoma 540 in 530 pr.

V vsakem primeru lahko rečemo, da se je Parmenides rodil v Elei, kraju, ki se nahaja na obali Kampanije, južno od današnje Italije..

Znano je, da je bila njegova družina premožna in da je živel v privilegiranem položaju; nekateri zapisi kažejo, da je bil njegov oče ime Pires. Njegovi družinski člani so bili na plemiških položajih, zato so bili že v mladosti povezani z različnimi vidiki političnega področja, ki so predstavljali njihov kontekst.

Parmenides je bil učenec Xenophanesa, filozofa, ki se v zgodovini šteje kot prvi mislec, ki je upošteval Božjo skrivnost in njen pomen; zaradi tega je bil prvi zgodovinski teolog.

Politično življenje

Kot učenec Xenophanesa je bil Parmenides v neposrednem stiku z upravljanjem političnih situacij v mestu Elea, bil je aktivni del več sprememb in predlogov..

Parmenides je prišel na konkretne predloge na področju zakonodaje v rodni Elei, čeprav nekateri viri navajajo, da je bil on tisti, ki je pisal zakone tega mesta. To je smiselno, ker je Parmenides prišel iz močne in vplivne družine, da bi lahko imel dostop do teh položajev moči.

Že kmalu so prebivalci tega mesta pozitivno gledali na predloge Parmenide, saj so menili, da je on ustvaril ozračje obilja, blaginje in harmonije, ki je obstajalo v Elei v tistem času..

Njegova vizija v zvezi s tem je imela tako pozitiven vpliv na državljane, da je bil izraz, povezan s Parmenidovim življenjskim slogom, celo generiran: "Parmenidovo življenje". Ta koncept je postal ideal, ki so ga želeli doseči državljani Elee.

Vplivi

Kljub temu, da nimajo veliko natančnih podatkov o tem značaju, obstajajo zapisi, ki kažejo, da bi lahko Parmenide bil učenec Anaksimandra iz Mileta, grškega filozofa in geografa, ki je ostal kot nadomestek za Thales in sledil njegovim učenjem..

Možno je tudi, da je Parmenides sledil naukom Aminija, pitagorejca. Obstajajo celo informacije, ki potrjujejo, da je Parmenide zgradil oltar za Aminije, ko je umrl.

Ta grški filozof je imel tudi učence; med temi Empédocles of Agrigento izstopajo zdravnik in filozof, pa tudi Zenón, ki je bil le malo manj kot Parmenide in ki je bil tudi rojen v Elei.

Z Zenom je Parmenide odpotoval v Atene, ko je bil star 65 let, in obstajajo določeni zapisi, ki kažejo, da ga je Sokrat, medtem ko je bil tam, slišal.

Po besedah ​​grškega zgodovinarja Plutarha je politik Perikel nenehno hodil na svoje lekcije in ga je zelo zanimalo njegovo učenje. Ocenjuje se, da je Parmenides umrl leta 440 pr.

Misel (filozofija)

Parmenidova filozofija ima dokaj racionalen pristop, zaradi česar je postal eden prvih filozofov, ki so pristopili k razmišljanju na podlagi razmišljanja..

Eden od glavnih stebrov Parmenidove misli je, da je resnično bitje mogoče zaznati samo z razumom in ne skozi čute. To pomeni, da je do pravega znanja mogoče dostopati učinkovito in resnično skozi racionalnost, ne skozi občutke.

Zaradi te zasnove se šteje, da je bil Parmenides filozof, ki je vzbudil idealizem, ki ga je predlagal Platon. Po Parmenidu je bitje trajno in edinstveno. Ta filozof navaja, da notranje nasprotje preprečuje usmerjeno misel k iskanju bitja.

Poti za doseganje znanja

Misel Parmenides poudarja, da obstajata dva načina doseganja znanja; pot resnice, imenovana alétheia; in način mnenja doxa.

