Mavrski nov izvor, značilnosti, predstavniki in dela



The Mavrski roman je literarni žanr, ki obravnava odnose med Mavri in kristjani v Španiji 16. in 17. stoletja. Ta vrsta romana je temeljila na resničnih dogodkih, da bi povedali idealistične zgodbe o tem, kako naj bi bili odnosi med Španci, ki so bili razdeljeni po svojih verskih prepričanjih..

Maurofilija ali islamofilia je občudovanje vsega, kar je povezano z mavrsko kulturo, razlog, zakaj je ta izraz običajno povezan z mavrskim romanom: skozi te zgodbe, katerih protagonisti so bili muslimani, so lastnosti in vrednote tistih, ki so izvajali Islamska vera.

Viteški značaj in teme, povezane z vero in ljubeznijo, so del mavrskega romana, ki velja za zlato dobo španske književnosti..

Indeks

  • 1 Izvor
  • 2 Značilnosti
  • 3 Predstavniki in dela
    • 3.1 Ginés Pérez de Hita
    • 3.2 Mateo Alemán
    • 3.3 Zgodovina Abencerraje in čudovite Jarife
  • 4 Reference

Izvor

Mavarska zgodba se je rodila v kasnejšem obdobju tako imenovanega španskega rekonkiste (VIII do XV stoletja), v katerem so španski katoliški kralji odkrili ozemlje polotoka, ki so ga v 8. stoletju osvojili Mavri..

Med tem Reconquista se je rodila tudi inkvizicija, s katero so muslimani, Judje in heretiki preganjali in mučili..

Zaradi teh vojn in preganjanj je v Granadi (zadnjemu ponovnem muslimanskem kraljestvu) prišlo do negativnega dojemanja vse mavrske kulture, ki je vladala v osmih stoletjih, kar je pripeljalo do tega, da so bili odnosi med katoličani in muslimani, ki so obstajali na istem mestu, konfliktni..

V tem času so bili muslimani prisiljeni spreobrniti se v krščanstvo, izgnati ali izvesti svojo vero pod pogoji, ki so jih določili vladarji..

Glede na to stanje in vzpon kavalirskih romanov v tistem času, je mavrski roman nastal kot romantična in viteška naracija, postavljena v to realnost, vendar z izmišljenimi muslimanskimi liki, obdarjenimi s pogumom in pogumnostjo..

Funkcije

-Pri mešanju krščanskih likov in Mavrov je glavna značilnost mavrskega romana, da so njeni protagonisti muslimani.

-Prizadeva si pokazati ideal tega, kar bi moralo biti mirno sožitje med ljudmi z različnimi verskimi prepričanji in očistiti podobo muslimanov, pri čemer njihove protagoniste opisujejo kot dobre častne in občudovalne ljudi.

-Čeprav je idealističen in so njegovi liki in zgodbe fikcija, ima značilnosti zgodovinskega romana, ker so kontekst njegove pripovedi resnični dogodki, ki so se zgodili med muslimanskim osvajanjem in špansko rekonkvisto..

-Zgodbe so kratke, ponavadi niso zelo dolge, saj se pogosto pojavljajo v drugem dolgem romanu.

-V teh romanih je zelo podrobno opisano okolje ali dekoracija kraja, kjer se odvijajo dogodki.

Predstavniki in dela

Ginés Pérez de Hita

Eden glavnih predstavnikov mavrskega romana je Španec Ginés Pérez de Hita, ki je neposredno živel v družbi in vojni med Mavri in kristjani..

Obstajajo zapisi o njegovem življenju v mestih Lorca in Murcia. Zaradi trgovine s čevljarjem se je ukvarjal z muslimanskimi strokovnjaki na tem območju in se je hkrati moral boriti proti njim v bitkah za maursko vstajo..

Njegova dela so preučevali tako zgodovinarji kot literarni, saj pripovedujejo konfliktne situacije, v katerih je sodeloval, do točke, ko je nekaterim njegovim zgodbam dala dokumentarno vrednost in je težko razlikovala med realnim in njegovim namišljenim..

Pérez de Hita je ilustriral mirno sožitje z enakimi pravicami za vse, kar pomeni visoko cenjenost do muslimanov in njihovih vrednot. Njegova najbolj znana dela so naslednja:

- Zgodovina pasov Zegríes in Abencerrajes. Prvi del Granadnih vojn, Zaragoza.

- Deset in sedem knjig Daris del Bello Troyano.

- Drugi del civilnih vojn v Granadi, Basin.

- Knjiga prebivalstva zelo plemenitega in zvestega mesta Lorca.

Mateo Alemán

Mateo Alemán je bil španski trgovec in računovodja, ki je za svoje delo imel priložnost potovati po različnih španskih provincah in opravljati poslovne preglede..

