Telarmachay Glavne značilnosti in zgodovina



Telarmachay To je arheološko najdišče, ki se nahaja v Andih v Peruju. Našel je dokaz o človeškem življenju med 7.000 a. in 1700 a.C. približno tako, da je lahko ugotovil, da je imel velik razcvet v poznem obdobju litičnosti in zgodnjem arhaju.

Človeška civilizacija se je v tem obdobju razvila in verjame se, da se je človek Telarmachaya razvil v holocenskem ledeniškem obdobju, ki se začne z umikom zadnjih pleistocenskih ledenikov..

Človek iz Telarmachaya velja za prvega pastirja avquénidosa (znan tudi kot kamelide). Domneva se, da se je v tej regiji začelo delo s kamelidnimi vlakni.

Pašniško življenje so kot običajno razširili visoki andski višavi Pasco, Huánuco in Áncash. Prav tako je na njeni poti ostala nešteto peči, kjer se domneva, da so moški kuhali ali ogrevali hrano, in tudi lovili živali..

Glavne značilnosti telarmachaya

Izkopavanja in arheološke raziskave kraja so leta 1974 naredili francoski arheolog Danièlle Lavallèe in njegova raziskovalna skupina..

Ta izkopavanja kažejo impresivno civilizacijo iz fosilov, kot tudi druge glavne značilnosti Telarmachaya.

Vzreja kamel

Francoski raziskovalci, ki so opravili različne arheološke preiskave, so ugotovili, da je bilo Telarmachay veliko bolj sedeče naselje kot tiste iz predhodnih kultur..

Človek iz Telarmachaya ni šel iskati hrane v druge kraje, saj ni imel velikih težav pri pridobivanju hrane.

Glede na dokaze, ki so jih našli fosilni ostanki, se domneva, da so bile kamele del mesta Telarmachay in živali, kot so alpaka ali lama, so se pasle na višini tega območja. Tudi Tarucas, guanacos in druge kamele so bile vzrejene in lovljene..

Kamele niso bile vzrejene za udomačitev kot psa, o njih so skrbeli, dokler niso bili veliki in potem so jih pobili, da so dobili krznene plašče za hladno, meso za hrano, volno za pletenje in kosti za izdelavo orodja in orožja..

Toda v zadnjem obdobju so Telarmachayi poleg kamelidov udomačili tudi druge vrste živali.

Peči

V Telarmachayu je prvi dokaz peči blizu leta 4500 a.C. Bila so majhna in koristna orodja, ki so bila uporabljena za kuhanje ali ogrevanje hrane in so bila v celoti razširjena po perujski regiji in večjem delu kontinentalne regije Amerike, tudi po španski kolonizaciji..

Če je na primer človek lovil alpako in jo odrl, vendar jo je pustil ležati, da bi zadostil drugim potrebam, bi lahko s pečjo segrela meso, kljub temu, da je mraz neužiten..

Peči se lahko uporabljajo tudi kot dimniki za ogrevanje telesa ponoči.

Ugodna geografija

Zaradi trenutka v zgodovini, v katerem je bilo naseljeno Telarmachay, je znano, da je bilo varno mesto, ki bi lahko služilo kot zatočišče ljudem, ki niso bili borci, ampak lovci in pastirji..

Ta visoka zemljišča so več kot 4000 metrov nadmorske višine, več kot 7,5 kilometrov od San Pedro de Cajas.

Kar je zdaj znana kot laguna Parpacocha, je bila takrat razlog za naseljevanje lovcev, ki so se s severa na jug preselili z velikimi ledeniki, ki so se stopili ob koncu obdobja holocena..

Kraj, geografsko gledano, je bil idealen za preživetje. Imel je bližnji vodni vir, kjer so vaščani lahko pogasili žejo, si umili obleko in vzeli kamele, da bi pili vodo. Poleg tega je imela pestro favno, ki mu je dala velike možnosti hranjenja.

