Gonzalo de Berceo Življenjepis in dela



Gonzalo de Berceo (1198-1264) je bil španski pisatelj iz srednjega veka, priznan kot prvi pesnik kastiljskega jezika. V tistem času je bilo veliko literarnih del z osnovnim besediščem, ki so jih napisali ljudje z malo akademskega usposabljanja. Zato se šteje, da je Berceo zlomil paradigmo, saj je bil prvi, ki je začel ustvarjati naučeno ali naučeno poezijo.

Njegova poezija je bila razvrščena kot kulturna, ker so bili njegovi verzi bogati z literarnimi viri in so bili organizirani v zelo dobro opredeljeni formalni strukturi. To je bilo popolnoma v nasprotju s tistim, ki se je razvijalo do takrat.

Omenjene značilnosti in dejstvo, da je bila tema v njegovih pesmih verske narave, so razlog, zakaj so ga njegova dela pripeljala do tega, da je postal prvi predstavnik literarne šole "mester de clercecía"..

Čeprav so bile njegove pesmi namenjene ljudem visoke kulturne ravni, je bil odgovoren za to, da jih je napisal na enostaven način, s širokim obsegom do razumevanja tistih, ki niso imeli take ravni. Ta odnos je zaslužil njegovo posvetitev v zgodovini.

Indeks

  • 1 Življenjepis
    • 1.1 Verska vzgoja in vloga v Cerkvi
    • 1.2 Akademsko usposabljanje
    • 1.3 Smrt
  • 2 Splošni vidiki njegovega dela
  • 3 Posebnosti njegovega dela
  • 4 Tematska obdelava in struktura
  • 5 Dela
    • 5.1 Življenje v San Millanu de la Cogolla
    • 5.2 Življenje Santo Dominga de Silos
    • 5.3 Gospa
    • 5.4 Deviški dvoboj
    • 5.5 Čudeži naše Gospe
    • 5.6 Znaki končne sodbe
  • 6 Reference

Biografija

Del njenega imena, kot je bilo običajno v tistem času, je posledica njenega rojstnega mesta: Berceo, občina španske skupnosti La Rioja, kjer se je rodila leta 1198.

Verska vzgoja in vloga v Cerkvi

V svoji formaciji cerkve je imel priložnost, da se je izobrazil v samostanu San Millán de la Cogolla, zlasti v San Millanu de Suso, ki je bil v svojem rodnem mestu: La Rioja.

V tej ustanovi, kot je zapisal Brian Dutton, urednik številnih del Gonzala, je služil kot notar za enega od nadrejenih opatije, ki se je imenoval Juan Sánchez; za katerega se verjame, da ima veliko zaupanje v Berceo.

Skozi versko vzgojo, ki jo je prejel v tem samostanu, je Gonzalo pridobil potrebno znanje, da bi odprl pot do začetka svojega dolgega in plodnega potovanja kot posvetnega duhovnika..

V tem smislu je leta 1221 Berceo opravljal funkcijo diakona, časa, ko naj bi bil po raziskavah star vsaj 25 let. Potem je bil leta 1237 duhovnik.

Prav tako se je posvetil poučevanju in pripravi tistih, ki so, tako kot on, ponudili del svojega življenja za uresničevanje verskih navad.

Akademska formacija

Kar se tiče njegovega visokošolskega izobraževanja, je imel privilegij, da se je izobraževal v inštitutu "Estudios Generales", ki se nahaja v Palencii. Tam je Berceo prejel razrede iz štirih predmetov: kanonsko pravo, umetnost, logika in teologija.

Ker je bil omenjeni inštitut prva univerzitetna ustanova za latinske kristjane, je imel Berceo v primerjavi z verskimi in slavnimi ljudmi tistega časa boljšo, posodobljeno in popolnejšo akademsko formacijo..

Smrt

Točen datum njegove smrti ni znan, toda, ker je zadnji dokument San Millána o njem datiran 1264, se domneva, da je do takrat umrl..

Splošnosti njegovega dela

Med splošnimi vidiki poudarja dejstvo, da je uresničevanje njegovega dela zajemalo prevajanje in prilagajanje starih besedil, napisanih v latinščini in španščini. V procesu prilagajanja je uporabil literarne vire in strategije, ki so mu omogočale, da je svojim edinstvenim in osebnim pridihom podaril svoje pesmi.

V svojem delu lahko vidite uporabo tipičnih besed skupnosti, v kateri je bil rojen in vzgojen. Poleg vključitve nekaterih vidikov minstrelovih pripovedi in uporabe običajne literarne strukture do takrat.