Parmenides navaja, da je edini način, da dosežemo znanje, prvi način, in kaže, da je drugi način poln protislovij in znanja, ki ni resničen, ampak se zdi le, da je.

Način mnenja ima izhodiščno točko v ne-bitju; to je v elementih, ki niso resnični, niso resnični, ki ne obstajajo. Po mnenju Parmenidesa je pot ob mnenju implicirala sprejemanje ne-bitja, ki se šteje za neprimernega.

Po drugi strani se način resnice nenehno skuša sklicevati na bitje, ga poimenovati in mu dati potreben pomen. Zaradi tega Parmenides kaže, da je to edini način za pristop k resničnemu znanju. Zatem filozof navaja, da morata misel in resničnost harmonično obstajati, brez kakršnega koli protislovja in nasprotovanja.

Razum kot osnova zaznavanja

Za Parmenide je treba razmisliti le o dojemanju, ki temelji na razumu, ki nam omogoča, da do znanja plodneje pristopimo..

Parmenides je navedel, da bo, ko se zaznava odziva na čute, mogoče doseči le destabilizirajoče elemente, ker ti le odsevajo kontekst, ki se nenehno spreminja.

Torej resničnost, ki je prikazana kot posledica zaznavanja skozi čute, v resnici ne obstaja, je iluzija. To je samo pojav resničnosti, vendar ne gre za realnost kot tako.

Biti kot nekaj večnega

Parmenides tudi navaja, da je koncept bitja nujno povezan s konceptom večnosti. Argument, ki to pojasnjuje, je, da če je bitje spremenjeno v nekaj drugega, potem ni več, preneha biti, zato postane ne-bitje, in to je nemogoče..

Torej, po Parmenidu, bitje se ne spreminja ali preoblikuje na kakršenkoli način, ampak je vedno enako v vsej njegovi razširitvi in ​​ustavi..

Kar se tiče rojstva bitja, Parmenide o tem razmišlja tako, da ugotovi, da tega bitja ni bilo mogoče ustvariti, ker pomeni, da je bil čas, ko ni obstajal, in če nekaj ne obstaja, potem ni..

Nasprotno, Parmenides ponuja bitju večni, nespremenljivi, trajni značaj, ki se ne more roditi ali umreti, ker bi to pomenilo, da ne bi bilo več..

Nedeljivost

Prav tako je, glede na Parmenide, biti nedeljiv. Za tega filozofa delitev pomeni obstoj praznine; to je ne-bitje. Zato je nemogoče, da je bitje deljivo, vendar ga je treba obravnavati kot eno samo enoto.

Da bi pojasnili ta koncept, Parmenide definira bitje kot kroglo, v kateri so vsi prostori sestavljeni iz enakih, iste velikosti in enakih sestavnih elementov. Potem jo lahko vidimo kot nekaj, kar ni mogoče ločiti in je enako sebi na vseh področjih.

Drug pomemben element tega področja je njegova omejitev. Parmenides pravi, da obstajajo meje, ki zajemajo bitje, kot posledica pojma, da bitje ni podvrženo spremembam in transformacijam, ampak ustreza enotnosti.

Arjéjev koncept

Dolga leta so grški filozofi razmišljali o izvoru vseh stvari in da se je prvotni element imenoval arje. Vsak filozof je arche povezal z določenim elementom: za nekatere je bil to en sam aktivator, za druge pa je bil povezava elementov.

Za Parmenide arche ni bil zunanji element, ampak ista sposobnost, da obstaja, kar je bila skupna značilnost vseh bitij. Ta pristop je bil nov, glede na to, da so bile druge interpretacije arche podrejene zunanjim elementom, ki prihajajo iz narave.

Namesto tega je bilo predlagano, da Parmenide najde izvor stvari, ki je enak v vseh bitjih, iz veliko bolj racionalnega pogleda, ne da bi pustil ob strani tradicionalno naturalistično vizijo v tistem času..

