Kaj je socialno vedenje?

The socialnega vedenja opredeljeno je kot vse vedenje, usmerjeno v družbo, ki se preučuje predvsem iz prizme psihologije, biologije ali sociologije. Obstajajo izrazi, ki jih je iz Etologije ali Biologije primerno pojasniti.

Obstaja nekaj živali, ki so tako socialne kot človeško bitje. Potrebujemo druge, da poznamo sebe, ohranimo uravnoteženo duševno zdravje in celo preživimo. Smo popolnoma družabna bitja.

Obstajajo vedenjski vzorci živali, ki so tudi povsem socialni: medtem ko čebele oblikujejo mrežo odnosov, komunikacije in hierarhije z drugimi člani svoje vrste, se podgane dobesedno depresirajo, če so same v kletki (ne tako, če imajo drugo \ t s kom za interakcijo.

Družbeno vedenje se pojavlja znotraj iste vrste, to je, je samo intraspecifično vedenje ali odnosi. Po drugi strani pa druga vedenja, kot so plenilstvo ali parazitiranje, vključujejo pripadnike drugih vrst (medvrstni odnosi) in se zato ne štejejo za socialne.

Od antike in iz roke filozofov kot vplivnih v zahodni misli kot Aristotel, je bila pomembnost družbenega vedenja in družbe za življenje ljudi že pripravljena..

Za polimeto je bilo človeško bitje družbena žival, katere zasebna sfera je bila nedeljiva od družbene, ker so v družbi ljudje moralno oblikovani, državljani in povezani z okoljem..

Danes sodobna psihologija pije z vidika, kot je kognitivizem ali študija osebnosti za obravnavo vedenja v družbi. Ta optika bo ravno to, o čemer bomo govorili naslednjič.

Ne smemo pozabiti na ključni vidik socialnega vedenja ljudi: jezik. To je sestavljeno kot ključno orodje za to. Kasneje bomo govorili tudi o komunikaciji in neverbalnem jeziku.

Socialna psihologija in družbeno vedenje

Socialna psihologija je odgovorna za poglabljanje družbenega vedenja. Del podlage, da psihološki procesi (kognitivni) temeljijo na človekovem dojemanju in se obnašajo okoli družbe, in ki so odločilni, da vedo, kako deluje. Tudi socialna psihologija domneva, da nenehno vplivamo na družbo (tudi če smo sami).

Tudi socialna psihologija preučuje zakone in "vedenjske pogodbe", s katerimi se ureja sožitje in internalizacija kulturnih norm..

Druge teme, ki se ujemajo s študijem socialne psihologije in o katerih bomo razpravljali v tem članku, so:

─ osebnost, poudarjanje ekstraverzije in introverzije.

─ Stidljivost.

─ Kolektivnost in psihologija množic.

─ komunikacija in jezik.

Družbeno vedenje glede na osebnostne lastnosti

Nedvomno je bil eden od standardnih nosilcev študija o osebnih lastnostih in lastnostih psiholog Eynseck, ki je ustvaril večdimenzionalni sistem, to je naslednje kategorije, ki sestavljajo bipolarni kontinuum.

Čeprav namen tega avtorja ni bil razložiti socialno vedenje, nam bo pomagal obogatiti našo vizijo o tem pojavu.

Eynseck je razvrstil najpomembnejše in opredeljujoče lastnosti osebnosti v tri različne kategorije, ki so še danes upoštevane v številnih testih in inventarjih. To so:

─ Psihotika: je raven impulzivnosti, ki jo oseba kaže proti drugim ljudem ali k določenim situacijam, kot tudi težnja po tveganju. Čeprav lahko to dimenzijo povežemo z negativnimi atributi, je Eynseck razglasil, da so ljudje z visokimi rezultati v psihoticizmu tudi najbolj ustvarjalni, ker prevladujejo divergentna razmišljanja in transgresija družbene konvencije..

─ Nevrotika: označite, kako stabilna je oseba čustveno. Višja kot je rezultat v tej dimenziji, bolj nestabilen (nevrotičen) bo posameznik.

─ Extraversion: to je značilnost, ki je najbolj zanimiva za razlaganje družbenega vedenja. Kot smo že povedali, je to kontinuum na skrajnih koncih katerega je ekstraverzija na eni strani in intraverzija na drugi strani..

