Benedetto Croce biografija, prispevki in dela



Benedetto Croce (1866-1952) je bil zgodovinar, politik in filozof, rojen v Italiji leta 1866. Njegova figura velja za eno najbolj vplivnih v svoji državi v prvi polovici 20. stoletja. Čeprav je bil branilec liberalizma, lahko najdete odmeve njegovega dela v mislecih, kot so marksist Antonio Gramsci ali fašist Giovanni Gentile..

Prišel je iz zelo bogate družine in utrpel tragedijo, da je postal sirota, ko so ga potres ubili njegovi starši in njegova sestra. Nekateri biografi povezujejo to dejstvo z izgubo vere Crocea, ki se je razglasil za ateista kljub dejstvu, da je v svoji prvi mladosti razmišljal o nošenju navad..

Croce je bil ustanovitelj Kritika, časopis, ki je postal eden najpomembnejših publikacij v Italiji med intelektualci in politiki. Zaradi priljubljenosti, pridobljene z njegovimi členi, je postal član senata. Do prihoda fašizma je zasedel več različnih položajev v javni upravi države.

Po drugi svetovni vojni je bil eden od pozivov, da bi v Italijo vrnil normalno stanje. Nekaj ​​let se je vrnil na politično sceno. Po upokojitvi je nadaljeval s svojimi filozofskimi deli do svoje smrti.

Indeks

  • 1 Življenjepis
    • 1.1 Potres
    • 1.2 V Rimu
    • 1.3 Vrnitev v Neapelj
    • 1.4 Vstop v politiko
    • 1.5 Fašizem
    • 1.6 Po vojni
    • 1.7 Zadnja leta
  • 2 Prispevki
    • 2.1 Filozofija
    • 2.2 Estetika
    • 2.3 Logika
    • 2.4 Filozofija prakse
    • 2.5 Historicizem
  • 3 Dela
    • 3.1 Bibliografija
  • 4 Reference

Biografija

Benedetto Croce se je rodil na Pescasseroliju, v italijanskem Abruzzu, 25. februarja 1866. Njegova družina je bila precej dobro pripravljena. Njegova mati je imela precej liberalne nagnjenosti, medtem ko je bil njegov oče zagovornik monarhije. Zdi se, da je Croce prejel versko, konzervativno in monarhično vzgojo.

Ko je bil star 9 let, se je družina preselila v Neapelj. Tam je mladi Benedetto vstopil v kolegij barbaritov. Po mnenju biografov se je v mladosti zdel namenjen oblačnim navadam, čeprav je pozneje izgubil ves interes za religijo.

Potres

Leta 1883 se je zgodila tragedija, ki je popolnoma spremenila Croceovo življenje. Bil je z družino na počitnicah na otoku Ischia, ko je prizadel potres. Hiša, v kateri so bivali, je bila uničena, njihovi starši in sestra pa so umrli.

Mladenič je bil pokopan pod ruševinami že kar nekaj časa, ko so ga rešili, ko je umrl.

Croce je podedoval bogastvo svoje družine, kar mu je omogočilo, da je udobno živel in se osredotočil samo na svoje intelektualno delo.

V Rimu

Crocea je pozdravil njegov stric Silvio Spaventa v svojem domu v Rimu. Tam je živel do polnoletnosti. Hiša je bila pogosto zbirališče tistega časa intelektualcev in politikov, mladenič pa je izkoristil učenje prijateljev svojega strica. Antonio Labriola je na primer pojasnil marksistične koncepte.

Prihodnji filozof je začel študirati pravo na Univerzi v Neaplju. Vendar pa ni nikoli vzel razredov resno in dejansko ni končal študija. Namesto tega je raje obiskoval razrede moralne filozofije, ki jih poučuje Labriola.

Vrnite se v Neapelj

Leta 1886 je Croce končno zapustil Rim, da bi se naselil v Neaplju. Glede na to, da je imel na voljo dovolj finančnih sredstev, je ves svoj čas posvetil študiju, razen časa, ki ga je potoval v Španijo, Francijo in Nemčijo..

Ena od prelomnic v njegovem življenju je prišla leta 1903, ko je ustanovil revijo Kritika. Croce je s to publikacijo širil svoje ideje in zgodovinske in filozofske analize o družbi svojega časa.

