Definicija transcendentnih vrednot, Max Scheler in primeri



Imenuje se transcendentalne vrednote tem temeljnim načelom človeka, ki imajo, kot že ime pove, sposobnost preseči čas in preseči generacijske ovire. Zaradi teh vrednot lahko posameznik zagotovi ustrezno okolje za duhovni, družbeni in gospodarski razvoj družbe.

To pomeni, da razvoj in duhovna krepitev človeka pozitivno vplivata na družbeni napredek vsake države, ki sega na zadovoljevanje individualnih in kolektivnih potreb in interesov..

Prav tako vzdrževanje transcendentnih vrednot uvaja pravilno odločanje pri izvajanju kakršnih koli kolektivnih ukrepov ali pobud; zato lahko kršitev ali izkoreninjenje teh vrednot vodi do družbenega kaosa in bede. Da bi se temu izognili, je treba ta načela zaščititi z izobraževanjem.

Indeks

  • 1 Opredelitev
  • 2 Transcendentne vrednosti po Max Scheelerju
    • 2.1 Vrednosti niso relativne
    • 2.2 Dve obliki etike
    • 2.3 Transcendenca vrednot in odnos z barvami
  • 3 Primeri transcendentnih vrednot
    • 3.1 Razlagalna piramida
  • 4 Reference

Opredelitev

Pri transcendentalnih vrednotah so priznani filozofi predlagali dva možna položaja ali aksiome: v prvem primeru učenjaki predlagajo, da so vrednote nekaj subjektivnega in relativnega, medtem ko drugi položaj stavi na obstoj objektivnih vrednosti, ki se odzivajo na kolektivni in ne individualni.

Z drugimi besedami, za relativistične filozofe je človek tisti, ki pripisuje vrednost stvari, odvisno od njegovih zadovoljstev ali bolečin in njegove subjektivnosti; nasprotno, za objektivistične filozofe človek raje odkrije tiste že obstoječe vrednote z razumom in razmišljanjem.

Po drugi strani je objektivni tok razdeljen na dva možna vidika. Ena od teh - fenomenološka šola - trdi, da je vrednost predstavljena kot ideal, medtem ko druga predlaga, da so vrednote nekaj resničnega (realistična šola)..

Po objektivističnem toku nemški filozof Max Scheler je trdil, da vrednote niso relativne, ker se odzivajo na duhovno bistvo, ki človeku daje njegov "razlog za obstoj" ali njegov "razlog za obstoj". Po mnenju avtorja so vrednote predvsem esence, zato niso merljive ali oprijemljive.

Transcendentne vrednosti po Max Scheelerju

Vrednosti niso relativne

V svojem delu je imelo pravico Zamera morale, Max Scheler je ugotovil, da so vrednote stebri vsega etičnega vedenja; zato imajo zmožnost podeljevati transcendentalni pomen moralnosti, ki jo rešuje iz kakršnega koli individualističnega značaja.

Na enak način so vrednote za tega avtorja niti relativne niti občutljive za pogajanja. Ta položaj se radikalno distancira od pozitivizma.

Dve obliki etike

Scheler je trdil, da obstajata dve obliki etike. Eden od teh je tisti, ki ga je človek zgradil, brez pomoči transcendence, je podvržen stalnim napakam in ga lahko uporabi moč, da vsiljuje svojo voljo v družbah..

Po drugi strani pa transcendentna etika - ali prava etika, po mnenju filozofa - razmišlja o človeku iz njegove duhovnosti in ima sposobnost, da mu podeli resnične vrednote..

Zato avtor ugotavlja, da etika ne more biti produkt zgolj človeške konvencije. Zato je transcendentalna etika praksa, s katero so etika, ki so jo oblikovali moški, usmerjena in organizirana..

Transcendenca vrednot in odnos z barvami

Avtor Diego Medina Morales je predlagal preprost primer, da bi razumel, kako Scheler zagovarja ne-relativnost vrednot: narava vrednot ustreza barvi, saj ti obstajajo neodvisno od njihovih depozitarjev..

