Mestizaje v Mehiki izvor, značilnosti, kulturne in umetniške izmenjave



The v Mehiki to je bila posledica mešanja med različnimi etničnimi skupinami, ki so naselile njeno ozemlje. Čeprav je že bilo primerov, zgodovinarji uporabljajo ta koncept, da se sklicujejo na to, kar se je zgodilo po španskem osvajanju in njegovi kasnejši kolonialni vladavini..

Do tega trenutka so prihodnje mehiško ozemlje naseljevali različni avtohtoni prebivalci. Ko so španci prispeli, so se kmalu začeli povezovati, večinoma s silo, z avtohtonimi ženskami. Iz teh odnosov so se rodili tako imenovani mestizovi, potomci Evropejcev in domačini.

Razen teh dveh skupin so tudi afriški črni sužnji, ki so bili preneseni v vzajemno združenje Nove Španije, imeli svojo vlogo pri mešanju. Poleg tega so se sami mestici začeli med njimi roditi, saj so se pojavili številne mešanice, ki so jih Španci imenovali kasti..

Dugo so kaste trpele zaradi pravne, socialne in gospodarske diskriminacije, ki so jo uvedle oblasti. Na pozitivni strani pa je bila mešanica kultur temeljnega pomena za ustvarjanje sedanje mehiške družbe.

Indeks

  • 1 Izvor
    • 1.1 Prvi mestiz
    • 1.2 Družbena sprejemljivost
    • 1.3 potomci mestic
    • 1.4 Matere mestic
    • 1.5 Črna populacija
    • 1.6 Konec vicekralnosti
  • 2 Značilnosti mestizov
    • 2.1 Socialni in pravni položaj
    • 2.2 Mešana identiteta
    • 2.3 Mešana populacija
    • 2.4 Afro-potomci
  • 3 Kulturna in umetniška izmenjava
    • 3.1 Jezik
    • 3.2 Hrana
    • 3.3 Oblačila
    • 3.4 Religija
    • 3.5 Glasba
  • 4 Reference

Izvor

Razmišljanje v Mehiki so v glavnem vodile dve etnični skupini: španska in avtohtona. Potomci sindikatov članov obeh skupin so se imenovali mestiza. Običajno so bili otroci španskih moških in avtohtonih žensk, nasprotno pa so bili zelo redki.

Koncept mestizo je doživel pomembno spremembo v sodobni Mehiki. Tako je leta 1930 vlada sprejela definicijo, ki temelji na kulturi. Tako so se vsi tisti, ki niso govorili o avtohtonih jezikih, ne glede na njihovo etnično poreklo, šteli za mestizo..

Prvi mestiz

Proces miscegenacije se je začel v trenutku, ko so Španci začeli z osvajanjem.

Po mnenju zgodovinarjev se je začela miscegenacija na polotoku Yucatan, ko so se po brodolomu Gonzalo Guerrero in Jerónimo de Aguilar odločili, da ostanejo z Mayansko skupnostjo, ki je tam bivala. Prvi od teh Špancev je bil vključen v avtohtono družbo in je imel več otrok.

Kasneje je postal znan sin Hernána Cortesa in La Malinche, ki je bil poimenovan kot primer rasne mešanice, ki bi označevala ozemlje..

Družbeno sprejemanje

V obdobju po osvajanju so bili mestici dobro sprejeti v družbi. To pa se je začelo spreminjati, ko je kolonizacija napredovala. Družba Nove Španije je postajala vse bolj zaprta in je temeljila na zelo strogi stratifikaciji glede na biološki izvor.

Španska krona je med drugim spodbujala različne davčne predpise za polotoke in avtohtone prebivalce ter se skušala izogniti mešanim zakonskim zvezam..

Potomci mestic

Kot je bilo že prej navedeno, se je izraz mestizo začel uporabljati za označevanje potomcev španščine in avtohtonih. Vendar je treba tudi ostale pasme, ki so se pojavile, obravnavati kot take.

