Biografija in dela Svete Terezije Jezusove



Sveti Terezija od Jezusa (1515-1582), znan tudi kot Teresa de Ávila, je bil verski in zelo ploden španski pisatelj, ki je živel v šestnajstem stoletju. V Španiji velja za enega najpomembnejših teoretikov krščanskega misticizma.

De Ávila je ustanovila Red diskalisanih karmelitov (OCD), ki je bila najprej podružnica Reda Gospe Karmelske, vendar se zavzema za molitev v spominu in preprosto življenje v revščini, na način puščavniki, ki so se posvetili Devici na gori Karmel.

V Španiji je ustanovil skupno 17 samostanov. Njena pisana dela in njena verska doktrina so navdihnjena z mističnimi vizijami, ki jih je imela večino svojega življenja kot vernik.

Leta 1622 je bila kanonizirana in imenovana za zdravnika Univerzalne cerkve s strani papeža Pavla VI. Leta 1970, ki je bila prva ženska, ki je prejela to razliko skupaj s Katarino Siensko..

Indeks

  • 1 Življenjepis
    • 1.1 Rojstvo, otroštvo in izobraževanje
    • 1.2 Smrt njegove matere
    • 1.3 Versko življenje, bolezen in vizije
    • 1.4 Čudežno okrevanje in vrnitev v samostan
    • 1.5 Smrt njegovega očeta
    • 1.6 Nova branja in vizije
    • 1.7 Razmišljanja in želje po reformi
    • 1.8 Ustanovitev Reda diskalisanih karmelitov
    • 1.9 Dobrota papeža in ustanovitev novih samostanov
    • 1.10 Gospodarske težave in nasprotovanje
    • 1.11 Naslov samostana utelešenja
    • 1.12 Prepoznavanje smrti in post mortem
  • 2 Dela
  • 3 Reference

Biografija

Rojstvo, otroštvo in izobraževanje

Rodil se je v Gotarrenduri, provinci Ávila v Španiji, 28. marca 1515. Krstil se je 4. aprila istega leta z imenom Teresa Sanchez de Cepeda Dávila in Ahumada.

Njegovi starši so bili Don Alonso Sanchez de Cepeda in Doña Beatriz Dávila de Ahumada, oba katoliška plemstva sta se iz Judaizma spreobrnila. Imel je deset bratov in dva pol brata, sinova njegovega očeta v prejšnjem zakonu.

Ker je bil star samo šest ali sedem let, se je začel zanimati za branje družinske knjižnice, kjer je našel viteške knjige, romance in druge priljubljene pesmi, pa tudi življenja svetnikov in pobožnih del..

Po besedah ​​same Terese Življenje svete Terezije od Jezusa, Ta branja so pustila pečat na njeni domišljiji in jo vodila, da je pobegnila s svojim bratom Rodrigom proti deželi Mavrov, da bi postala krščanski mučeniki..

Takšen absurdni poskus je bil uničen s svojim stricem, ki jih je pripeljal nazaj v družinski dom. Po tem je bila na družinski podlagi zgrajena kabina, ki je začela živeti kot puščavniki.

Smrt njegove matere

Leta 1528, ko je bil star 13 let, je umrla njegova mati. Potem se je smatrala za posvojeno hčerko Device Marije. Tri leta kasneje, leta 1531, jo je oče poslal v šolo Santa María de Gracia, ki so jo vodile avstrijske sestre iz Ávile..

V tej šoli je imela leto in pol pripravnika, vendar se je morala vrniti in trpeti zaradi bolezni, o kateri ni znanih veliko podrobnosti. Ob vrnitvi je preživel sezono v rezidenci svojega strica Pedra Sancheza de Cepede, znaka velike verske predanosti, ki je bila v svoji mladosti zelo blizu Teresi..

Kasneje je nekaj časa živel s svojo sestro Marijo de Cepeda, ki je bila že poročena, potem pa se je vrnil v očetovo hišo v Avili. V teh letih mladosti se je odločil, da bo v samostan inkarnacije vstopil tudi proti volji svojega očeta.

Versko življenje, bolezen in vizije

Leta 1535 je pobegnil iz svojega doma, da bi vstopil v versko življenje. Dve leti kasneje, 3. novembra 1537, je izpovedal svoje zaobljube. V teh dveh letih v samostanu je še naprej trpel zdravstvene težave.

Domneva se, da je nenehno trpel zaradi bolezni srca in nekaterih psihičnih neravnovesij. Nekaj ​​mesecev po pričanju jo je njen oče odpeljal nazaj v družinski dom, da bi dobil zdravniško oskrbo.