Na primer, rdeča je čista kakovost in se lahko razume, ne da bi se morala sklicevati na njeno uporabo ali konkretizacijo v predmetu ali artefaktu. To velja za vrednote: obstajajo ne glede na njihovo oprijemljivo uporabo v danem predmetu.

Potem so barve - tako kot vrednosti - transcendentne, ker niso odvisne od posamezne aplikacije, ki obstaja. Rdeča barva bo ostala rdeča, ker je njena narava transcendentna in trajna, poleg tega, da ima čisto kakovost.

Obstajajo lahko različni odtenki rdeče, vendar ta pogoj ne pomeni, da je relativna, ker je zaznavanje odvisno od človeške konvencije.

Na ta način je pojasnjeno delovanje transcendentnih vrednot: lahko imajo različne nianse glede na vsakega posameznika, vsako kulturo in vsako družbo; Vendar pa je njegovo glavno bistvo še vedno transcendentno in nesporno kljub vsem možnim različicam.

Primeri transcendentnih vrednot

Max Scheeler je več svojih del posvetil proučevanju transcendentnih vrednot, zato je izdelal katalog teh načel in vzpostavil klasifikacijo..

Avtor se je odločil narediti dve temeljni delitvi: najprej je predlagal polarnost vsake vrednosti in zatem zatrjeval, da poslušata določeno hierarhijo..

Polarnost se nanaša na vse vrednosti, ki imajo svojo protipostavko, zato obstajajo pozitivne in negativne vrednosti, popularno znane kot antivalores. Kar se tiče hierarhije, se to nanaša na dejstvo, da je lahko vsaka vrednost enaka, boljša ali slabša od ostalih vrednosti.

Ob upoštevanju zgoraj navedenega je mogoče ugotoviti naslednje primere: \ t

Vrednosti naklonjenosti

Preprost primer te klasifikacije je lahko sladko-grenak odnos.

Vitalne vrednosti

Na primer, bodite zdravi. Nasprotno od te vrednosti je bolezen.

Duhovne vrednote

Te vrednote lahko razdelimo v tri kategorije: estetsko (grdo-lepo), pravno (nepošteno-pošteno) in intelektualno (resnica-laž)..

Verske vrednote

Vodijo hierarhijo vrednot in jih lahko ponazorimo s tem, kar se šteje za sveto, čigar nasprotje je profano.

Razlagalna piramida

Če hočemo pojasniti hierarhijo vrednot, Scheler uporablja piramido, na vrhu katere so verske vrednote, ki jim sledijo duhovne vrednote, potem pa še vitalne in končno so uporabne ali prijetne vrednote..

Znotraj uporabnih vrednosti lahko najdemo podkategorijo, v kateri izstopajo zapovedi prijetnega, katerih antivalenca je neprijetna; primerno, v nasprotju z neustreznim; in priročno, antonim nevšečnosti.

Reference

  1. Medel, A. (s.f.) Transcendentne vrednote. Izterjava iz Academia: academia.edu
  2. Morales, D. (2006) Transcendenca in vrednost v Max Schelerju: Farsa etike potrošnje in napake v vrednotah. Pridobljeno 12. marca 2019 iz UCO Legal Sciences: uco.es
  3. Peredo, V. (2016) Transcendentalne vrednote. Pridobljeno 12. marca 2019 od Voie Lumina: voielumina.weebly.com
  4. Sáenz, J. (s.f.) Max Scheeler. Pridobljeno 12. marca 2019 iz digitalnega programa UNAL: bdigital.unal.edu.co
  5. Seijo, C. (2009) Vrednote iz glavnih aksioloških teorij: a priori in neodvisne lastnosti stvari in človeških dejanj. Vzpostavljeno 12. marca 2019 iz Dialneta: dialnet.com
  6. (S.A.) (s.f.) Max Scheler: moralna vrednost in vrednost. Pridobljeno 12. marca 2019 iz Enciklopedije Novega sveta: newworldencclopedia.org