Augusto Salazar Bondy Življenjepis, misel in dela



Augusto Salazar Bondy (1925-1974) je bil priznani perujski mislec, novinar in profesor, katerega filozofske usmeritve so bile usmerjene v obnovo latinskoameriške misli. V svojem delu Ali je v naši Ameriki filozofija?, Trdil je, da filozofija celine zaradi svojega močnega zahodnega vpliva ni bila izvirna.

Po drugi strani pa velja za enega najvidnejših mislecev sodobnega Perua, ker se je posvetil analizi in razpravi o perujski resničnosti. Prav tako je bil eden najvidnejših pisateljev svojega časa skupaj s svojim bratom Sebastianom Bondyjem.

Da bi izvedel prenovo latinskoameriške misli, se je Augusto Bondy odločil za bolj stroge smernice, pri čemer je upošteval znanje, ki ga je pridobil s svojo trdno znanstveno in filozofsko formacijo..

Indeks

  • 1 Življenjepis
    • 1.1 Prve študije
    • 1.2 Univerzitetna poklicna pot in potovanje
    • 1.3 Poučevanje
    • 1.4 Politična udeležba
  • 2 Misel
    • 2.1 Skrb za latinskoameriško filozofijo
  • 3 Dela
    • 3.1 Ali obstaja filozofija naše Amerike?
    • 3.2 Perujska kot odtujena
  • 4 Reference

Biografija

Augusto César Salazar Bondy se je rodil 8. decembra 1925 v prestolnici Lima in umrl 6. februarja 1974 na istem mestu. Njegovi starši so bili Maria Bondy, rojena v regiji Chimbote na obali Tihega oceana; in Augusto Salazar, ki je prišel iz Ferreñafe, regije severozahodno od obale.

Njegov starejši brat, Sebastián Salazar Bondy, se je rodil leto prej in je bil tudi opazen perujski pisatelj. Odlikoval se je na področju gledališča in poezije, bil pa je tudi priznan član generacije 50.

Prve študije

Bondy je prvič nastopil v nemški šoli leta 1930. Kljub temu je v tej ustanovi ostal le še dve leti, saj je leta 1932 vstopil v šolo San Agustin in tam je dosegel vrhunec tako kot primarne študije kot sekundarne..

Kasneje je leta 1945 vstopil na Nacionalno univerzo San Marcos, kjer je študiral književnost. Nato je svoje znanje obogatil tudi s kariero vzgoje in filozofije, medtem ko je poučeval na šoli San Andrés..

V tem obdobju so na Bondyja vplivali ugledni pedagogi, kot so Francisco Miró Quesada Cantuarias, filozof in novinar; Mariano Ibérico, izjemen v svetu pristojnosti; in Walter Peñaloza, ki sta pomembno prispevala k izboljšanju usposabljanja perujskih učiteljev.

Univerzitetna kariera in potovanje

Leta 1948 je Salazar Bondy potoval v Mehiko z namenom razširiti svoje znanje.

Najprej je bil del seminarja o latinskoameriških mislih, ki ga je poučeval na Colegio de México, ki ga je vodil José Gaos, španski filozof, izgnan v Latinski Ameriki. Nato je študiral na Nacionalni avtonomni univerzi v Mehiki.

Dve leti kasneje se je odpravil na potovanje v Francijo, da bi se naučil drugih filozofskih perspektiv na pariški Normalni šoli. V tem obdobju se je zanimal za ideje velikih evropskih filozofov, kot so Camus, Heidegger in Sartre. Kasneje so obiskali druge države na celini, kot so Švedska, Danska, Italija in Norveška.

Leta 1953 je doktoriral iz filozofije, ki je začel delati kot pedagog. Bondy je učil etiko v Šoli pisem in pedagogiko v izobraževanju.

Učno delo

Filozof je ustanovil zadružno šolo Alejandro Deustua v glavnem mestu. Poleg tega je leta 1960 poučeval pouk filozofije v šoli Guadalupe.

Istočasno je bil izbran za organizacijo Oddelka za metodologijo Šole za vzgojo, leta 1964 pa za predsednika organizacije Fakultete za splošne študije..

Kasneje je sodeloval pri ustanovitvi IEP (Instituto de Estudios Peruanos) s svojim bratom, raziskovalnim centrom, ki se ukvarja s študijem družbenih ved z bolj neodvisne in pluralne perspektive. Ta inštitut je star 54 let.

Politična udeležba

Tako kot njegov brat Sebastián je bil leta 1956 udeleženec ustvarjanja naprednega socialnega gibanja, katerega člani so bili ustavni odvetnik Alberto Ruiz Eldredge, novinar Francisco Moncloa, literarni kritik Abelardo Oquendo, ekonomist Bravo Bresani in priznani pesnik decimista Nicomedes. Santa Cruz.

Vendar je gibanje trajalo zelo malo zaradi volilnega poraza v letu 1962, ko so se odločili, da razpustijo skupino..

Kljub temu je Bondy ostal aktiven v svetu politike, saj ga je v sedemdesetih letih vlada Juan Velasca Alvarada izbrala za podpredsednika Komisije za reformo izobraževanja, prav tako pa je bila izbrana. kot predsednik Višjega sveta za izobraževanje.

Razmišljate

Po mnenju strokovnjakov lahko filozofsko produkcijo avtorja razdelimo na tri stopnje: začetno, ki zajema do leta 1961; tista zrelost, ki poteka do leta 1969; in tretjo fazo, ki je bila zaradi smrti Bondyja leta 1974 nedokončana.

