Erazm Rotterdamske biografije, misli, prispevkov in del



Erasmus iz Rotterdama (1466-1536) je bil humanist, teolog in filozof nizozemskega izvora. Bil je nagnjen k učenju in branju klasike, napisane v latinščini, in iskanju duhovnega življenja od znotraj navzven. Šteje se za enega največjih in vplivnih mislecev renesančnega obdobja. 

Pomembnost tega humanista je tudi v njegovem boju, da odpre pot in doseže napredek v načelih cerkvene reforme. Sestavljeno v razvoju pisanj, da bi naredili "Novo zavezo", ki jo danes mnogi vedo v bibliji Reina Valera.

Pomembno je omeniti, da se je poleg preučevanja razlogov nad drugo metodo boril za zaščito svobode posameznikov. Mnoga dela Erazma so temeljila na stalni kritiki cerkve, ker je menil, da je nemoralna entiteta, polna trikov..

Indeks

  • 1 Življenjepis
    • 1.1 Prehod skozi samostan
    • 1.2 Ostanite v Londonu in njegove fraze za zgodovino
    • 1.3 Nenehen boj za spremembe v izobraževanju
    • 1.4 Stalno iskanje znanja
    • 1.5 Njegova zadnja leta
  • 2 Filozofsko razmišljanje
    • 2.1 Rotterdam in reforma
    • 2.2 Najpomembnejša stvar je primer življenja
  • 3 Prispevki za človeštvo
    • 3.1 Izobraževanje
    • 3.2 Cerkev
    • 3.3 Misel in filozofija
    • 3.4 Politika
  • 4 Dela
    • 4.1 Adagios
    • 4.2 Hvalnica norosti
    • 4.3 Izobraževanje krščanskega princa
    • 4.4 Prejeto besedilo ali Nova zaveza
    • 4.5 Erasmusova pisma
    • 4.6 Drugo
  • 5 Reference

Biografija

Erasmus iz Rotterdama je bil rojen 28. oktobra 1466 v Nederlandu (Nizozemska). Njegov oče je bil Gerard de Praêt, duhovnik Goude. Njena mati je bila Margarita, nekateri trdijo, da je bila služabnica Praêta, drugi pa, da je bila hči zdravnika v provinci Zevenbergen.

Ni znano, ali je bil njegov oče v času spočetja že duhovnik, vendar je znano, da je bilo ime teologa "Erasmus" v čast svetniku, ki mu je oče imel predanost. Omenjeni svetnik je bil zelo priljubljen v 15. stoletju in je bil znan kot zaščitnik mornarjev in violinistov..

Ko je bil še mlad, ga je oče poslal v šolo "bratov skupnega življenja", ki se nahaja v mestu Deventer. To je bila verska ustanova, katere namen je bil poučevanje Svetega pisma, pomoč drugim, molitev in meditacija, prav tako niso izpovedali verskih zaobljub, ki so jih ločili od zemeljskih strasti..

V tej organizaciji se je Erasmus povezal z duhovnim. Medtem ko je študiral grščino in latinščino pri profesorju Aleksandru Hegiusu Von Heek, ki je imel učne metode, ki so izstopale nad drugimi mojstri; bil je tudi direktor institucije.

Preko samostana

Rotterdam je v 18. stoletju vstopil v samostan Kanonskih redovnikov v San Agustinu. To kongregacijo je ustvaril Janez XXIII, Erasmus pa je bil pripravljen z duhovnega vidika. Humanist se je odločil, da prevzame duhovne navade.

Po posvetu, prav v letu 1495, je prejel štipendijo za študij teologije na Univerzi v Parizu. Znotraj te študijske hiše je utrdila velika prijateljstva, na primer z ustanoviteljem humanizma v francoskem mestu Robertom Gaguinom..

Prav v Parizu se je Erasmus začel povezovati s humanizmom. V tem času je začel proces svobodnih misli in idej, ki so posameznika pripeljale do neodvisnosti in po lastnih merilih.

