Kaj je moralna avtonomija?



The moralna avtonomija sposobnost razumnega človeka je, da lahko sprejema svoje odločitve, ki v sebi uporabljajo zakon objektivne morale, vendar v prostovoljnem, samozavestnem, verodostojnem, neodvisnem in svobodnem načinu vplivanja ali medosebnih ali intrapersonalnih intervencijah.

Ta koncept je bil precej razvit in razpravljan med filozofi, verniki, teologi, politiki in psihologi. Predmet je začel veljati zlasti v času razsvetljenstva (XVIII. Stoletje), s pomembnimi prispevki znanega pruskega filozofa Immanuela Kanta..

Njegova teorija morale navaja, da bi bili enako zadovoljivi rezultati pridobljeni z uporabo enakih metod tradicionalnega logično-intelektualnega razmišljanja v problemih moralne filozofije..

Pod temi parametri je samo razlog vsakega človeka dovolj za razlikovanje dobrega od slabega in nato odgovorno v skladu s to moralno voljo.

To je prepričanje, da je posameznik popolnoma svoboden pri odločanju o najboljšem poteku etičnega delovanja.

Kaj se odločim za dobro in slabo?

Moralna avtonomija povsem zanika, da so nadnaravni agenti, kot so božanstva, določili nekaj pravil o dobrem in slabem in jih dali ljudem, tako da so imeli moralno občutljivost in so bili njihov vodnik v življenju..

Kritična teorija, da pri iskanju moralne resnice v religiji ali božanskemu ne bo dobila istega odgovora za vse; bila je spremenljiva.

Da bi določili dobro od slabega, morate uporabiti razum, skupaj z občutkom za spoštovanje do ostalih ljudi.

Moralne obveznosti izhajajo iz čistega razloga. V tem smislu je moralnost definirana kot konstanta, ki ima očitno enak odgovor za vse. To pomeni, da so bila moralna načela univerzalno za vsakega človeka.

Kaj je moralno avtonomno in kaj ni (po Kantu)

Teorija moralne avtonomije naredi razlikovanje odločitev ali dejanj, ki se sprejmejo kot rezultat sodbe o moralu, s tistimi, ki so narejeni iz drugih ne-moralnih razlogov, kot na primer na podlagi želja, interesov ali čustev..

Kant je to pojasnil z obstojem moralnih imperativov v življenju vseh ljudi.

Zahteve so nekakšne implicitne ukaze dneva v dan ljudi, s katerimi se je razvilo razmišljanje, da se odloči, kako ravnati in zakaj ukrepati.

Hipotetične zahteve

To je reprezentacija praktične subjektivne potrebe (za sebe ali v družbo) ali za pripravljenost za odločen potek ukrepanja kot sredstva, če želimo doseči konec..

Končni cilj je motiviran z nagnjenji, željami ali interesi, ki jih je mogoče obremenjevati s čustvi.

Odločitev ne bi bila moralno avtonomna, ker obstajajo agenti zunaj razloga, ki motijo ​​ali vplivajo na osebo. To bi bilo heteronomija, nasprotje avtonomije.

V to kategorijo spadajo tudi ukrepi, ki se izvajajo (ali se ne izvajajo), da bi se izognili sankcijam ali neprijetnim situacijam in tistim, ki jih jemljemo (ali so prisiljeni sprejeti) pod prisilo. Te zadnje dve nosita grožnja ali strah pred posledicami.

Vzemimo naslednje primere:

  • Spoštovati zakone ali ne storiti nezakonitih dejanj, da jih policija ne ujame
  • Delo za milijonarja

Problem s hipotetičnimi imperativi je, da če oseba ne skrbi za konec, potem ni razloga, da bi ukrepali. Pravijo, da ti imperativi nimajo nič opraviti z moralo.

