Epikurejsko poreklo, značilnosti, predstavniki in njihove ideje



The epikurejstvo To je bil filozofski sistem pojavil v četrtem stoletju pred našim štetjem. C. v Atenah. Ustvaril ga je Epicuro de Samos, ki je svojo doktrino poučeval v šoli El Jardín. Glavna osnova njegove filozofije je bila zasledovanje sreče.

Da bi dosegli ta cilj, epikurejstvo promulgaba potrebo po doseganju ravnotežja med užitki telesa in duha ter odpravo strahov. Med slednjimi je poudaril tiste, ki jih povzroča ideja o usodi, smrti ali samih bogovih.

Za Epikurja je bil vsak element sestavljen iz atomov in ljudje so lahko svoje oblike in lastnosti zaznali s pomočjo svojih čutov. Njegovi privrženci so bili imenovani epikurejci in se morajo izogibati bolečinam in motnjam.

Prav tako so morali pobegniti od razkošij, pretiranega udobja in voditi življenje v harmoniji. Ena od posebnosti te šole je bila, da je dovolil vstop vsem zainteresiranim, vključno z ženskami.

Epikurejstvo, za katerega nekateri menijo, da je povezano s hedonizmom, je imelo v starem Rimu pomembne privržence. Med njimi so pesniki Lucretius in Horace, v katerih se je mogoče zgledovati po nadaljevanju teorij tega trenutnega..

Indeks

  • 1 Izvor
    • 1.1 Epikur
    • 1.2 Vrt
  • 2 Značilnosti doktrine
    • 2.1 Užitek in trpljenja
    • 2.2 Canonical
    • 2.3 Fizika
    • 2.4 Etika
    • 2.5 Štiri strahove
    • 2.6 Namen
  • 3 Predstavniki in njihove zamisli
    • 3.1 Diogen iz Enoande
    • 3.2 Zenón de Sidón
    • 3.3 Horacio
    • 3.4 Lucretius
  • 4 Reference

Izvor

Nauk o epikurejstvu je poučeval Epicurus iz Samosa, ki je dal tudi svoje ime. Filozof se je rodil leta 341 a. C in po potovanju po več krajih je ustanovil šolo, imenovano Vrt. Tam je razvil svoje ideje.

Epikur

Epicuro se je rodil na otoku Samos v atenski družini. Njegovo izobraževanje so zagotavljali njegov oče, učitelj in različni filozofi.

Ko je dopolnil 18 let, je odšel v Atene na služenje vojaškega roka. Nato se je ponovno srečal s svojim očetom v Colofónu, kjer je začel poučevati.

Leta 311 je ustvaril svojo prvo filozofsko šolo na otoku Lebos. Kmalu zatem je bil direktor druge šole v Lampsacu, danes v Turčiji.

Vrt

Filozof se je vrnil v Atene leta 306. Kmalu je začel učiti svoje ideje skupini sledilcev. Izbrani kraj je bil dvorišče Epikurja, vrt, ki je končal s podelitvijo imena šoli.

Za razliko od drugih filozofov so lahko ženske odšle v El Jardin, da bi se učile od učitelja. To je povzročilo številne klevete glede dejavnosti, ki so se odvijale. Vendar je bil Epicurus zelo uspešen in študenti iz Male Azije in ostale Grčije so ga prisluhnili.

Poleg poučevanja teh razredov je Epikur napisal številna dela. Po besedah ​​zgodovinarjev je zapustil več kot 300 pogodb, čeprav jih skoraj nič ni preživelo..

Trenutno znanje o avtorju izhaja iz treh različnih črk: Heródoto, o teoriji znanja; Pitokles, astrologija in kozmologija; in zadnji za Menecea, o etiki. Poleg tega so ohranjene nekatere posredne opombe o njegovih učenjih.

Značilnosti doktrine

Soočeni z veliko hedonizma, se epikurejstvo ni osredotočilo na užitek samo na telo. Sledilci tega toka so intelektu dali večji pomen. Poleg tega se večina opredelitve užitka ali sreče te šole nanaša na odsotnost in ne na prisotnost.

Na ta način so smatrali užitek kot odsotnost bolečine ali kakršnekoli težave, kot sta lakota ali spolna napetost. Gre za doseganje popolnega ravnovesja med telesom in umom, kar bi zagotovilo vedrino ali ataraksijo.

Če povzamemo, Epicuro je opozoril, da je to vedrino prišlo iz domene strahu, ki se je poistovetil z bogovi, smrtjo in negotovostjo glede prihodnosti. Namen filozofa je bil odpraviti te strahove, da bi bili srečni.

Užitek in trpljenja

Epikurejstvo je menilo, da so užitki, pa tudi trpljenje, posledica pridobivanja ali neuspeha apetitov. Ta doktrina razlikuje tri vrste užitkov:

-Prvi so bili naravni in potrebni. Med njimi so bili hranjenje, zatočišče in občutek varnosti.