Ta dimenzija določa vedenje zgolj za družbo: bodisi odprt ali si sam. Medtem ko Odprta odprta družba, ki je prikazana zgovoren, interakcijo z drugimi in ima rad, da se okoli ljudi, introvert manifestira kot fizična oseba in kaže, da zahteva samote.

Pomembno je razlikovati med sramežljivim in introvertnim. Introvert raje ne obkroža sebe s številnimi ljudmi. Lahko rečemo, da je boljši sam, kar pa ne pomeni, da nima socialnih veščin. Vendar je sramežljiv tisti, ki se težko znajde v okolju z ljudmi in z njimi komunicira kljub njihovi želji..

Kar se tiče introverzije, je Carl Jung, učenec Freuda, introvertijo opredelil kot odnos, ki je raje usmerjen v našo "notranjo psihično vsebino" kot v zunanji svet..

Kako je nekdo socialno odprt?

Ali kaj je isto, kako je ekstravert, po Eynsecku in Jungu? Kako se obnaša? Kot je dejal Jung, so ekstraverti bolj usmerjeni v "zunanji svet" in zato iščejo več socialne interakcije kot introverti. Na ta način bodo izvajali vrsto vedenja, ki "privabljajo" ljudi.

Na primer, da ni neobičajno, da vidite več socialne ali bolj odprti ljudje okrasijo svoje delovne prostore več ali svoje pisarne, da odprta vrata svoje pisarne ali oblačiti bolj presenetljive oblike.

Lahko gre tudi za druge bolj vsakdanjih primerih: če menimo extroverted, le redko, ko je konec tedna prihaja bomo ostali doma gledal film ali bere, ti ljudje veliko bolj tipično introvertiran vedenje.

Po drugi strani pa obstajajo tudi delovna mesta, ki se nanašajo na extroverted ali zavrtih osebah. Laboratorijske vaje ali raziskovalne profile zahtevajo bolj zaprt vase, medtem ko so druge pozicije, kot so koordinatorji projekta ali nadzorniki, odnosov z javnostmi in turizmu ugodnejši za Odprta oseba sedi v svojem elementu in se lahko razvijejo svoje sposobnosti.

Čeprav je vsak bližje enega pola do drugega, zato je jasno, da imajo ljudje možnost, da se prilagodijo na razmere, zato bo čas, ko smo se obnašajo bolj odprt ali bolj zadržani v skladu z okoliščinami.

Tako bi namesto, da bi govorili o introvertih in ekstrovertih per se, pravilneje reči "pretežno introverti" ali "pretežno ekstraverti".

Sramežljivost

Drugo družbeno vedenje (čeprav bi ga lahko imenovali »anti socialno vedenje«) je sramežljivost, ki je opredeljena kot občutek negotovosti ali celo sramu, ki ga oseba čuti, ko se sooča s splošnimi novimi družbenimi situacijami (čeprav se lahko v kontekstih, ki niso smo novi)

Lahko je tudi stanje duha, ki posega v družbene odnose in je lahko v določenih skrajnostih škodljivo ali patološko, ker preprečuje, da bi imela oseba popolno družbeno življenje, ki je, kot vemo, bistveno za ohranjanje uravnoteženega duševnega zdravja..

Kot smo že omenili v prejšnjih odstavkih, je zelo pogosta zamenjava introverzije s sramežljivostjo, ko je prva le osebnostna lastnost, ki ne predstavlja nobenega problema ali vpliva na družbeno funkcijo osebe, medtem ko lahko sramežljivost zmanjša razvoj tega.

Časovnost pa je veliko dlje in je lahko povezana z različnimi boleznimi in boleznimi; Na primer, anksiozne motnje: natančneje, socialna anksioznost, ki se lahko združi v resničnih napadih panike.

Toda sramežljivost ima tudi svojo pozitivno stran. Običajno sramežljivi ljudje običajno zberejo določene lastnosti ali atribute, zaradi katerih so še posebej zvesti svojim znancem, morda zaradi nezmožnosti, da bi se povezali z novimi ljudmi ali naredili več prijateljstev..

Izstopajo tudi po mirnem, preudarnem in neagresivnem značaju. Verjetno ne poznamo nobene sramežljive osebe, ki je pokazala nasilno vedenje ali izrazila jezo.

Ljudje skupaj in množično

Drug pojav, ki ga proučuje socialna psihologija, je povezan z množičnim vedenjem ali ko tvorimo kolektiv, so sile optimizirane? Ali obstaja pozitivna sinergija ali pa se izkaže, da je nasprotno?