Nekaj ​​mesecev po vrnitvi je imel napade in padel v globoko komo, v kateri je ostal štiri dni. Nekateri njeni sorodniki in verske sestre so jo dajali za mrtve.

Po teh dogodkih je bila zelo oslabljena in z omejeno mobilnostjo v naslednjih dveh letih. Ta izkušnja mu je pustila fizične posledice za življenje in je bila tudi začetek njegovih vizij in mističnih tranš.

Čudežno okrevanje in vrnitev v samostan

Leta 1539 je skoraj čudežno pridobil mobilnost nog. Ko je zdravje zaupal San Joseju, se je tej svetnici zahvalil z predanostjo do življenja, primer tega pa je bila predanost različnih samostanov, ki jih je našel let kasneje.

Istega leta se je vrnil v samostan Utelešenja, kjer je imel pogoste obiske in bi lahko obiskal svojo družino, ko je želel, kot je bil običaj življenja sester v tistem času..

Med boleznijo je začel moliti v spominu in na oseben način, kot meditacijo. Ves čas svojega življenja je imel bližino in oddaljenost od molitve, nekaj temeljnega v življenju vernika. Užival je v poslušanju pridig in branju ter je vodil aktivno družbeno življenje.

Smrt njegovega očeta

Leta 1541 mu je umrl oče, in Dominikan Vicente Barón, blizu družine, ga je obiskal v zadnjih trenutkih. Ta duhovnik je takrat postal Terezin mentor in je tisti, ki ga je prisilil, da se vrne v kontemplativno življenje in molitev, da jih nikoli več ne zapusti..

Nova branja in vizije

V teh letih se je opiral na branje Izpovedi Augustina in Tretja duhovna abeceda, Francisco de Osuna.

Poleg teh branja je prejel tudi božanska sporočila v nenadnih transih ali v sanjah. Po njegovih lastnih pripombah mu je Jezus Kristus svetoval, naj v samostanski dvorani odloži svoje svetovne pogovore in se bolj potrudi komunicirati z Bogom in Svetim Duhom..

Te vizije so se nadaljevale vse življenje in postajale bolj intenzivne. V drugi od svojih trances se je počutila prečkana z zlatim mečem, ki ga je držal angel, in od takrat opustil strah pred smrtjo, ki ga je preganjala od dni v komi med mladostjo..

Vse te izkušnje so okrepile njeno vero in jo naredile, da se posveti Bogu z veliko več žara. Poleg tega ga je vse, kar je doživel, pripeljalo do pisanja številnih lirično-verskih pesmi in didaktičnih del.

V teh besedilih je odseval svoje nadnaravne vizije in tudi svoje ideje o potrebi po vrnitvi k meditaciji v samostane.

Razmišljanja in želje po reformi

V teh letih je razmišljal o ohlapnem in odmaknjenem življenju duhovnosti, ki so ga nosile sestre karmeliškega reda in si želele reformo..

Takrat so bile skupnosti in verske skupine pri udeležencih zelo številne in nezahtevne. To dopustno vedenje je povzročilo, da ni trdnosti v smislu zaprtja ali v smislu sledenja obljub revščine, čistosti in poslušnosti..

Žalost in stalna komunikacija z Bogom svete Terezije ni ostala neopažena pri njenih izpovedovalcih, med katerimi so izstopali jezuitski oče Baltasar Álvarez, dominikanci Pedro Ibañez in fray García de Toledo..

Pomembni člani skupine so bili tudi frančiškani San Pedro de Alcántara in Fray Luis Beltrán, ki so jo podprli pri njenih prvih namenih o preoblikovanju Reda Gospe Karmelske..

Ustanovitev Reda diskalziranih karmelitov

Leta 1562 je prejel bik iz papeža Pija IV, ki je dovolil ustanovitev novega samostana. S to poverilnico je 24. avgusta istega leta odprl samostan San Jose v Ávili. Šteje se le s štirimi verskimi, toda s strožjimi normami in nujnostjo gorečnosti v molitvah, samoti in tišini..

Za ta projekt je imel finančno pomoč svojih bratov, ki so se preselili v Ameriko v iskanju bogastva. Gradnjo zgradbe sta naročila sestra Tereze, Doña Juana de Ahumada, in njen mož.

Teresa in njeni novinci so v tem samostanu prebivali štiri leta v razmerah varčevanja. Vedno so nosili sandale namesto čevljev, zato so se imenovali Carmelitas Descalzas.