Čeprav je bil Berceo zelo kultiviran človek, in njegovo delo je bil jasen dokaz tega, si je prizadeval, da bi njegove pesmi lahko slišali in razumeli tako izobraženi kot manj izobraženi. V ta namen je uporabil preprosto pripoved in poln elementov ljudske uporabe in znanja.

Za Bercea je bilo zadovoljivo, da je s prilagajanjem in pisanjem na preprost in naraven način, ne samo, da je lahko prenesel tisto, kar je želel, ampak tudi več ljudi bi ga lahko razumelo in občutilo njegovo delo..

Kar je v prejšnjem odstavku izpostavljeno, je na splošno želja vsakega pisatelja: vstopiti in postati del umov ljudi, kot je storil Gonzalo..

Posebnosti njegovega dela

Njegove pesmi so bile napisane v obliki posnetka, to je kit, sestavljenih iz verzov štirinajstih zlogovnih metrik, razdeljenih s presledkom ali pavzo v dveh delih sedmih zlogov..

Če je v njegovem delu nekaj izstopajočega, je v njegovih verzih soglasni rima, to je: prisotnost istih zlogov na koncu vsake vrstice, ki se začne s toničnim samoglasnikom med povezanimi verzi..

V njegovih pesmih je odsotnost sinalefe in izredna prisotnost retoričnih bogastev. Med temi je treba omeniti: primerjave, metafore, simbologije, med drugim.

Pomembno je opozoriti, da je bil jezik, v katerem je Berceo napisal svoja dela, španščina, kot je bilo rečeno v večini La Rioje. Kljub temu so se ljudje v Baskiju komunicirali tudi na nekaterih območjih te skupnosti, zlasti v La Roja Alta.

Euskera je jezik iz Baskije ali Euskadija, zato in zaradi tega, kar je bilo navedeno v prejšnjem odstavku, je v njegovih spisih izredna uporaba besed in izrazov iz te države..

Med baski so bili uporabljeni vrhunci gabe, kaj pomeni biti brez ali brez; beldur, kaj pomeni strah; çatico, kar pomeni malo.

Tematska obdelava in struktura

Teme, opisane v njegovih spisih, so cerkvene narave. V večini teh Berceo opisuje zgodovino življenja svetnikov ali tako imenovane hagiografije. Od te vrste dela so bili večinoma predmeti, ki so imeli velik pomen v opatijah, s katerimi je imel Berceo nekakšen odnos.

Berceo je hagiografijo izdelal v treh delih. Prva je bila pripoved o življenju blaženih. Drugi je razložil okoliščine, v katerih se je zgodil čudež v življenju, tretji pa je priznal pohvale in umrl svetniku, vsem tistim ljudem, ki so mu prišli v veri v trenutku krize..

Ne samo, da je pisal o svetnikih, ampak tudi o Devici Mariji in njenih čudežih. Marijanska dela so bila narejena po isti strukturi kot hagiografije.

Berceo je uporabil tudi besedila za obravnavo drugih verskih vprašanj, pa tudi vprašanja globokega in širokega družbenega interesa.

Dela

Med njegovimi najpomembnejšimi deli so tudi omenjena in organizirana spodaj, predstavljena v kronološkem vrstnem redu, v katerem jih je po raziskavah objavil Berceo..

Življenje v San Millanu de la Cogolla

Sestavljajo ga 489 kitic, to je Berceovo prvo delo. Dokument, na katerem je temeljila njegova izdelava, je biografija Emiliana ali Millána,  Vita Beati Emiliani, San Braulio de Zaragoza.

Millán je bil svetnik, katerega rojstvo in smrt sta trajala od leta 474 do 574. Ustanovil je samostan, ki ga je krstil z istim imenom..

To delo, kot je razloženo v prejšnjem odstavku, sledi strukturi hagiografij. V tej pesmi je realizacija po njegovi smrti pripovedovana o dveh čudežih, ki se imenujejo čudež zvoncev in drugi čudež dežja..

Življenje Santo Dominga de Silosa

Ta pesniška kompozicija se osredotoča na življenje svetnika po imenu Domingo, ki je prišel na svet okoli leta 1000 in se je, tako kot Berceo, rodil tudi v La Rioji..

Vir za verifikacijo te pesmi je biografija Santo Dominga, ki jo je sestavil Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Od Bercea do Santo Dominga je bila vzpostavljena velika povezava in globoka predanost. Med stvari, ki jih je mogoče povedati o njegovem življenju, izpostavljenem v tem delu, je dejstvo, da je pri 30 letih postal duhovnik.

Že vrsto let je živel dobesedno v samoti in se odločil, da se iz družbe popolnoma odmakne, da bi kasneje vstopil v samostan San Millán.