Študija psihologije množic izhaja predvsem iz psihonalitske tradicije. Poskušali smo pojasniti vpliv dejanj velikih skupin na izolirano osebo; to pomeni, na identiteto tega in kako ti ukrepi odmevajo med drugim v političnih ali kulturnih gibanjih.

Če gremo k sociologu LeBonu, lahko najdemo zelo natančno opredelitev obnašanja množic: človeško združevanje z značilnostmi izgube racionalnega nadzora, večjo sugestivnost, čustveno okužbo, posnemanje, občutek omnipotence in anonimnosti posameznika..

Kot smo videli v množičnih vedenja več vedenjske, kognitivne in čustvene pojave, ki jih je mogoče opredeliti hitro dana: dana, na primer, difuzija odgovornosti in celo socialno haraganeo (v prisotnosti nekoga ali skupine ljudje, ljudje zmanjšanje produktivnosti ali učinkovitosti). Prav tako se ustvari zelo močna skupina identiteta.

Poglejmo, s katerimi elementi označujemo "entiteto", ki so jo sociologi in psihologi označili kot "maso":

─ Skupine, ki se srečujejo okoli skupne potrebe ali skupnih ciljev.

─ Vodja, ki prevzame vajeti.

─ Občutek identitete in pripadnosti.

- kohezija, celovitost in homogenost članov.

- Komponente so prilagodljive in zlahka manipulirane.

Po branju teh naštetih lastnosti smo prepričani, da razmišljamo o sektaških skupinah ali celo o težjih vprašanjih, toda resnica je, da se ti pojavi lahko pojavijo skoraj v kateri koli skupini ali združenju ljudi, praktično brez spoznanja..

Niti niso negativni ali patološki elementi sami po sebi: na primer, potrebno je, da je vodja v skoraj vsaki samospoštujoči skupini, in ko skupina zori, se bodo pojavili vsakič, ko bodo krepili občutek identitete in pripadnosti.

Jezik: bistveno orodje

Vemo, da osnova za družbeno obnašanje ni več ali manj jezik, zaradi katerega lahko izrazimo kompleksna sporočila ali namere. Nedvomno je bil eden od najbolj vplivnih teoretikov, ko gre za vzpostavitev načel jezika in torej družbenega vedenja, Watzlawick in njegova skupina.

Ta je vzpostavil 5 načel ali aksiomov, ki vertebran človeški komunikaciji, in so naslednji: \ t

─ Nemogoče je, da ne komuniciramo: celo molk lahko govori. Pravzaprav moramo razmišljati le v trenutkih neprijetnih tišin in občutkov, ki nam jih posredujejo in da smo zagotovo vsi živeli.

─ Komunikacija ima vsebinski in relacijski vidik: vidik vsebine se nanaša na tisto, kar nam želi sporočilo, prazno (brez elementov glasu, na primer). Relacijska komponenta se nanaša na »nalaganje« vedenja, kot je na primer naročilo, ki lahko označuje vertikalno hierarhijo (osebe, ki je nadrejena osebi, ki je nižja v rangu).

─ Narava razmerja je odvisna od stopnjevanja komunikacijskih sekvenc med udeleženci: to, kar se zdi tako kompleksno, je preprosto, kako je strukturiran tok komunikacije in kako se komunikatorji hranijo nazaj.

─ Človeška komunikacija vključuje dva načina: digitalni in analogni: biti digitalni, kar ni povedano; to je, neverbalna komunikacija, in analogno, kar je pravilno povedano.

─ Obstajata dve vrsti komunikacijskih izmenjav - simetrična in komplementarna-V prvem primeru, če nas na primer partner očita za določeno vedenje, mu bomo dvakrat očistili. V drugem primeru, če ima naš oče ali mati avtoritarno vedenje in se ravnamo poslušno, bomo svoje obnašanje dopolnjevali vzajemno.

Sklepi

Kot smo videli, je družbeno vedenje res precej zapleteno združevanje povratnih odnosov, ker vedenje ene osebe vpliva na obnašanje drugega, kar ustvarja učinek metulja..

Seveda je razumevanje socialnega vedenja kot celote skoraj nemogoča naloga, deloma zato, ker smo v družbi še bolj nepredvidljivi, kot pa individualno..