Alfred Adler Individualna psihologija in druge teorije



Alfred Adler (7. februar 1870 - 28. maj 1937) je bil zdravnik, psihoterapevt in ustanovitelj Šole individualne psihologije. Svojo kariero je začel kot oftalmolog, vendar je po poglobitvi študija uma in psihologije postal eden najbolj vplivnih psihologov z več prispevki v psihoanalizi..

Njen poudarek na pomenu občutka kompleksnosti manjvrednosti-manjvrednosti je prepoznan kot element, ki igra ključno vlogo pri razvoju osebnosti. Adler je obravnaval človeka kot posamezno celoto, za tisto, kar je imenoval njegova psihologija "Individualna psihologija"..

alfred-adler

Šteje se za prvega skupnostnega psihologa, saj je bilo njegovo delo pionir na področju pozornosti do življenja skupnosti, preprečevanja in zdravja prebivalstva. Adlerjeva psihologija poudarja človekove potrebe in sposobnost ustvarjanja pozitivnih družbenih sprememb.

Po diplomi na univerzi na Dunaju leta 1895 je začel svojo kariero kot oftalmolog, a se je kmalu preusmeril na splošno prakso na manj bogatem območju Dunaja, blizu zabaviščnega parka in cirkusa..

V sodelovanju z ljudmi iz cirkusa je Adler navdihnil nenavadne prednosti in slabosti izvajalcev. Predlagali so, da je Adler začel razvijati svoje zamisli o kompenzaciji in manjvrednosti v tem času.

Po razvoju svojih teorij ga je povabil Sigmund Freud, da se pridruži neformalni skupini za razpravo, ki bo kasneje postala Družba v sredo in bi služila kot matrika za Dunajsko psihoanalitično društvo. Adler je bil pomemben in cenjen psihoanalitik v Freudovem notranjem krogu.

Čeprav je bil del tega kroga, Adler nikoli ni bil Freudov sledilec; njegovo ravnanje je bilo vedno enako kot kolegi pod enakimi pogoji.

Adler je vedno držal svoje ideje kljub temu, da se je strinjal s teorijo psihoanalize, toda ko se je leta 1911 ločil od notranjega kroga, skupaj z drugimi pomembnimi psihoanalitiki, kot je Carl Jung, se je posvetil delu na lastni teoriji z bolj vnemo, da je ustanovil Društvo za Individualna psihologija leta 1912.

Po prvi svetovni vojni se je Adler posvetil poglabljanju svoje teorije in njenemu širjenju, postal je gostujoči učenjak v Evropi in ZDA..

Adlerjeva individualna psihologija: Osnovna načela

Ime Psihologija posameznika vendar se ne nanaša na posameznika, ampak ravno nasprotno: gre za psihologijo, v kateri imajo socialni dejavniki poseben pomen, saj je Adler človeštvo obravnaval kot posamezno in nedeljivo celoto..

Od svojih razhajanj s Freudom in psihoanalizo je Adler zapustil položaj primarnosti spolnosti in libida kot determinante psihičnega življenja in oblikoval drugo, kjer je individualna ocena sveta najbolj odločilna..

Adler je menil, da je oseba v soočenju na treh različnih frontah: socialnem, ljubečem in poklicnem. Te tri sile, s katerimi se sooča, določajo naravo osebnosti.

Svoje teorije o otrokovem in mladostniškem razvoju je temeljil na zapuščini psihoanalize. Osredotočena je bila predvsem na področja, kot so telesne invalidnosti ob rojstvu, vrstni red rojstva in drugo.

Njegova teorija deli ideje s humanistično psihologijo Abrahama Maslowa, ki je prepoznal vpliv Adlerja na lastne teorije. Obe trdita, da je posameznik tisti, ki lahko najbolje določi svoje potrebe, želje, interese in rast.

Teorija o odškodnini, odstopu in prekomerni kompenzaciji

Osebnost posameznika izhaja iz dejavnikov zunanji. Znak posameznika se oblikuje z njegovim odzivom na naslednje načine:

Nadomestilo. Ko oseba trpi zaradi slabosti, zaradi katere je slabša od drugih, postane njegov glavni cilj nevtraliziranje teh slabosti. Tisti, ki dosegajo ta cilj, uspešno dosežejo uspeh v svojem življenju tako socialno kot individualno.

Odstop. Tisti, ki priznavajo svoje slabosti in so usklajeni z njimi. Ponavadi so večina ljudi in njihov odnos do sveta okoli njih je sproščen in malo nezainteresiran.

Prekomerno nadomestilo. Ljudje, ki so obsedeni z zamislijo za kompenzacijo za svoje slabosti, se prenašajo s svojim iskanjem, da bi dosegli cilj. To so nevrotične.