V samostan je vstopil z monaškimi dolžnostmi, zato je bil odnos in vpliv, ki ga je imel v tem, zelo pomemben blagoslov za zgodovino Rioje..

Leta 1703 je zapustil zemeljsko letalo. Po njegovi smrti so se izpolnili čudeži..

Loroši Gospe

Prvo Mariansko delo Bercea. V njem pove, kako je varstvo Device Marije vplivalo na dogodke, ki so del zgodovine moških. To počne v 233 strofah.

Pesem je sestavljena iz treh delov. V prvem Berceu naj vidimo vpliv Marije na odrešenje sveta, zahvaljujoč Jezusu Kristusu. V naslednjem delu pripoveduje najpomembnejše dogodke v Jezusovem življenju. In v zadnjem delu so vse tiste pohvale, ki so bile posvečene Odrešenikovi materi.

Deviški dvoboj

Sestavljen je iz 210 strofov, v katerih pripoveduje boleč proces prepoznavanja, sprejemanja in resignacije, ki jo je Marija doživela ob smrti svojega sina Jezusa..

Na začetku dela se pojavi pogovor med devico in svetnikom, kasneje pa ta, ki nadaljuje zgodbo, brez posredovanja drugega značaja. Način pripovedovanja, ki je precej drugačen od tistega, ki ga je Berceo uporabil za svoje bralce.

Vendar pa v zadnjem delu pesmi ponavlja dejstva, kot je storil v svojih drugih delih. Treba je opozoriti, da je po mnenju kritika to ena od verskih pesmi o poreklu v La Rioji, ki ima največji izraz občutkov..

Čudeži naše Gospe

Obstaja 911 verzov, skozi katere se to delo pripoveduje, najdlje in z največjim priznanjem Bercea.

Ta pesem se osredotoča na dogodke, ki so se zgodili okoli 25 čudežev Marije. Vsak je zelo podroben in neodvisen od drugih, čeprav so nekateri malo bolj ali manj obsežni.

Po študijah Berceo očitno ni uporabil samo enega dokumenta za celotno delo, ampak je uporabil niz zgodb o čudežih, ki je bil v srednjem veku na evropskem kontinentu zelo priljubljen..

Za zadnje pojasnjeno v prejšnjem odstavku je, da je geografska nastavitev različna. Od zgodb 3 se štejejo v Španiji, 2 v Santiagu, 5 v Italiji in 2 v Palestini in Carigradu.

Znaki končne sodbe

Sedemdeset sedem kitic ima to delo, ki temelji na homiliji svetnika Jerónima. Tukaj, v primerjavi z drugimi deli, ki obravnavajo tudi zadnjo sodbo. Berceo ne predvideva ničesar o času in kraju, kjer bo potekalo sojenje.

S svojim imenom je sestavljen iz dveh delov: pripovedi 15 znakov sodbe, ki segajo od strofa 1 do 25; in zgodbo o končni sodbi, ki je vključevala med kitama 26 in 77.

V svojem delu je razvidno, da Berceo zaznava zgodovino človeštva kot proces, ki se vrti okoli Kristusovega prihoda v svet in katerega začetek je ustvarjanje in se konča, seveda, s končno sodbo..

V tem, kot v ostalih delih, uporablja Berceo preprost in razumljiv jezik in način pisanja za večino svojih bralcev. To je predvsem posledica dejstva, da je zelo jasen in natančen v tem, kar želi posredovati, in zato ne odpira prostora za dvojno tolmačenje, kar olajša asimilacijo njegovih kompozicij..

Pomembno je tudi opozoriti, da Berceo v tem delu izraža tudi način, kako razume definicijo človeka, oziroma tistega, ki ga je ustvaril iz svoje interpretacije..

Za njega je človek sestavljen iz dveh elementov: duše in telesa. Nihče ne umira večno, ker duša ostane po smrti. Medtem ko se bo telo vrnilo k duši, ko pride konec sveta.

Objavlja tudi svojo vizijo smrti in družbo, ki ga je obkrožala.

Reference

  1. Harlan, C. (2018). Mester duhovnikov. (n / a): O španščini. Vzpostavljeno iz: com
  2. Gonzalo de Berceo. (S.f.). (n / a): Biografije in življenja. Vzpostavljeno iz: com
  3. Lacarra D., María J. (S.f.). Gonzalo de Berceo (1195? -1253-1260?). (n / a): Virtualni Cervantes. Vzpostavljeno iz: cervantesvirtual.com
  4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedija. Vzpostavljeno iz: wikipedia.org
  5. Gonzalo de Berceo. (S.f.). Španija: Španija je kultura. Vzpostavljeno iz: españaescultura.es