Po drugi strani pa je geografija kraja z dolinami in višavjem omogočila človeku, da je gradil hiše z močnejšimi materiali in živel v njih, da bi se umaknil v obdobje, ko je človek prenehal biti nomadski in se ukvarjal s sedečim načinom življenja..

Obstajajo arheološki viri, ki narekujejo, da je človek Telarmachaya živel, ne da bi se preselil iz naselja vsaj 2000 let..

Proizvodnja instrumentov

Ker so bili ljudje, ki so živeli v Telarmachayu, sedeli, so morali ustvariti orodja, orodja in instrumente za svojo nadzornost..

Obstajajo zgodovinski dokazi, da so moški uporabili enostranske strgala, da bi zbrali meso živali, ki so jih ubili.

Prav tako je bilo ugotovljeno, da so prebivalci tega območja pogosto izdelovali orožje in orodje s kostmi.

Od velikih skodelic in chuchillosa do konic kopij, ki so jih naredili s kostmi kamelin, ki so jih dvignili. Vse, da bi preživeli v teh deželah.

Obstajajo tudi arheološke informacije, ki razkrivajo, da so moški iz Telarmachaya ustvarjali ščetke, vendar niso bile namenjene za osebno uporabo, kar pomeni, da se niso uporabljale za česanje moških, žensk ali otrok..

Krtače so bile uporabljene za ekstrakcijo in obdelavo volne, ki so jo predhodno izvlekli iz kamel.

Drugi viri kažejo, da je bilo eno od najbolj zanimivih in izrednih instrumentov, ustvarjenih za čas, orodje za tkanje.

Pomembnost teh orodij je bila ključnega pomena, ker če moški iz Telarmachaya ne bi mogli nositi plaščev, bi umrli zaradi mraza..

Pokopališče v naselju

O zanimivi perspektivi vzreje živali so veliko razpravljali arheologi, ki trdijo, da je bilo nekaj časa na območju Telarmachaya veliko smrtnosti..

Razlog za smrt je posledica vzreje lam, alpak, vicuñas in guanacos. Kako bi lahko živali povzročile več sto smrtnih žrtev?

Arheologi so preučevali teren in trdili, da je v času vzgoje kamel, vključevanje živali v male pisala že dolgo časa, izločalo živali na kraju samem..

Več živali je prišlo v boks, več živali je umrlo, nekateri bakterijski sevi pa so postali močnejši.

Nekateri zapisi kažejo, da je veliko ljudi Telarmachaya umrlo zaradi teh bakterijskih bolezni zaradi velike izpostavljenosti kamelnim iztrebkom.

Ljudje, ki so umrli, so bili pokopani tam v Telarmachayu, fosilni zapisi pa kažejo, da so umrle stare ženske, moški in celo otroci..

Reference

  1. Cardich, Augusto: Izvor človeka in andske kulture. Zvezek I zgodovine Perua. Lima, urednik Juan Mejía Baca, 1982. Četrta izdaja. ISBN 84-499-1606-2.
  2. Kauffmann Doig, Federico: Zgodovina in umetnost starodavnega Perua. Zvezek 1, str. 117. Lima, PEISA Editions, 2002. ISBN 9972-40-213-4.
  3. Jane Wheeler (2003). Evolucija in izvor domačih kamel. 21. avgust 2017, spletne strani CONOPA: conopa.org.
  4. Benjamin Alberti, Gustavo G. Politis. (2005). Arheologija v Latinski Ameriki. Google Knjige: Routledge.
  5. Carlos Tejada, Chantal Connaughton, Rachel Christina Lewis, Jose Pulido Mata, Nuria Sanz, Anjelica Young. (2015). Človeški izvor in Konvencija o svetovni dediščini v Amerikah. UNESCO, II, 1-140. ISBN 978-92-3-100141-3.
  6. Barbara R. Bocek, John W. Rick. (1984). Prekeramični čas v Juninskem puna. Chungará Magazine, Vol 13, 109-127.
  7. Tania Delabarde, Danièle Lavallée, Aldo Bolaños, Michèle Julien. (2009). Odkritje arhaičnega pokopa zgodaj v južnem Peruju. Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, Tom III, 939-946.