Osebnost po Adlerju

Po mnenju Adlerja je mogoče človeško osebnost pojasniti teleološko glede na to, da deli posameznikovega nezavednega dela pretvarjajo občutke manjvrednosti v tiste nadrejenosti ali popolnosti. Želje teh želja se soočajo z družbenimi in etičnimi zahtevami.

Ko se te zahteve zanemarijo in je posameznik prekomerno kompenziran, se razvije kompleks manjvrednosti, ki je možna nevarnost za razvoj egocentričnega, močnega lačnega ali agresivnega značaja..

Psihodinamika

Človeška psihologija je psihodinamska narava. Za razliko od psihoanalize, ki je poudarjala zahteve za vožnjo, Adler trdi, da se psiha vodi s cilji in jo neguje neznana ustvarjalna sila.

Cilji posameznika so nezavedni. vendar imajo teleološko funkcijo. To so lahko fikcije ki imajo resnično vrednost za posameznika in končni cilj je lahko sestavljen iz neštetih podciljev.

Dinamika manjvrednosti / superiornosti je v vsakem trenutku ogrožena z mehanizmi nadomestil in nadomeščanjem. Na primer, v anoreksija končni (izmišljeni) cilj je biti popolnoma tanek, sicer nedosegljiv cilj, saj ga nikoli ne moremo doseči subjektivno.

Holizem

Za individualno psihologijo je kontekst zelo pomemben pri individualnem psihološkem delovanju in rasti. Posebni pomen in vpliv na posameznika imajo kontekst članov skupnosti, gradnja teh skupnosti ter družbeno-zgodovinske in politične sile, ki jih oblikujejo..

Ta celostni pogled na predmet je v veliki meri posledica vpliva teorije holizma Jan Smuts, ki je menil, da je evolucija nastala s postopnim vključevanjem manjših popolnih entitet v večje entitete.

Takšno celostno vizijo bi potem ponovila psihologija skupnosti, čeprav se je individualna psihologija bolj osredotočala na preprečevanje in zdravljenje na individualni ravni.

Tipologija

Po individualni psihologiji obstaja sheme osebnostnih tipov, čeprav se ne štejejo za fiksne, ampak za heuristične ali začasne rešitve problemov, ki se pojavljajo v življenju posameznika..

To so bolj vedenjski vzorci, ki se lahko pojavijo kot načini reševanja dinamike manjvrednosti / superiornosti. So izrazi Življenjski slog.

  • Nagnjeni k prejemanju. So občutljivi ljudje, ki so razvili lupino, ki jih varuje pred svetom okoli sebe, vendar potrebujejo druge, da jim pomagajo pri težavah, s katerimi se srečujejo. Zlahka postanejo odvisni in razvijejo simptome, kot so fobije, kompulzije, anksioznost itd..
  • Evasiven. Ljudje, ki se izogibajo tveganjem ali se soočajo s težavami. Ne marajo biti poraženi in se izogibati socialnemu stiku zaradi strahu pred zavrnitvijo ali občutkom poraza. Lahko so uspešni, vendar niso prevzeli nobenega tveganja, da bi dosegli ta položaj.
  • Dominantna. Išče moč in je pripravljen manipulirati situacije ali ljudi, da bi dosegel svoj namen. Kažejo avtoritarni odnos in so nagnjeni k antisocialnemu vedenju.
  • Družbeno koristno. So ekstrovertirani in zelo aktivni. Imajo veliko družbenih stikov in iščejo skupno dobro v ravnovesju s posameznikom.

"Vrste" osebnosti so na splošno določene v otroštvu in vrstnem redu rojstva.

Spomini

Še ena dediščina psihoanalize, v individualni psihologiji, spomini - še posebej tisti iz otroštva - imajo velik pomen v terapevtskem delu..

Po Adlerju so spomini izraz "zasebne" logike posameznika, ki predstavlja metafore njegove filozofije življenja..

Spomini nikoli niso nepomembni, izbrani so nezavedno kot opomniki o omejitvah ali znakih dogodkov, subjekt izbere, da se spomni, kaj ima nekaj pomembnega v njihovem trenutnem življenju ali njihovih težavah..

Vrstni red

Kot že rečeno, vrstni red rojstva v družini deloma določa način življenja in tip osebnosti vsakega posameznika.

Pri proučevanju učinkov reda na posameznikovo življenje je Adler skušal odgovoriti na vprašanje, zakaj otroci, kljub temu, da so vzgojeni v isti družini in domnevno v istem skupnem okolju, razvijajo različne osebnosti..

V njihovem času so menili, da so te razlike posledica majhnih genetskih variacij.

Vendar pa je Adler pokazal, da bratje in sestre res rastejo v različnih okoljih: starejši raste v družini kot pri mlajših bratih in sestrih, srednja v eni s starejšimi in mlajšimi brati in sestrami ter mlajši v starejših bratih in sestrah. Zato je družinska konstelacija tista, ki pojasnjuje razlike med brati in sestrami.