Ostanite v Londonu in njegove fraze za zgodbo

Erasmus iz Rotterdama je eno leto potoval v London, med letoma 1499 in 1500. V tem mestu je utrdil svoje humanistične misli po pogovoru z izjemnim humanistom in dekanom katedrale sv. resnično branje, ki ga je treba dati Svetu.

V začetku 16. stoletja, leta 1500, je teolog začel pisati svojega slavnega Adagios. Ta niz stavkov, polnih znanja in izkušenj, je vseboval okoli 800 aforizmov kultur Rima in Grčije. To je naredil kot strast, do točke, ko je dosegel 3400 let kasneje.

Primer izreka Erasmusa iz Rotterdama:

"Najbolj neugoden mir je boljši od pravičnejše vojne".

Reči Rotterdama so še vedno veljavne. Ko so umrli, so dodali več kot štiri tisoč petsto. Od trenutka svojega prvega vtisa se je štel za najboljšega prodajalca in ima več kot 60 izdaj.

V tem času je bil profesor teologije na Univerzi v Cambridgeu. Prav tukaj je vzpostavil vrednost prijateljstva z velikimi misleci in humanisti, kot so Colet, Thomas Linacre, John Fisher in Tomás Moro..

Vedno prosti in potujoči duh, je Erasmus zavrnil številne ponudbe za zaposlitev, med katerimi je bil tudi učitelj življenja v svetih znanostih v Cambidgeju, posebej v šoli "Queens". Njegova svoboda ga je bolj vodila k radovednosti in pogasila žejo po novem znanju.

Potem ko je bil v Angliji, je odpotoval v Italijo, kjer je živel tri leta, medtem ko je živel, delal v tiskarskem stroju, in še naprej zavračal delo kot učitelj. Vsakič je spoznal več ljudi, s katerimi je delil svoje misli in ideale, kar je razširilo njegovo priljubljenost. 

Nenehni boj za spremembe v izobraževanju

Erasmo je bil močan nasprotnik izobraževalnega sistema svojega časa, zagovarjal je izobraževanje, ki temelji na svobodni misli. Menil je, da je učenje, ki je bilo podano v institucijah, oviralo oblikovanje razmišljanja in mnenj v učencih.

Zaradi opozicije se je zatekel v branje klasičnih knjig, tako latinščine kot grščine, da bi našel in našel nove ideje. Bil je popolnoma proti šolskim in institucionalnim oblastem. Zanj je bil sistem hinavski, ko je kaznoval študente, ko je ravnal proti temu, kar je izpovedal.

Ko je bil na šoli, je zaznal, da učenja, ki so bila poučena, niso bila inovativna, vendar so bila še vedno rutinska pri širjenju znanja. Takrat je začel iskati rešitev za to, za kar je menil, da je problem.

Stalno iskanje znanja

Kot je navedeno zgoraj, se je potopil v rimska in grška besedila, da bi posodobil vsebino poučevanja in rodil nove metode poučevanja. Za to se je boril vse svoje življenje in prisilil ga je, da je dosegel veliko ljudi, in razumeli so, kaj je utelešeno.

Erasmus iz Rotterdama je živel življenje polno znanja, študij in bojev. Leta 1509 je dosegel svojo maksimalno produktivnost Hvalite norost, kjer je izražal svoja čustva do krivic določenih družbenih slojev. Nevedno navdihuje Martina Luthera, zlasti s prevodom Nove zaveze.

Njegova zadnja leta

Zadnja leta njegovega življenja so bila lahka in temna, tam so bili tisti, ki so podpirali njegove ideale, in tisti, ki so ga nasprotno preganjali in opozarjali na njegov način razmišljanja. Vendar pa ni zanemaril svojega boja, še manj pa je spremenil svoj položaj.

Začel je številne verbalne razprave, vendar je morda tisti, ki ga je imel z Ulrichom von Huttenom, nemškim humanistom in difuzorjem Reforme svetega imperija, ki je imel največ pozornosti. To ga je povabilo, da se pridruži luteranskemu gibanju, Erasmus pa je prepričan, da ne bo sodeloval pri teh idejah.