Potem je Parmenides pokazal, da je vse, kar obstaja; Po drugi strani pa to, kar ne obstaja (kot je tema ali tišina), ni. Po mnenju Parmenidesa je tisto, kar obstaja, večno in neizčrpno, in to ne more izhajati iz ne-bitja, predvsem zato, ker ne obstaja..

Dejstvo "bivanja" pomeni, da so vse enote bivanja enake; Parmenide je trdil, da se lahko samo ne-bitje razlikuje od drugega, ker je to tisto, kar ustvarja diskontinuiteto in prekinitve v sebi. Bitje ne more ustvariti teh diskontinuitet, ker bi potem postalo ne-bitje.

Poleg tega je Parmenid ugotovil, da se bitje v bistvu ne more premikati ali spreminjati, ker bi to bilo ne-bitje. Zato ta filozof meni, da je bit nespremenljiv.

Dela

O naravi

Edino znano delo Parmenide je bilo njegovo filozofsko pesem z naslovom "O naravi" V tej pesmi Parmenides obravnava različna vprašanja, kot so bitje, resnica, izvor bogov in narava sama.

Največja novost pesmi je bila metodologija njene argumentacije, ki jo je Parmenid razvil s strogostjo. V svojem argumentu je Parmenides razpravljal o načelih, ki določajo posebne aksiome in sledijo njihovim posledicam.

Prispevki

Razvoj šole eleati

Med njegovimi prispevki je bil tudi razvoj šole eleati. Tam se je Parmenides vključil v filozofsko dejavnost, ki je skušala podati razloge, ki bi pojasnili, kako je bitje katalogizirano iz idej te šole..

Medtem ko nekateri avtorji trdijo, da je bil Parmenides ustanovitelj šole Eleati, drugi trdijo, da je bil pravi ustanovitelj Xenophanes. Vendar pa obstaja soglasje, da je Parmenides najbolj reprezentativen filozof te šole.

Filozofske razprave

Med prispevki Parmenide se lahko štejejo njegovi kritiki za Heraklita, ki je izražal načela preobrazbe in ilustriral, da ni nobene nepremične narave, ki bi ostala enaka..

Po besedah ​​Parmenidesa je Heraklit naredil vse nemogoče, ko je govoril, da je vse teklo in nič ni ostalo. Ta razprava med predsokratiki je bila eden od stebrov razvoja filozofije in mnogi avtorji še vedno delajo na teh idejah..

Materializem

Parmenides v svojem delu razvija ideje, ki so blizu materializmu in ki spodbujajo razvoj tega toka misli.

Parmenidovi premisleki o gibanju in trajnosti bivanja so nekateri katalogizirani kot ideje materializma. To temelji na dejstvu, da te ideje zanikajo iluzorni svet sprememb in gibanja ter se osredotočajo na material, obstoječi in nepremičninski..

Vpliv na filozofijo zanikanja

Nekateri filozofi so svoje delo oprli na tisto, za kar menijo, da je zanikanje razumnega sveta Parmenide. Ta premislek je pripeljal do razvoja idealistične filozofije, čeprav se to zanikanje ne izraža dobesedno v delu Parmenida..

Različne interpretacije načina, kako je napisal svojo pesem "O naravi"Trdijo, da Parmenide ni samo zanikal obstoja praznine kot fizičnega vakuuma, temveč je zanikal obstoj razumnega sveta kot takega..

Reference

  1. Boodin J. E. Vizija Parmenida. Filozofski pregled. 1943; 64(3): 351-369.
  2. Davidson T. Parmenides. Journal of Speculative Philisophy. 1870; 2: 183-203.
  3. Kirk A. G. S. Stokes. C. C. Parmenides. Phronesis. 1960; 5(1): 1-4.
  4. Siegel R. E. Parmenides in Void. Filozofija in fenomenološke raziskave. 2016 22(2): 264-266.
  5. Speranza J. L. Horn L. R. Kratka zgodovina negacije. Journal of Applied Logic. 2010; 8(3): 277-301
  6. Stannard J. Parmenidean Logic. Filozofski pregled. 1960; 69(4): 526-533.