Prvi rojeni ima ugoden položaj, da pritegne pozornost novih staršev do prihoda drugega otroka, ki bi okrepil občutke slabosti in žalosti, ker ni bil v središču pozornosti..

Najstarejši je otrok, ki najverjetneje postane nevrotičen in razvije zasvojenosti kot nadomestilo za občutke domnevne prekomerne odgovornosti za svoje brate in sestre in izgubo prejšnjih privilegijev..

Drugi otrok (ali tisti na sredini) je najverjetneje srečen človek, ker ni imel škodljive izkušnje in ni bil pokvarjen, čeprav je običajno, da postane upornik in se počuti ob strani..

Najmlajši otrok je samozavesten, razvajen in hiperaktiven. Postal bo odvisen od drugih, ker je vedno imel svoje brate, ki so ga podpirali in pomagali pri njihovih zadevah. Tisti, ki bo imel več težav pri prilagajanju na odraslo življenje.

Teleologija

Adler je trdil, da imajo vsi posamezniki idejo, kakšno bi bilo njihovo idealno bitje. Poklical sem jo s svojo podobo fiktivni finalizem. Ta finalizem (ali teleologija) daje jasnejšo usmeritev glede odločitev, ki jih posameznik naredi o sebi.

Obnašanje je gibanje v smeri cilja in ne reakcija na dražljaje, skupno stališče tako v času in istočasno. Posameznik je motiviran z iskanjem popolnosti, da bi poskušal postati bolj in bolj popoln.

Zavestni in nezavedni delata v sozvočju, da bi dosegli fiktivni finalizem, se ne strinjata s svojim nekdanjim kolegom Freudom, ki je dal ločene entitete in včasih celo antagonistični.

Končni cilj posameznika je doseči popolnost, sicer nedosegljiv cilj, čigar fikcija motivira, da preseže sebe.

Kompleks za manjvrednost

Z izgradnjo koncepta teleologijo v kateri ima posameznik motivacijo, ki ga vodi k delovanju, da bi dosegel svoj cilj. nezadovoljni in daleč od doseganja popolnosti.

Njegov odgovor je, da smo vsi rojeni z občutek manjvrednosti ker smo kot dojenčki nemočni in odvisni od drugega, da zagotovimo svoj obstoj. To je občutek, da ste kot oseba vredni malo ali nič, da ste nepopolni ali napačni.

Otroci gredo skozi svojo manjvrednost tako, da fantazirajo o tem, da postanejo odrasli, postanejo spretni v drugih vidikih ali izboljšajo tiste, v katerih je nižja. Toda tisti, ki imajo občutek manjvrednosti, postanejo a Kompleks podrejenosti.

Simptomi tega kompleksa so sramežljivost in negotovost, neodločnost, strahopetnost, podrejenost itd., Občutki in vedenje, ki kažejo nizko samozavest. Oseba, ki ima kompleks manjvrednosti, se nagiba k samocentriranosti in pomanjkanju zanimanja za družbo.

Eden od načinov za kompenzacijo tega kompleksa je razvoj drugega Kompleksnost superiornosti kjer posameznik skriva svoje občutke manjvrednosti tako, da deluje tako, kot da je nadrejen drugim. Otrok, ki to počne ustrahovanje To je jasen primer: poskusite skriti svoje negotovosti s tem, da druge čutite, kot se počuti.

Kot odrasli lahko osebe s kompleksom superiornosti postanejo zelo nestrpne in diskriminatorne, razvijajo občutke ksenofobije, homofobije itd..

Metoda individualne psihologije

Individualni psiholog dela, da bi odkril vrednote in predpostavke pacienta. Terapevt je dolžan voditi posameznika, da pozna lastne napake in jih usmeri k bolj socialno koristnemu življenjskemu slogu.

Cilj terapije je vzpostaviti ozračje optimizma, podpore in učenja. Tehnike se lahko spreminjajo in individualna psihologija ne zagovarja ene same. Njena prednostna naloga je najprej ublažiti trpljenje in nato spodbujati pozitivne spremembe in opolnomočenje posameznika.

Zaključek

Individualna psihologija Alfreda Adlerja je imela velik vpliv na sedanjo psihologijo in je vplivala na raznolike šole mišljenja kot so kognitivna vedenjska terapija in ego psihologija..

Njegove teorije so bile absorbirane tako akademsko kot popularno, pogosto pa niso bile priznane kot njegove izdelave.

Reference

  1. Adler, A.: Praksa in teorija individualne psihologije. Routledge & Kegan Paul, London, 1929.
  2. Adler, A.: Individualna psihologija Alfreda Adlerja. Harper Torchbooks, New York, 1964.
  3. Adler, A.: Superiornost in družbeni interes: zbiranje naknadnih zapisov. W. Norton, New York, 1964.