Erasmus je bil tako zvest svojim idealom, da ko se je mesto Basel (Švica) leta 1521 pridružilo idejam protestantske reformacije, je pakiral svoje torbe in se preselil v Nemčijo, posebej v Freiburg im Breisgau. V tem času je končal knjigo Cerkev.

Čeprav je imel priložnost, da se vrne v svojo izvorno državo, mu bolezen "zla protina" ni dovolila, zato se je moral iz službenih razlogov vrniti v Basel. Umrl je 12. julija 1536, da bi začel veljati do danes.

Filozofsko razmišljanje

Misel o Rotterdamu je bila usmerjena k Kristusu. Trdno je trdil, da je sreča dosežena z življenjem, polnim duhovnosti. Morda iz te ideje se rodi njegova teološka reforma.

Glede na zgoraj navedeno je menil, da konzervativne ideje tega časa nimajo smiselnih temeljev in da ne prispevajo k resnični spremembi, ki jo človek potrebuje, da bi živel polno življenje. Za njega post in verske prepovedi, kot sta abstinenca, niso imeli smisla.

Erasmus je bil prepričan, da resnična sprememba ni v fizični, ampak v transformaciji in evoluciji duše. Odločen je bil tudi za vzpostavitev vere, ki ni imela nobenega prepričanja ali pravil, ampak je dovolila, da so se podporniki oblikovali kot pravi kristjani..

Rotterdam in reforma

Iz prejšnje misli se je rodila reforma krščanskega življenja, ki je vedno iskala, da je cerkvena hierarhija dala več razlogov za svobodno razmišljanje. Prav tako sem si želel, da bi bila Božja beseda, ki je resnično vodila cerkev in ljudi, in odložila vse formalizme in prepovedi.

Zavrnil je zamisel, da bi morala cerkev ostati skupnost vrstnikov, kjer je visoki poveljnik dal samo navodila, ki jih sami niso imeli namena izpolniti. Medtem ko ni ugovarjal duhovnikom, ki so se poročili in imeli družino, je raje, da ostanejo polni v službi Bogu..

Verjel je v cerkveno reformo znotraj cerkve. Menil je tudi, da je zavezništvo papinstva z verskimi institucijami ovira za resnično rast duha župljanov..

Čeprav je Rotterdam zagovarjal proučevanje Svetega pisma kot vodilo za življenje, je nasprotoval Martinu Lutheru glede načel milosti, ki določa, da je Bog tisti, ki človeku daje odrešenje ljudem.

V zvezi s tem, kar je bilo opisano zgoraj, je Erasmus trdil, da če je vse dano z božansko Božjo milostjo, potem dejstvo, da je človek ravnal na pravilen in dobronameren način, ni imelo nobenega smisla, ker bi ga Bog rešil tudi, če bi bil zlo. To je bil eden od mnogih razlogov, zakaj so me kritizirali.

Najpomembnejša stvar je primer življenja

V svoji misli je menil, da ni tako pomembno, da se udeležuje maše in da je verski poslušalec tega, kar so rekli duhovniki. Za Rotterdam je bilo bolj pomembno, da živimo podobno kot življenje Jezusa Kristusa, tam je bila prava rast duha.

Poleg tega je potrdil, da človek med obzidjem samostana ali samostana ni dosegel svojega duhovnega maksimuma, ampak da je resnična evolucija prišla skozi krst. Vse življenje je bil zagovornik miru in na podlagi tega je dvignil svoje ideje na političnem področju.

Prispevki za človeštvo

Izobraževanje

Prispevki Erasmusa iz Rotterdama so imeli velike posledice. Omenjeno je na primer dejstvo, da ste bili v nasprotju z učnim sistemom, ki je bil vzpostavljen v njegovem času. Odločno je nasprotoval poučevanju na podlagi strahu in kaznovanja.

Čeprav je bilo za izobraževanje potrebno več stoletij, da se ta arhaična navodila razreši, je res, da je Erasmus veliko pomagal pri njegovem boju. Toliko, da so njihove ideje v prihodnjih letih proučevali in sprejemali sociologi in psihologi, ki so potrdili, da je poučevanje dano skozi ljubezen in potrpljenje..

