Iusnaturalistične značilnosti in predstavniki

The naravnost je pravni koncept z etičnimi in filozofskimi značilnostmi, ki priznava obstoj človekovih pravic, ki jih daje narava pred vsakim drugim redom, ki ga je ustvaril človek.

"Iusnaturalismo" v svojem etimološkem poreklu prihaja iz latinščine ius, kar pomeni "pravica"; naravno, kar pomeni "narava"; in grško pripono ism, kar pomeni "doktrino". Zato je opredeljena kot naravna pravica. Datum nastanka tega izraza je zelo star.

Intelektualci, kot je Sokrat, so skušali vzpostaviti razliko med tem, kar je naravno in kaj je ustvaril človek, ter pojasniti politično moč, ki temelji na naravnem pravu. Čeprav znotraj istega koncepta obstajajo različni miselni tokovi, naravni zakon ohranja splošno tezo.

Po teh tezah naravna pravica izvira iz narave, ki vzpostavlja, kar je pošteno, na univerzalni način in postane neodvisno od državnega reda. Načela morajo biti razumljivo razumljena in povezana z moralo, razumljeno kot rutina človeških običajev.

Indeks

• 1 Značilnosti
  • 1.1 Neodvisnost
• 2 Predstavniki
  • 2.1 Klasični predstavniki
  • 2.2 Sodobni predstavniki
• 3 Razlike med naravnim pravom in iuspositivism
• 4 Reference

Funkcije

Doktrino naravnega prava ureja vrsta načel, ki so univerzalna in nespremenljiva, ki dajejo podlago pozitivnim pravnim zakonom, in tista, ki ne izpolnjujejo teh parametrov ali so v nasprotju, veljajo za nelegitimna..

Njen cilj je določiti, kateri standardi se lahko štejejo za pravice ali ne, da bi bili etični in vrhovni korektor.

Ta pravica temelji na dogmatizmu vere, božanskemu poreklu in delu razumnega vprašanja, ki je neizpodbitno. Poleg tega išče skupno dobro in velja za vse ljudi, kar mu daje univerzalno in dostojno težnjo.

Prav tako je brezčasen, ker ga zgodovina ne ureja ali spreminja, temveč je prirojena v človeku, v njegovi kulturi in družbi..

Neodvisnost

Druga značilnost, ki jo ima, je neodtujljivost; to pomeni, da se izogne ​​prevzemu političnega nadzora, saj se naravno pravo šteje za predhodno in boljše od obstoja oblasti s strani države in pozitivnega prava, ki ga je ustvaril človek.

Glede varnosti te pravice je vprašljiva, ker je nejasno vedeti, ali je določena vsebina veljavna ali ne, in ne ponuja argumentov za točne znanosti, še posebej, kadar zakoni začnejo biti širši in bolj specifični..

Na tej točki je linija ločevanja med tem, kar izvira narava, in tisto, kar ustvarja človek, predmet velike razprave med pravnimi in filozofskimi študijami, zlasti v pristopih dveh doktrin, kot sta naravno pravo in iuspositivism.

Predstavniki

Šola Salamanke je bila tam, kjer so izvirali prvi koncepti naravnega prava, in od tam so teoretike, kot so Thomas Hobbes, John Locke in Jean-Jacques Rousseau, proučevali in razmišljali o idejah..

Različne perspektive in študije so privedle do delitve koncepta med klasičnim naravnim pravom in modernim naravnim pravom, ki ga določata čas in prostor, v katerem so bile teorije postavljene..

Klasični predstavniki

Glavni avtorji, ki so predlagali začetek naravnega prava, so bili Platon, v svojem slavnem delu Republike in v Zakoni; in Aristotel, v Nikomaška etika o Nicómacova etika.

Slednji se je skliceval na naravno pravičnost, ki jo je opredelil kot tisto, ki ima veljavo povsod in ki obstaja ne glede na to, ali ljudje o tem razmišljajo ali ne. Opisal ga je tudi kot nespremenljivo.

V svojem delu Politika, Aristotel je tudi trdil, da je človeško razumevanje del naravnega prava, zato so kanoni kot svoboda naravna pravica.

Po drugi strani pa je Cicero oblikoval, da je za ljudi iz kulture inteligenca zakon, saj bo to za njega odločilo, kakšno je ravnanje dolžnosti in bo prepovedalo slabo stvar..

V krščanskem kraljestvu je bil Thomas Aquinas prav tako promoviral ideje naravnega prava. Tako je razložil, da je Bog večno določil naravni zakon, da je človeški red nagon in potem so znaki narave za takšne instinkte..

Sodobni predstavniki

Razlika med klasičnim in modernim naravnim pravom temelji na dejstvu, da je prvi del naravni zakon, drugi pa izhaja iz njegovega odnosa z moralnim (po meri)..

Hugo Grotius je označil prehod med enim in drugim, toda prej je jezuit Francisco Suarez razmišljal o tej zadevi..

Drugi predstavniki na tem področju so bili Zeno iz Citiuma, Seneka, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson in Immanuel Kant..

Razlike med naravnim pravom in iuspositivism

Razmerje med naravnim pravom in iuspozitivizmom je povsem nasprotno, na pravnem področju so nasprotujoči se obrazi. Pravzaprav so v devetnajstem stoletju iuspozitivni postulati poskušali nadomestiti naravoslovno doktrino kot utopijo.

Iuspositivismo, ali imenovan tudi pozitivni desni ali pravni pozitivizem, je koncept, ki desno definira kot načelo zakona in ne priznava nobene prejšnje ideje, kot je njen temelj..

Zato so zakoni pozitivnega prava objektivni, vrednoteni v nizu pravil znotraj pravnega sistema, se ne zatekajo k vrhovnim filozofskim ali verskim redom in jih ne utemeljujejo, prav tako pa so neodvisni od moralne narave..

Pravni pozitivizem se šteje za prostega sodb, ki določajo, kaj je pravično ali nepravično, saj je njegovo izhodišče tisto, kar narekuje suverena oblast. Niti si prizadeva za cilj niti za predmet prednastavitve.

Za razliko od naravnega prava to pravico določajo časovni in prostorski pogoji, v katerih je formalno vzpostavljena.

Druga njena temeljna značilnost je imperativizem, kar pomeni, da obstaja državna sila - ni religiozna ali filozofska -, ki dovoljuje ali prepoveduje določene načine delovanja njenim subjektom, v primeru neupoštevanja mandatov pa se soočajo s sankcijami. pred zakonom.

Reference

1. Diego García Paz (205). Filozofija in pravo (I): Kaj je naravni zakon? Vzeto iz queaprendemoshoy.com.
2. Edward Bustos (2017). Kaj je naravni zakon in njegova razlika z naravnim pravom. Vzeto iz derechocolombiano.com.co.
3. Norberto Martínez (2011). Vzeto iz saij.com.ar.
4. Wikipedija (2018). Naravna pravica Iz Wikipedia.com.
5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalizem. Vzeto iz definicionabc.com.
6. Helena (2018). Iusnaturalizem. Vzeto iz etimologías.dechile.net.
7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: med naravnim pravom in iuspositivism. Vzeto iz scielo.org.mx.
8. Sebastián Contreras (2013). Pozitivno pravo in naravna pravica. Odraz naravnega zakona o potrebi in naravi odločitve. Vzeto iz scielo.br.