Te kaste so bile posledica križanja mestic med njimi. V Novi Španiji je bilo veliko veroizpovedi, kot je na primer castizos, za otroke španščine z mestizom; cholo, za špansko in indijsko; gneča, za potomce španščine z mulatom; ali harnizo, za špansko s castizo.

Matere mestic

Španci, ki so prispeli v Ameriko na začetku osvajanja, so bili v veliki večini moški. Ugrabitve in posilstva avtohtonih žensk so bile zelo pogoste in številni mestizi so imeli to poreklo.

Črna populacija

Potreba po delu pred padcem avtohtonega prebivalstva je povzročila, da so Španci začeli uporabljati črne sužnje, ki so jih prinesli iz Afrike. Mnogi od teh sužnjev so se naselili na jugu, se mešali z domačini in ustvarjali tako imenovane Afromixtecos.

Po drugi strani pa so oblasti na pravni ravni ustvarile posebno kasto, ki je preprečila, da bi potomci Indijcev in Afričanov imeli pravice. Ta nova pasma se je imenovala zambos.

Konec vicekralnosti

Prebivalstvo Nove Španije tik pred osamosvojitvijo je doseglo 6 milijonov prebivalcev. Največ jih je bilo avtohtonih, čeprav jih je bilo 40% kreolcev in mestizov.

Po osamosvojitvi se podatki niso preveč razlikovali. Tako je bilo ocenjeno, da je bilo med 50% in 60% prebivalstva avtohtonih, okrog 20% ​​prebivalcev, Kreole in le 1% črno. Ostali so se šteli za mestice.

Značilnosti mestizov

Genetska in kulturna mešanica med Evropejci, Indijci in Afričani je izvor trenutne mehiške družbe.

Socialni in pravni položaj

V kastnem sistemu, ki je bil vzpostavljen v Novi Španiji, so prevladovali španci polotoka. Te so smatrali kot podrejene in komaj lastnike pravic. Zaradi tega so jih izkoriščali beli sadilci.

Socialno, mestizovci se nikoli ne bi mogli poročiti s špancem ali kreolcem. To lahko storijo le z indijskimi ženskami, multi ali člani drugih kast.

Prav tako jim je bilo prepovedano nositi orožje, imeti pomembne položaje v upravi, biti vojaki ali študirati na univerzah.

Mešana identiteta

Kot je navedeno zgoraj, se je mehiška vlada na začetku 20. stoletja odločila, da bo spremenila opredelitev mestizaje. Od takrat so jih uvrstili v mestizo tiste, ki se ne identificirajo z nobeno avtohtono kulturo, ampak tisti, ki se identificirajo s kombiniranimi elementi španske in avtohtone tradicije..

Postrevolucionarne vlade so bile tiste, ki so predlagale uporabo te identitete kot osnove sodobne mehiške nacionalne identitete. Tako bi moderni mestizaje temeljil na kulturnih, ne pa na bioloških značilnostih.

Mestizo prebivalstvo

Strokovnjaki opozarjajo, da je trenutno v državi več kot 110 etničnih skupin. Zaradi tega je Mehika tretji paris najrazličnejših številk te vrste.

Za razliko od Indijcev, mestizov ne predstavlja svoje lastne etnične skupine, saj so njihovi predniki lahko pripadali različnim skupinam. Zato morda nimajo izključne fenotipske lastnosti. Na splošno imajo mehiški mestizi vmesni fenotipski videz, med avtohtonimi in evropskimi.

Afro-potomci

Potomci Afričanov predstavljajo 1,2% celotnega prebivalstva države. Večina je afromestizov z različnimi afriškimi lastnostmi. Od tega odstotka se jih 64,9% prav tako identificirajo kot domorodci.

Kulturna in umetniška izmenjava

Razen biološkega vidika, je mešanje genov v Mehiki prizadelo vsa področja družbe. Zveza španskih carin, avtohtonih in afriških prispevkov, je vplivala na jezik, hrano, oblačila ali glasbo.

Jezik

Conquistadores so španščino uveljavili kot jezik v izobraževanju. Caciques in avtohtone plemiške družine so se kmalu naučili, vendar so ustvarile oviro pri tistih nižjih razredov, ki se niso mogli naučiti govoriti. Mestizos je sprejel tudi španščino kot svoj materni jezik.