Zavrnil je dejstvo, da so se otroci v najbolj dobičkonosnih letih poučevali na podlagi enciklopedij in ponavljanja. Za njega je bilo bolj pomembno poglobiti pogovor med učiteljem in študentom, kjer je človeška rast dobila skozi stik in izmenjavo idej..

Cerkev

Glede cerkvenega polja je mogoče reči, da je na nek način uspelo spremeniti način, kako je bilo spoznavanje Boga vidno. Jasno je povedal, da to ni nekaj izključno za cerkev ali vzgojno-izobraževalne centre, ampak da morajo imeti vsi ljudje to navado, ker je modrost in ljubezen do Boga najboljši vodnik za življenje..

Nenehno se je boril, da bi cerkev umirila in malo po malo dosegla več ljudi s pridigo, ki je bila bolj ljubeča in blizu Bogu. Poskušam, da bi to ljudem omogočilo več volje za rast in razvoj. Ves čas svojega življenja je menil, da je cerkev nemoralna in lažna.

Misel in filozofija

Po drugi strani pa je zapustil temelje za obrambo kritičnega in svobodnega razmišljanja. Poleg uporabe razloga o vseh pristopih, ki so bili narejeni, ugotavljate, da kot miselna bitja imate sposobnost razločevati in sprejemati odločitve, ne da bi jih predlagali drugi.

Politika

Politika ni bila ravno tista, na katero se je najbolj zanimalo Erasmus. Vendar pa je človeštvu prepustil nekaj prispevkov. Za njega bi to moralo voditi zapovedi krščanskega življenja, tako kot so ga navadni ljudje vodili Bog. Ravnatelj je moral storiti enako, ker je bila potrebna modrost.

Monarhija je bila takratni sistem vladanja, od tod se je rodilo tisto, kar je znano kot "izobrazba kneza", ki bi po Rotterdamu moral biti dober do svojih ljudi in razvijati ideje o napredku v okviru moralne politike..

Erasmusov prispevek v politiki bi bil tako uporaben v sedanjosti, da bi bil smiseln, če politik pozna pravi pomen življenja po Kristusu, če je pripravljen služiti svojemu narodu in ne lastnim interesom, in če ima glavni cilj je obramba miru in vzpostavitev bolj duhovne vlade.

Končno je bil Erasmus Rotterdamski napredek svojega časa. Njegove zamisli, pristopi in misli so presegli tisto, kar je bilo vzpostavljeno, vedno se je poskušal obnavljati, poskušati najti najboljši način za srečnejše in polnejše življenje na področjih, kjer se je pripravljal, pri čemer je človeštvo pustilo veliko zapuščino..

Dela

Vsa dela, ki jih je napisal Erasmus iz Rotterdama, so imela velik dosežek med in po njegovem času, to je bilo zaradi posebnega načina, ki ga je moral pisati. Njegov način je bil, da bi vsi razumeli njegovo sporočilo s preprostostjo. Nekateri so omenjeni, da bi razširili znanje o tem velikem humanistu.

Adagios

Je kompilacija norm ali pravil, ki služijo kot vodilo skozi vse življenje. Kot je opisano zgoraj, je začel pisati med svojim življenjem v Angliji in ob koncu svojega življenja je imel približno štiri tisoč petsto.

Ti izrazi Erasmusa so preprost, morda smešen in drugačen način dojemanja izkušenj in življenjskih okoliščin. Končni cilj je, da se učimo in razmislimo o različnih situacijah, ki se pojavljajo, vedno izkoristimo prednosti in učenje.

Naslednje je primer velike humanistične besede:

"V deželi slepih je enoprsti mož kralj." Ta stavek se nanaša na dejstvo, da ljudje ne morejo biti vedno prepoznani po svoji vrednosti ali sposobnostih. Nasprotno, sledijo drugim, da bi se odlikovali. Od tod izhaja potreba po svobodni in nepovezani misli.