-Naslednje so bile naravne, vendar niso bile potrebne. V tej skupini so poudarili, da vzdržujejo prijeten pogovor ali seks.

-Nazadnje je izpostavil nenaravne in potrebne užitke, kot je iskanje moči, slave ali denarja.

Strokovnjaki poudarjajo, da Epikur ni bil dualističen. V primerjavi s Platonom, na primer, Epikur ni verjel, da obstaja razlika med dušo in telesom. Oba sta bila materiala in sta bila sestavljena iz atomov.

To ga je pripeljalo do tega, da je razlikoval dve drugi vrsti užitkov, ki temeljijo na duši in telesu, različni, vendar združeni.

Tisti iz telesa niso bili najpomembnejši za sledilce tega toka. Epicurus je zagovarjal zavestno uravnoteženje teh užitkov. Zato je rekel, da ne moreš uživati ​​v hrani, če ne bi poznala duše.

Po drugi strani pa so bili užitki duše. Te so bile boljše, saj so bolj trpežne in vplivajo na telo.

Canonical

Kanonik je del filozofije, ki je posvečena analiziranju znanja in kako ga človek lahko doseže.

Epikur in njegovi privrženci so mislili, da je občutek, ki ga zaznavajo naši čuti, osnova za vse znanje. Vsak od teh občutkov je povzročil užitek ali bolečino v človeškem bitju, ki povzroča čustva, temelj morale.

Filozof je menil, da obstajajo tako imenovane "splošne ideje", ki so bile občutki, ki so se večkrat ponovili in zabeležili v spominu..

Eden od njegovih najbolj znanih privržencev, Diogenes Laertius, je pisal tudi o tako imenovanih "domišljijskih projekcijah". Z njimi lahko sklepamo, da obstajajo elementi, kot so atomi, čeprav jih ni mogoče videti s prostim očesom.

Fizika

Po Epikurju je resničnost sestavljena iz dveh temeljnih elementov. Prvi so atomi, materiali. Drugi bi bil praznina, prostor, skozi katerega se premikajo atomi.

Epikurejci so mislili, da so vse na svetu različne kombinacije atomov. Za njih je bila ista duša sestavljena iz atomov, čeprav posebnega tipa, bolj subtilne od tistih, ki so del telesa.

Vendar to ni pomenilo, da je duša prenehala biti materialna. Ta šola je mislila, da ko je oseba umrla, je tudi duša storila.

Po mnenju strokovnjakov je Epikur vzel to idejo Demokrita, čeprav je spremenil veliko svojega nauka. Glavna razlika je v tem, da je uvedel element naključja v način, kako se atomi premikajo, in trdil, da v nasprotju s tem, kar je rekel Demokrit, v njihovem vedenju ni bilo determinizma..

V tem pogledu je Epikur vedno poskušal dati velik pomen svobodi. Etiko je obravnaval kot temeljni vidik in druge teme so mu bile podrejene.

Etika

Kot smo že omenili, je bila etika najpomembnejši del Epikurjeve filozofije. Je osnova za doseganje namena Epikurejcev: sreča, ki temelji na ataraksiji in avtonomiji uma.

Etika tega filozofskega toka je temeljila na dveh nasprotnih točkah: strah, ki se mu je treba izogniti; in užitek, ki velja za nekaj dragocenega.

Štiri strahove

Premagovanje strahov je bilo za Epikurja pot do sreče. Pravzaprav se je tudi epikurejstvo imenovalo "tetradrug" ali zdravilo proti štirim strahom, ki so bili po doktrini najpomembnejši: strah pred bogovi, smrt, bolečina in strah pred neuspehom. poiščite dobro.

Kljub temu, da bogove imenujejo za vzrok enega temeljnih strahov, strokovnjaki trdijo, da Epikur ni bil ateist. Če je po drugi strani mislil, da jim ni mar, kaj se je zgodilo z ljudmi, saj so bili zelo daleč. Po mnenju filozofa je ta razdalja povzročila absurdnost strahu pred njimi.

Glede smrti je Epicuro dejal, da se mu ni treba bati. Po njegovih besedah ​​je vprašanje pojasnil tako, da »smrt nas ne skrbi, ker dokler obstajamo, smrt ni tu. In ko pride, ne bomo več obstajali "

Končno se tudi ne smete bati prihodnosti, ker "prihodnost ni povsem odvisna od nas, niti nam ni popolnoma tuja, zato je ne smemo pričakovati, kot da bi bilo nemogoče ali brez obupa, kot da ne bi prišlo." nikoli ".

Namen

Epikurjeva filozofija, za razliko od drugih šol, se ni pretvarjala, da je teoretična. Učenja so bila namenjena temu, da bi vsi, ki so to želeli, uresničili tako, kot so opisali, da bi dosegli srečo. Gre za odpravo strahov in za prijetno in polno življenje.