V teh inšpekcijskih pregledih je lahko imel stik z mavrskimi delavci ali sužnji in napisal je dogodke, ki so jih opisali. Po upokojitvi je lahko dokončal pisanje in objavljanje romanov na podlagi anekdot, zbranih med njegovimi potovanji in pregledi..

Za razliko od Péreza de Hite, v svojem glavnem delu Zgodovina Ozmina in Daraje -v vaši knjigi Prvi del Guzmán de Alfarache- Aleman ne predstavlja muslimanske kulture kot vredne občudovanja in sledenja.

Vendar pa predlaga spoštovanje njihovih pravic s pripovedovanjem težav, s katerimi se soočajo njihovi protagonisti zaradi dejstva, da so muslimani.

Zgodovina Abencerraje in čudovite Jarife

Čeprav je avtor neznan, je to delo največja predstavitev mavrskega romana, ki se v kronološkem smislu šteje kot prvi znan v tem slogu..

Njegova vsebina velja za vpliv na Cervantesa, Lope de Vega, Pérez de Hita in različne avtorje iz Španije in Evrope..

Povejte ljubezensko zgodbo med Abindarráezom in Jarifo. Abindarráez je Moor, ki je zaprt in pripoveduje svojemu krščanskemu zaporniku (Don Rodrigu de Narváezu) zgodbo o svoji ljubezni do Jarife in kako se je obljubil in jo pobegnil..

Narvaez, ki ga je vznemirila bolečina Abindarráez, ga osvobodi, da gre na srečanje z Jarifo z obljubo, da se bo vrnil v 3 dni v njegov zapor.

Abindarráez išče Jarifo in se vrne z njo v zapor. Videl, da Abindarráez obdrži svojo besedo, ga Narváez izpusti. Par poskuša finančno nagraditi Narváez, vendar zavrača.

Abencerrajes, družina, iz katere je prišel Abindarráez, in Don Rodrigo de Narváez sta obstajala v resničnem življenju, vendar ni dokazov o obstoju te ljubezenske zgodbe..

Ta dvojnost je ena glavnih značilnosti mavrskega romana in to, dodano viteškemu tonu in prijateljstvu, ki nastane med zapornikom in zaporniki različnih religij, spremeni to delo v eno svojih najboljših referenc..

Reference

  1. Guerrero Salazar, S. "Španska literatura II: stoletja zlata" (s.f.) na Univerzi v Malagi. Pridobljeno 16. marca 2019 z Univerze v Malagi: uma.es
  2. "Mavrski roman: značilnosti in reprezentativna dela" (s.f.) V življenju Persona. Pridobljeno 16. marca 2019 iz Life Persona: lifepersona.com
  3. Martín Corrales, E. "Maurofobija / islamofobija in Maurophilia / Islamophilia v 21. stoletju v Španiji" (2004) na Fundació CIDOB. Pridobljeno 16. marca 2019 iz revije CIDOB revije d'Afers Internacionals, št. 66-67, str. 39-51: cidob.org
  4. "The Spanish Reconquista" (s.f.) v The Historian. Pridobljeno 16. marca 2019 iz El Historiador: elhistoriador.com.ar
  5. Carrasco Urgoiti, M. "Socialno ozadje mavrskega romana šestnajstega stoletja" (2010) v virtualni knjižnici Miguel de Cervantes. Pridobljeno 16. marca 2019 iz Virtualne knjižnice Miguel de Cervantes: cervantesvirtual.com
  6. Carrasco Urgoiti, M. "Menéndez Pelayo pred literarno maurofilijo 16. stoletja: pripombe k VII. Poglavju" Začetka romana "" (2010) v virtualni knjižnici Miguela de Cervantesa. Pridobljeno 16. marca 2019 iz Virtualne knjižnice Miguel de Cervantes: cervantesvirtual.com
  7. Gallardo, D. "El Renacimiento" (s.f.) v storitvi Google Sites. Pridobljeno 16. marca 2019 iz Google Spletnih mest: sites.google.com
  8. Sanz Cabrerizo, A. "Projekcija španskega mavrskega romana (XVI in XVII stoletja) v francoski galantni pripovedi (1670-1710)" (1991) na Univerzi Complutense v Madridu. Pridobljeno 16. marca 2019 iz knjižnice Univerze Complutense v Madridu: webs.ucm.es
  9. Gil Sanjuan, J. "Ginés Pérez de Hita" (s.f.) v Real Academia de Historia. Pridobljeno 16. marca 2019 iz Kraljeve akademije za zgodovino: dbe.rah.es
  10. Cavillac, M. "Mateo Alemán" (s.f.) v Real Academia de Historia. Pridobljeno 16. marca 2019 iz Kraljeve akademije za zgodovino: dbe.rah.es
  11. Geli, C. "Lekcija sobivanja in dialoga" El Abencerraje "" (2017) El Paisa. Pridobljeno 17. marca 2019 iz El País: elpais.com