Glede na prejšnje primere bi imeli naslednje moralne probleme:

  • Če ni strahu pred policijo ali celo zaporom, ne bi bilo pomembno, da se odločimo za krajo ali ubijanje
  • Če ne želite biti milijonar (ali denar), se lahko odločite, da ne boste delali

Kategorični imperativi

Predstavljajo voljo, da se odločijo za način delovanja, ki temelji izključno in izključno na razum. To je objektivna nujnost (delovanja) sama po sebi popolnoma neodvisna od njenega odnosa do konca ali ciljev, ki so z njim povezani, ter želja, interesov, čustev itd..

Za Kanta je delovanje pod kategoričnimi imperativi enako kot moralno avtonomno ali avtonomno voljo; volja dobre morale, da naredimo dobro samo po sebi in ne dobrih rezultatov.

Z istimi primeri bi bili kategorični imperativi bolj ali manj taki:

  • Kraja in ubijanje je napačno ali moralno napačno, zato je v zakonih. Napačno je kršiti zakon.
  • Moralna obveznost je prispevati k družbi, v kateri živimo, saj je delo osnova za trajnost družbe, v kateri živimo vsi. Delo, ne glede na to, ali proizvaja denar ali ne, velja za prispevek posameznika k družbenemu kolektivu.

Moralni razvoj posameznika (Piaget in Kohlberg) \ t

Teorije kognitivnega razvoja v evolucijski psihologiji so dale pomembne prispevke v zvezi z moralno avtonomijo.

Ti potrjujejo, da se v stopnjah otroštva človeškega bitja razmišljanja razvijajo heteronomno, spoštujejo norme, ker jo organ naroča brez izjem. Če ni izpolnjen, obstaja kazen.

Med rastjo in zorenjem osebe je možen razvoj avtonomnega razmišljanja, kjer norme vodijo proces interpretacije, sprejemanja, internalizacije in se lahko obravnavajo ali utemeljujejo..

Nekatere teorije postavljajo ta tranzit v adolescenco (Piaget), druge podrobneje definirajo faze in dodajajo, da ni vsak človek sposoben doseči odraslost, ko je moralno neodvisen v celoti (Kohlberg).

Te faze Kohlberga ali stadiona so:

The pred konvencionalnim, kjer so pravila izpolnjena, da bi se izognili sankcijam (egocentrično) ali pridobili nagrade (Individualist). Otroci so na teh stopnjah.

The konvencionalne, kjer spoštovanje norm velja za ohranjanje družbenih konvencij, bodisi da se prilegajo v družbo (družabno), bodisi ohranjajo obstoječi družbeni red (komunitarizem). Večina odraslih prispe in ostane v teh fazah.

The post-konvencionalno, kjer pravila sledijo obrazložitvi, ki temelji na moralnih načelih in zakonih. 

Samo ob spoštovanju univerzalnih vrednot so izpolnjeni standardi. V nasprotnem primeru je moralna pravica do neposlušnosti (univerzalnosti). To zadnjo stopnjo doseže le 5% odraslih.

Reference

  1. Christman, John (2003). Avtonomija v moralni in politični filozofiji. Enciklopedija filozofije iz Stanforda. Vzpostavljeno iz plato.stanford.edu (izdaja za pomlad 2015)
  2. Alfonso Llano Escobar (1993). Moralna avtonomija, ki. Čas Izterjano iz eltiempo.com
  3. Lexmilian De Mello (2015). Kaj je moralna avtonomija? - Quora. Izterjano iz quora.com
  4. Maria Mejia (2016). Zakaj menite, da so moralne zahteve kategorični imperativi? (Teza) Državna univerza Georgia. Vzpostavljeno iz scholarworks.gsu.edu
  5. Larry Nucci Moralni razvoj - Teorija moralnega razvoja in izobraževanja Lawrencea Kohlberga. StateUniversity.com Vzpostavljeno iz education.stateuniversity.com
  6. Antonio Olivé (2009). Kant: Moralna teorija. Marx iz nič. Vzpostavljeno iz kmarx.wordpress.com
  7. Tim Holt (2009). Hipotetične in kategorične imperative. Moralna filozofija. Vzpostavljeno iz moralphilosophy.info