Hvalite norost

To pisanje ima značilnosti eseja, napisal ga je Erasmus leta 1511. To je najpomembnejša referenca procesa protestantske reformacije. To je največja kritika cerkve, z uporabo diskurza, ki pušča znake norosti.

V besedilu je norost predstavljena boginja, ki je hčerka Plutona in mladostnik Hebe. Drugi udeleženci so opisani kot narcisizem, adulacija, pozabljivost, lenoba, demenca, ki jih vsi avtorji obravnavajo kot katoliške cerkve..

Potem fragment tega pisanja, kje je Madness, ki naredi intervencijo:

"Govori o meni, kot hočeš skupno smrtnikom. No, ne zanemarjam zla tega, kar se govori o gluposti, tudi med najbolj neumnimi, toda jaz sem edini, če sem edini - pravim - da, ko hočem, poln veselja do bogov in ljudi ... ".

Izobraževanje krščanskega princa

Sestavljala ga je vrsta pravil, ki jih mora slediti bodoči kralj naroda. Temelji predvsem na spoštovanju in ljubezni do svojega ljudstva, hkrati pa omogoča, da ga vodi Božja modrost. Predlaga poučevanje svobodnih umetnosti in dostojno ravnanje z osebo.

Napisana je bila leta 1516, sprva je bila znana kot Ogledalo knezov. To je bila posebna predanost prihodnjemu španskemu kralju, Charles V. Zgodovinarji pravijo, da je Erasmus s tem delom imel cilj postati gospodar prihodnjega kralja..

Prejeto besedilo ali Nova zaveza

Gre za serijo zapisov v grščini reforme Nove zaveze, njen prvi vtis izvira iz leta 1516, čeprav je kasneje prešel skozi več izdaj. Ti rokopisi so bili podlaga za kasnejše izdaje Svetega pisma, kot je to v primeru izdaje Reina Valera.

Erasmusova pisma

Napisani so bili kot krik za pomoč Rotterdama pomembnim in vplivnim moškim svojega časa, da razširijo svoje ideje in misli. Znano je, da je bilo prejemnikov okoli petsto moških. Med njimi je bil tudi slavni Martin Luther.

V izmenjavi Luther priznava delo Rotterdama v prid krščanstvu in ga pozneje vabi, da se pridruži novi protestantski reformaciji. Vendar Erasmus zavrača, čeprav pozdravlja prizadevanja njegovega naslovnika.

Drugo

Prejšnja so bila najizrazitejša dela tega teologa in humanista, lahko pa tudi omenimo Preobrazba Nove zaveze napisano v letu 1516. Obstaja tudi Razprava o svobodni volji, ki ga je napisal leta 1524 in ki je ustvaril odgovor Martina Luthera.

Rotterdam je nenehno vztrajal pri ljubečem in skrbnem poučevanju otrok. Motiviran s tem je napisal v letu 1528 besedilo z naslovom O trdnem, a prijaznem učenju otrok.

Nazadnje so poudarili tudi Pogodba o pridigiranju; Zelo koristno, da je bil to nekakšen priročnik o tem, ali naj se vojna proti Mavrom zgodi leta 1530. Poleg svojih Priprava na smrt, ki ga je napisal leta 1534.

Reference

  1. Muñoz, V. (2013). Biografija Erasma iz Rotterdama, učenjaka iz 16. stoletja. (N / A): Zgodovina omrežja. Vzpostavljeno iz: redhistoria.com
  2. Erasmus iz Rotterdama. (2018). (Španija): Wikipedija. Vzpostavljeno iz: wikipedia.com
  3. Briceño, G. (2018). Erasmus iz Rotterdama. (N / a): Euston 96. Vzpostavljeno iz: euston96.com
  4. Erasmus iz Rotterdama. (S. f.). (N / a): Moja splošna zgodovina. Vzpostavljeno iz: mihistoriauniversal.com
  5. Erasmus iz Rotterdama. (2004–2018). (N / a): Biografije in življenja. Izterjano iz: biografíasyvidas.com