Vendar ta de facto uradni status španskega jezika ni pomenil, da avtohtoni jeziki niso vplivali na vsakdanje življenje v državi. Tako imajo španščina, ki se govori v Mehiki, veliko besed s tem poreklom, zlasti iz Nahuatla. Nekatere besede so prispevale tudi druge materne jezike, kot sta Purépecha ali Maya.

Hrano

Hrana v Mehiki, ena najpomembnejših kuhinj na svetu, ima jasne vplive vseh kultur, ki so naselile državo. Za začetek pšenična moka ni obstajala v Mezoameriki, kjer je bila uporabljena samo koruza. Danes pa je pšenica vključena v številne tradicionalne recepte.

V drugem smislu so španci v hrano vključili koruzo in ameriško zelenjavo, ki je niso poznali. Avtohtoni prebivalci so medtem začeli uporabljati nekaj mesa iz Evrope, ne da bi opustili značilne sestavine, kot so fižol ali čili..

Oblačila

Uporaba bombaža in volne je skoraj popolnoma nadomestila maguey vlakna v mehiških oblačilih.

Evropski vpliv je bil opazen veliko bolj pri moških, ki so sprejeli uporabo hlač, srajce in klobuka. Ženske pa so ohranile tradicionalna oblačila še dlje..

Religija

Ena od taktik špancev, da so prevladali na novo odkritih deželah, je bila preobrazba domorodcev v katoliško religijo, s čimer so v procesu odstranili tradicionalna prepričanja. Gre za tako imenovano duhovno osvajanje, ki so ga izvajali menihi in duhovniki.

Veliko avtohtonih skupin je poskušalo ohraniti svoja prepričanja, vendar se je sčasoma krščanstvo ujelo med domačini in mestimi. Vendar pa so Indijci prispevali nekatere oblike praznovanja, značilne za njihove starodavne tradicije, ki so mehiškemu katolicizmu dali lastno osebnost.

Najboljši primer, nedvomno, je primer Deviške Guadalupe. Njegovo podobo, ki jo je Hidalgo dvignil v svojem pozivu k uporu leta 1810, vključuje avtohtone simbole s kristjani.

Glasba

Kot v prejšnjih pogledih je glasba dobila tudi vpliv avtohtonih ljudstev, ki so živeli na tem območju. Še danes je veliko različnih plesov in glasbenih stilov, ki se štejejo za mestizo, s funkcijami, ki so jih prispevali španci in domačini..

Najbolj znan primer je mariachi, najbolj znana figura mehiške ranchera pesmi, ki je nacionalni simbol. Ta lik izvira iz zahodne Mehike, zlasti iz Nayarita, Colime in Jalisca. Sprva je bil mariachi priljubljen in avtohtoni orkester z obleko, ki ni imela nič skupnega s charrojem..

Šele v začetku 20. stoletja so se mariachi spremenili. Sprejema kostum Charro in širi svoj repertoar z deli iz različnih regij Republike.

Reference

  1. Serrano Sánchez, Carlos. Miscegenacija in fizične značilnosti mehiške populacije. Vzpostavljeno iz archeologymexico.mx
  2. Martínez Cortes, Gabriela. Vpliv razmnoževanja v Mehiki. Pridobljeno iz raziskovalnega centra
  3. Zgodovina Mehike Razmišljanje v Mehiki. Vzpostavljeno iz historiademexico.info
  4. Oddelek za socialno antropologijo Univerze v Manchestru in Konzorcij ERA. Mestizaje in avtohtone identitete. Vzpostavljeno iz jg.socialsciences.manchester.ac.uk
  5. Benz, Stephen. Mestizo: Definicija, zgodovina in kultura. Vzpostavljeno iz študije.com
  6. Angel Palerm, Ernst C. Griffi. Mehika Vzpostavljeno iz britannica.com
  7. Levitin, Chuck. Mehiški kastni sistem. Vzpostavljeno iz sandiegoreader.com