Da bi to dosegli, so uporabili empirične elemente znanja, atomistično fiziko in hedonistično etiko.

Predstavniki in njihove zamisli

Najbolj znani Epikurški privrženci so bili v starem Rimu. Med njimi izstopajo pesnik Horacio, avtor deklaracije "Carpe Diem" (izkoristi dan), Virgilio in Lucrecio. Zgodovinarji opisujejo epikurejstvo kot tipično sredozemsko doktrino, ki ima sekularne značilnosti in poganske točke.

Čeprav je šola misli imela določeno težavo v sedmih stoletjih po smrti svojega ustvarjalca, je srednji vek pomenil konec svojega vpliva. Mnogi njegovi zapisi so bili uničeni, ker je krščanstvo močno zavrnilo njegove ideje. Krščanska vizija bolečine se je popolnoma spopadla z epikurejsko filozofijo.

Le nekateri privrženci platonizma ali aristotelizma so nekaj svojih idej vključili nekoliko, vendar z malo uspeha.

Diogen iz Enoande

Ker je do danes prišlo zelo malo epikurških zapisov, je delo nekaterih njegovih privržencev bistveno za razumevanje njegove filozofije. Med njimi je bil Diogenes de Enoanda, grški filozof drugega stoletja, ki je razširil misel o tem toku.

Diogen je naročil, da se na velikem zidu v bližini glavnega trga mesta Enoanda, danes v Turčiji, zabeleži nekatere maksime Epikurja. Cilj je bil, da si državljani zapomnijo, da sreče ne bodo našli v nakupovanju ali potrošništvu.

Natančneje, fragmenti, ki jih najdemo v tej steni, uničeni zaradi potresa, predstavljajo enega glavnih virov zgodovinarjev o epikurejstvu. V njih se zdi del njegove doktrine, ki je bila strokovnjakom skoraj neznana, kliniki (odstopanje).

Na žalost je bila izterjana le tretjina zabeleženega na steni.

Zenón de Sidón

Zeno je bil filozof, rojen v prvem stoletju pred našim štetjem. C. v Grčiji, verjetno v mestu Sidon (danes v Libanonu). Bil je sodobnik Cicerona, ki je v svoji knjigi "O naravi bogov" zapisal, da je Zeno preziral druge filozofe, vključno s klasiki, kot je Sokrat..

Po Epikurju je Zeno potrdil, da sreča ni le uživanje sedanjosti, temveč tudi bogastvo, ki je bilo. Za njega je bilo bistveno upanje, da bo obstajala kontinuiteta blaginje in užitka. Gre za to, da ne gledamo v prihodnost s strahom.

Horacio

Pripadniki Epikurja niso bili le med filozofi. Obstajajo tudi drugi intelektualci, ki so svoje ideje razglasili v svojih delih, kot je Quinto Horacio Flaco, eden glavnih pesnikov starega Rima..

Horacio, znan po svojih satiričnih pesmih, je živel več let v Atenah, kjer je študiral grščino in filozofijo, zlasti epikurejstvo..

Njegovo delo je zaznamovano z razmišljanjem o tem, kaj je zaželeno. Poleg ponavljajočih se hvalnic za upokojeno življenje, ki ga je imenoval Beatus Ille, je Horacio znan po tem, da ustvarja maksimo, ki se popolnoma ujema z epikurejstvom: carpe diem, kar pomeni "izkoristi dan"..

Lucretius

Romano, kot Horacio, je bil Lucrecio filozof in pesnik, ki je živel med 99 a. C in 55 a. C. Znano je samo eno besedilo tega avtorja, imenovano De rerum natura (O naravi stvari). V tem delu brani Epicurjeve nauke, poleg atomistične fizike Demokrita.

Lucretius je razložil gibanje in združevanje atomov ter opozoril na smrtnost duše. Po mnenju strokovnjakov je bil namen avtorja osvoboditi človeka iz strahu pred bogovi in ​​smrtjo. Ti strahovi za pesnika so bili glavni vzroki nesreče.

Reference

  1. Lozano Vásquez, Andrea. Epikurejstvo Vzpostavljeno iz philosophica.info
  2. Novembra. Epikurejstvo ali hedonizem? Vzpostavljeno iz elnuevodiario.com.ni
  3. EcuRed. Epikurejstvo Vzpostavljeno iz ecured.cu
  4. Diano, Carlo. Epikur. Vzpostavljeno iz britannica.com
  5. Opravljanje sreče. Epikur. Vzpostavljeno iz pregona-happiness.org
  6. Konstan, David. Epikur. Vzpostavljeno iz plato.stanford.edu
  7. Burton, Neel. Filozofija Epikurja. Vzpostavljeno iz psychologytoday.com
  8. Gill, N.S. Epikur in njegova filozofija užitka. Vzpostavljeno iz thoughtco.com