Sam Croce je dejal, da je "temelj Kritika Označil je začetek novega obdobja mojega življenja, obdobje zrelosti in harmonije med menoj in resničnostjo ".

Eden od njegovih najbližjih sodelavcev v tistem času je bil neznani filozof. Vendar je bil odnos prekinjen, ko je fašizem prišel do italijanske vlade.

Skozi Kritika, Croce je prevzel vlogo zmerne figure Italije v tem trenutku. Napeljala je podobo delovne in lepe države, ki je pripisovala velik pomen prizadevanjem, svobodi in državljanskemu pomenu. Po biografih je Croce ekstrapoliral podobo, ki jo je imel o sebi, v državo, v kateri je živel.

Vstop v politiko

Slava Croceja je rasla, ko je objavljal članke v reviji. Zaradi tega je bil pozvan k sodelovanju v političnem življenju. Leta 1910 je bil imenovan za senatorja in se osredotočil na temeljito reformo izobraževanja.

V tem obdobju je postal eden največjih kritikov italijanskega sodelovanja v prvi svetovni vojni. Sprva je to postalo precej nepriljubljeno, toda ko se je konflikt razvil, so se mnenja spremenila in Cruce je pridobil večji vpliv v družbi ...

Med letoma 1920 in 1921 je Cruce zasedel Ministrstvo za javno upravo. Zaradi umora socialističnega politika Giacoma Matteottija leta 1924 je ugotovil, da obstaja nevarnost fašizma..

Leta 1925 je bil avtor Manifest antifašističnih intelektualcev, odgovor na pisanje Giovannija Gentila "Manifest fašističnih intelektualcev".

V svojem članku je Croce obsodil nasilje in pomanjkanje svobode, ki ga je impliciral fašistični režim. Končno se je umaknil iz politike.

Fašizem

Tako kot preostali del države je moral Cruce zavzeti tudi stran nad vzponom fašizma v njegovi državi. Sprva, kot je sam priznal, je mislil, da je to samo še eno pravično gibanje. Zato je verjel, da je želel samo preprečiti posameznikove svoboščine z nekaj omejitvami, ki jih je leva trdila.

Nasilje in omejitve pravic, ki jih je Mussolini prinesel s seboj, pa je spremenilo svoje mnenje. Cruce je postal trden nasprotnik fašističnega režima, za katerega je menil, da je tiranija. Dejansko je v Italiji in zunaj nje postala simbol tega nasprotovanja.

Po vojni

Croce se je po koncu druge svetovne vojne vrnil v politiko. Razmere v Italiji so bile zelo konvulzivne in kot vplivna in spoštovana osebnost je poskušal posredovati med različnimi antifašističnimi strankami..

Za to je bil del več vlad kot minister brez portfelja. Leta 1943 je bil imenovan za sekretarja Liberalne stranke, položaj, ki ga je imel tri leta.

Čeprav se njegovo pro-monarhijsko stališče ni zmagovalo, je imel Croce pomembno vlogo pri oblikovanju nove demokratične republike.

Zadnja leta

Po opravljanju dolžnosti javnega osebja se je Croce umaknil iz politike in se vrnil na študij. Ustanovil je Italijanski inštitut za zgodovinske študije in nadaljeval z delom do svoje smrti. Enkrat se je vprašal o svojem zdravstvenem stanju, avtor pa je odgovoril: "Umrl bom".

Benedetto Croce je umrl leta 1952, še vedno eden najbolj vplivnih in spoštovanih ljudi v državi.

Prispevki

Croce je poleg svojega statusa kot referenca za italijanski liberalizem razvil pomembno filozofsko in zgodovinsko delo. Njegov vpliv je dosegel celo miselnosti ideologij, ki se razlikujejo od fašizma ali marksizma.

Filozofija

Croce je analiziral marksizem in hegelovski idealizem. Slednji, ki pravi, da je realnost podana kot duh, ki določa družbeno organizacijo in zgodovino, je vzel racionalistični in dialektični značaj. Tako je potrdil, da se znanje zgodi, ko sta povezani posameznik in univerzal.

Od tam je Croce ustvaril lasten sistem, imenovan Filozofija Duha. Ta misel kaže avtorja kot idealista, ki je samo razumel čiste koncepte kot resnične. V svojem delu je zaključil, da se lahko realnost zniža na logične koncepte.