Dobrohotnost papeža in ustanavljanje novih samostanov

Tam so v samostanu postili dolge mesece. Leta 1567 je prejel dobrohotnost očeta Juan Bautista Rubia Rossija, generala Carmen, in se odločil za potovanje skozi Španijo, da bi se prepričal, da bo ustanovil druge podobne samostane v različnih mestih..

V naslednjih dveh letih je ustanovil samostane v Medini del Campo, Malagonu, Valladolidu, Toledu, Duruelu in Pastrani..

Na teh potovanjih se je srečal z dvema vplivnima bratoma karmeliškega reda, ki sta se strinjala z reformo, ki jo je predlagala Terezija, in jo razširila z ustanovitvijo novih samostanskih samostanov. To sta bila Antonio de Jesús Heredia in Juan Yépez, ki je kasneje postal znan kot San Juan de la Cruz.

Kmalu zatem, leta 1571, je nadaljeval z ustanavljanjem novih samostanov Descalzas y Descalzos v Alcalá, Salamanci in Alba de Tormes. Kasneje je ustanovil še druge v Segoviji, Beas de Seguri, Sevilli in drugih mestih v Španiji.

Gospodarske težave in nasprotovanje

V teh temeljih se je moral soočiti tako s finančnimi težavami kot z odpornostjo nereformiranih bratov in sester. Slednji so raje nadaljevali samostansko življenje tako, kot so ga nosili do takrat.

Zmešnjava, ki je povzročila podaljšanje Terezine reforme, je povzročila veliko napetosti med Calzados Carmelitami in Descalzosom, pa tudi različnimi konflikti, ki niso bili rešeni do leta 1580, ko je papež Gregorio XVIII. Diskalisanih ni bilo več treba izpolnjevati smernic Obutve.

Naslov samostana utelešenja

Poleg tega je bila Teresa nekaj let imenovana za direktorico samostana inkarnacije. Preostanek svojega življenja je preživel po španskem ozemlju in ustanovil samostane in samostane, nune in bratje. V tem delu je imel podporo sv. Janeza Križa in mnogih drugih verskih.

Priznanje smrti in post mortem

Umrl je pri 67 letih, v Alba de Tormes (Salamanca), 4. oktobra 1582. Njegov zadnji dih je bil v rokah blažene Ane de San Bartolome, druge diskarcirane karmelice velikega zgodovinskega pomena. Njegovo telo je bilo pokopano v samostanu Marijinega oznanjenja Alba de Tormes, kjer ostane nepoškodovano in varovano.

Leta 1614 jo je imenoval papež Paul V, kanonizacijo pa je leta 1622 opravil Gregory XV. Prejel je častni doktorat Univerze v Salamanci in Katoliške univerze v Avili. Leta 1970 jo je papež Pavel VI. Njihove slovesnosti praznujejo v Ávili 15. oktobra.

Trenutno je red kardelov s približno 14.000 sestrami v 835 samostanih po svetu in 3800 bratov v 490 samostanih..

Dela

Teresa je poleg svoje zapuščine kot ustanoviteljice Reda karmelicistov zapustila več literarnih del, ki so se nanašala na latinsko literaturo. Ti zapisi si zaslužijo omembo v katalogu organov Kraljevske španske akademije. Med najpomembnejšimi so:

- Pot popolnosti (1564), meditacija o revščini, ponižnosti in molitvi, napisana za svoje novince v samostanu San José v Ávili.

- Življenje svete Terezije od Jezusa (1562-1565), zbirka avtobiografskih zapisov in osebnih razmišljanj o veri in njenih vizijah.

- Knjiga Konstitucij (1563).

- Koncepti Božje ljubezni (1577).

- Stanovanja ali Notranji grad (1577), nekakšen priročnik za rast duše skozi molitev.

- Knjiga fundacij (1582), ki pripoveduje zgodbo o ustanovitvi Reda karmelovcev.

Reference

  1. Terezija od Jezusa. (S. f.). Španija: Wikipedija. Vzpostavljeno iz: en.wikipedia.org
  2. Biografija Santa Teresa de Jesús. (S. f.). (N / a): Katoliška mreža. Vzpostavljeno iz: webcatolicodejavier.org
  3. Sveti Terezija od Jezusa. (S. f.). (N / a): Življenjepis in življenje. Spletna biografska enciklopedija. Obnovljeno: biografiasyvidas.com
  4. Sveti Terezija od Jezusa. (S. f.). (N / a): svetniki in teologija srca. Obnovljeno: hearts.org
  5. Radovedna dejstva o življenju in smrti Santa Terese. (S. f.). Španija: ABC-Actualidad. Vzpostavljeno iz: abc.es