V začetnem obdobju so na Bondyja močno vplivali njegovi profesorji na Nacionalni univerzi San Marcos, zlasti José Francisco Miró Quesada Cantuarias. To je razvidno iz enega njegovih prvih člankov z naslovom Sodobni trendi britanske moralne filozofije.

V času njegove literarne zrelosti je avtor začel izvajati projekt, v katerem je poskušal povezati in premagati velike filozofske ideologije trenutka, od katere je bil v začetni fazi vplival; to so bili marksizem, analitična filozofija in fenomenološko gibanje.

V zaključni fazi Bondyjeve filozofske misli se je avtor posvetil izdelavi del, ki bi pokrivali možne alternative ali rešitve v smislu izobraževanja in filozofije kot vej človeškega znanja..

Na primer, želel sem opraviti vaše besedilo Antropologija dominacije; vendar pa je bilo zaradi prezgodnje smrti avtorja to nedokončano.

Drugo besedilo, ki ga Bondy ni mogel dokončati, in v katerem je poudaril tudi predmet izobraževanja, je bilo njegovo delo Izobraževanje novega človeka, v katerem je vzpostavil potrebne parametre za izvedbo izobraževalne reforme, ki jo je navdihoval humanizem, katere namen je bil preoblikovati latinskoameriške družbe..

Skrb za latinskoameriško filozofijo

V obdobju njegove zrelosti med letoma 1961 in 1968 je Bondy spoznal, da mora biti njegov filozofski predlog zelo drugačen od konvencionalne latinskoameriške filozofije, saj po mnenju avtorja iz nove vizije misli lahko dostopa do odgovorov ne le na Peruju, ampak tudi na celotnem kontinentu.

Z drugimi besedami, v tem desetletju se je pojavila zaskrbljenost avtorja, ki je razmišljal o odvisnosti, ki jo je latinskoameriška filozofija imela za Evropo.

Dejstvo je, da je leta 1968 odpotoval na univerzo v Kansasu, kjer je prebral slovo, ki postane prva skica tega, kar je bilo takrat njegovo največje delo: Ali obstaja filozofija naše Amerike?

Dela

Nekaj ​​najbolj znanih del Augusta Salazarja Bondyja je: Filozofija v Peruju. Zgodovinska panorama, napisano leta 1954; Filozofske tendence v Peruju, objavljeno leta 1962; Kaj je filozofija?, iz leta 1967; Kultura dominacije v Peruju, 1968; in Med Scylla in Charybdis. Razmišljanja o perujskem življenju, iz leta 1969.

Ali obstaja filozofija naše Amerike?

Lahko bi rekli, da je to bilo njegovo najlepše delo. Osrednja teza tega priznanega in spornega dela je v ideji, da kultura ljudstva, ki je prevladovala, postane kultura dominacije in je zato nepristna..

To pomeni, da družbe, kot je Latinska Amerika, absorbirajo kulturne predstave te države, ki je prevladovala nad njihovimi deželami, zato je ločena od njene avtentične kulturne dediščine..

Avtor je navedel, da zaradi kolonizacije perujska kultura ni homogena ali organska, ampak hibridna in množinska. Zaradi tega pomanjkanja integracije ta kultura nima avtentičnosti.

Še en vidik, ki ga Bondy obravnava v tem delu, je, da je zaradi evropske prevlade latinskoameriška kultura imitativna in ne ustvarjalna. Skupnost torej postane odtujena družba.

Perujski je odtujen

Po besedah ​​Salazarja Bondyja se perujski državljan lahko obravnava kot odtujeno bitje, ker se drži vzorcev in norm, ki mu ne pripadajo; to pomeni, da so popolnoma tuji.

To se zgodi zato, ker tem vzorcem manjka zgodovinska snov, ki jih predstavlja, ki je zgrajena v polnosti in ne s tujo dominacijo..

Posledično je Augusto Salazar ugotovil, da se položaj nerazvitih držav ne bo mogel izboljšati, saj se še vedno drži vzorca dominacije. Za avtorja bo Latinska Amerika uspela le, če bo uspela razbremeniti vezi odvisnosti, ki jo ima s tujimi silami.

To tezo je Bondy prenesel na lik latinskoameriškega filozofa, saj po njegovem mnenju nima verodostojnosti in je zgrajen iz zahodne imitacije. Avtor je navedel, da je za prekinitev tega ponarejanja treba obnoviti vse latinskoameriške predpise, da bi pridobili pravo misel..

Reference

  1. Quiroz, R. (2014)) Kongresni postopki o Augustu Salazarju Bondyju. Pridobljeno 3. oktobra 2018 iz Amazon akademije: s3.amazonaws.com
  2. Bondy, S. (2004) Ali obstaja filozofija naše Amerike? Pridobljeno 3. oktobra 2018 iz Google Knjig: books.google.es
  3. Bondy, S. (1995) Dominacija in osvoboditev. Pridobljeno 3. oktobra 2018 iz Introfilozofije: introfilosofia.wordpress.com
  4. Bondy, S. (1965) Zgodovina idej v sodobnem Peruju. Vzpostavljeno 3. oktobra 2018 iz podjetja PhilPapers: philpapers.org
  5. Scannone, J. (2009) Filozofija osvoboditve: zgodovina, značilnosti, trenutna veljavnost. Pridobljeno 3. oktobra 2018 iz Scielo: scielo.conicyt.cl