Croce je zavrnil vse religije in jih obravnaval kot nasprotje logiki. Enako je storil z metafiziko, ki je bila zanj samo utemeljitev verskih idej.

Estetika

Croce je del svojega dela posvetil tudi estetiki, ki jo razumemo kot teoretično dejavnost, ki temelji na čutih, nekakšna vrata k realnosti. Jezik bi bil temeljni koncept estetike.

Logika

Kot je navedeno zgoraj, je Croce pripisoval velik pomen logiki. To bi bil racionalni element, ki pojasnjuje univerzalno, nad estetsko sfero. Logika bi bila način za dosego cilja, ki ga je predlagal avtor: razviti konkreten, univerzalen in čist koncept.

Ta čisti koncept bi omogočil razlago univerzalne resnice pred znanstvenimi koncepti, za Croceova orodja, ki so bila umetno zgrajena.

Filozofija prakse

Učenec je menil, da je individualna volja ključnega pomena. Mislil sem, da je realnost racionalna, da jo lahko vsak posameznik zamisli na drugačen način. To povzroča potrebo po socialnih disciplinah, ki so odgovorne za organizacijo življenja ljudi.

Na ta način bi bili zakoni, ki urejajo družbo, na nek način amoralni, saj njihovi cilji ne sovpadajo s cilji moralnosti. Nekaj ​​podobnega se zgodi s politiko, ki opredeljuje kot kraj srečanja / nesoglasja različnih interesov.

Kar zadeva državo kot idejo, Croce nasprotuje Heglu, saj meni, da država nima nobene moralne vrednosti. To bi bila le združitev posameznikov, ki organizirajo, kako se povezujejo pravno in politično.

Historicizem

Po mnenju strokovnjakov je Croce v svojih teorijah zelo historicističen. Zgodovina je zanj znanje, tudi sodobno. Na ta način meni, da zgodovina ni preteklost, ampak da je živa, če jo preučuje interes, ki se pojavi v sedanjosti..

Avtor je tudi menil, da je zgodovinopisna disciplina zelo koristna za razumevanje konkretnih dejstev in njihovega izvora.

Za zaključek sem menil, da je bila Zgodovina, kot absolutni koncept, zgodovina svobode, način, kako se ljudje razvijajo in uresničujejo. Kot dober liberalec je trdil, da je bil prevod tega v politično ravnino liberalizem.

Dela

Običajno je delo Crocea razdeljeno na tri različne stopnje. Prva zgodovinska in literarna študija, ki se ukvarja tudi z estetiko. Drugo, obravnavano obdobje zrelosti, v katerem se osredotoča na filozofijo.

Končno, obdobje teoretičnega poglabljanja, v katerem je revidiral svojo filozofijo duha in ji dal historicistični značaj.

Bibliografija

- Zgodovinski materializem in marksistična ekonomija (1900).

- Estetika kot znanost izražanja in splošno jezikoslovje (1902).

- Logika kot znanost čistega koncepta (1909).

- Breviary estetike (1912).

- Esej o Hegelu (1912)

- Teorija in zgodovina zgodovinopisja (1917).

- Ariosto, Shakespeare in Corneille (1920).

- Zgodba o zgodbah (1925)

- Manifest antifašističnih intelektualcev (1. maj 1925).

- Zgodovina Evrope v 19. stoletju (1933).

- Zadnji testi (1935).

- Poezija (1942).

- Zgodovina kot misel in delovanje (1938).

- Značaj moderne filozofije (1941).

- Filozofija in historiografija (1949).

- Croce, kralj in zavezniki (1951).

Reference

  1. Biografije in življenja. Benedetto Croce. Vzpostavljeno iz biografiasyvidas.com
  2. Metahistory Benedetto Croce. Vzpostavljeno iz metahistoria.com
  3. Ruspoli, Enrique. Filozofija duha Benedetta Crocea: umetnost, filozofija in zgodovina. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
  4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Vzpostavljeno iz britannica.com
  5. Liukkonen, Petri. Biografija Benedetta Crocea. Vzpostavljeno iz ernestopaolozzi.it
  6. Simkin, John. Benedetto Croce. Vzpostavljeno iz spartacus-educational.com
  7. Nova svetovna enciklopedija. Benedetto Croce. Vzpostavljeno iz newworldencyclopedia.org