Kaj je izvor Olmekov? Glavne značilnosti



The izvora Olmeka To je v južnem središču Mehike. Ozemlje, na katerem so se naselili, sega od reke Papaloapan, v sedanjem stanju Veracruz, do lagune Terminos, v sedanjem Tabascu.

Olmeki veljajo za prvo mezoameriško civilizacijo. Njegovo prisotnost v mehiških tleh je mogoče oceniti v srednjem predklasičnem obdobju, med 1500 a. C. do 500 a. C.

Olmeki so izvor vseh drugih poznejših civilizacij: Majev, Aztekov, Toltekov in drugih.

Njegova kulturna dediščina je še vedno prisotna v Ameriki; Od Jalisca do Kostarike lahko danes vidite ostanke njegovih najbolj reprezentativnih umetniških stvaritev.

Kateri so izvori olmeške kulture?

Treba je opozoriti, da o naravi zgodnjih in srednjih predklasičnih interakcij trdi, da Olmeška civilizacija v resnici ni obstajala kot enotna entiteta..

Namesto tega so zelo značilne elite, ki niso bile povezane z začetnimi dvorci, po 1100-1000 pr. N. Št. Začele deliti nekatere elemente skupnega simbolnega sistema..

Prav tako so bile te kulture neodvisne v svoji politični evoluciji, sistemih za preživetje, keramiki in etničnosti (Demarest 1989). V tem smislu Olmeška civilizacija ne bi nikoli obstajala.

Čeprav so bili Olmeki zelo zgodaj, se niso pojavili nikjer, kot gobe v močvirni obali zaliva.

Mnoge temeljne stvari Olmeka, kot so hierarhična družba, keramika, kmetijska proizvodnja, arhitektura in monumentalna skulptura, igra z žogo, omejena uporaba Jade in Obsidiana, so med drugimi redkimi in eksotičnimi proizvodi že obstajale v prejšnjih ljudeh. obdobja oblikovanja.

Lahko se zgodi, da so se te stvari dogajale na območju Olmeka, vendar je obstoječa na južnem Pacifiku in ustje Gvatemale ter soseda Chiapas, regije, znane pod imenom El Soconusco, zelo dobro dokumentirana (Blake 1991, Blake et al., 1995). Ceja Tenorio 1985, Clark 1991, 1994, John Clark in Michael Blake 1989, 1994, Coe 1961, Green 1975).

V jugovzhodni regiji Gvatemale je že od arhaičnih časov dokaz o okupaciji Najstarejše najdišče je Chiquihuitán..

Keramika

Primerjalna študija o vrstah keramike je bila orodje, ki so ga arheologi najbolj uporabljali pri ugotavljanju odnosov med skledo Olmec Style, pacifiškimi pobočji, Gvatemali, verjetno Chocolákulturnimi različnimi področji..

Po besedah ​​Thomasa Leeja iz arheološke fundacije New World je najstarejša lončenina v San Lorenzu nedvomno njena predhodnica v fazi Ocós, na pacifiški obali Gvatemale, v mestih, kot so Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós in Zmaga (Thomas 1983 Coe in Diehl 1980, Lowe 1977).

Poleg tega Lee navaja, da je bila črna keramika z belo obalo, ki je skupna na obeh območjih, prepoznana kot značilnost ljudi, ki so živeli v južnem Pacifiku v Mezoameriki..

Zanimivo je, da Pierre Agrinier, tudi arheološka fundacija New World, ugotavlja, da je najzgodnejša keramika Ocosove faze daleč najbolj izpopolnjena kjerkoli v formativni mezoameriki, medtem ko je San Lorenzo manjša imitacija. fino (Agrinier 1983; Cox in Diehl 1980).

Čeprav ljudje, ki so odgovorni za izdelavo keramike, niso izselili iz Pacifika v metropolitansko območje Olmeca, je jasno, da je znanje o stilih in tehnikah prišlo iz te regije Pacifika..

Coe in Diehl (1980) kličeta najstarejšo keramiko San Lorenza "Različica polja prefinjene Ocosove faze gvatemalskega Soconusca."

Zgodnja in srednja predklasična

Kronologija zgodnje predklasične dobe večinoma potrjuje tisto, ki so jo že našli v Mehiki in jo predlagajo člani Arheološke fundacije novega sveta..

Postopna evolucija med fazama Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal in Conchas je očitna tako v keramičnem slogu kot v ravni kulturne kompleksnosti..

V El Mesaku ni dokazov o olmeškem "vdoru" v zgodnjeklasične kulture, kot so predlagali nekateri arheologi.

Nasprotno, dokazi potrjujejo trditve Hatch, Love in drugih, da olmeški ikonografija, figurice in keramika niso datirani prej kot 900 pr. N. Št., Zgodaj v fazi Conchas (Hatch 1986, Love 1986, Shook and Hatch 1979). L

Kot obsežna keramika Cuadros in Jocotal ne predstavljata nobene diagnostične značilnosti za omamljanje Olmekovega interakcije. Olmeške figurice so bile najdene izključno v stopnjah faze Conchas.

Zdi se, da se sodelovanje v olmeškem simbolnem sistemu pojavlja, ko je regiji uspelo razviti neodvisno nastalo raven visokih sedežev.

Do takrat se ikonografiji in olmeškem simbolnemu sistemu doda inventar kulturnega materiala, ki izvira lokalno.

Skulptura v kamnu

Drugi vir kulturne diagnoze, ki so jo navedli arheologi, kot so Ferdon (1953) in Miles (1965, 237-275), je razvoj kamnite skulpture v Mezoameriki. Za razliko od keramike, kamnov ni mogoče zanesljivo datirati.

Čeprav tako imenovani Barrigoni pacifiške obale Gvatemale, zlasti Monte Alto, Chocolá in Tak'alik Abaj, morda niso tako stari, kot predvideva Graham (2000 BC, Graham 1979), ni nobenega dvoma, da so najstarejši primeri skulpture iz tega območja Mezoamerike, zlasti Gvatemale.

V tej regiji so bile surovine, vključno z granitom in bazaltom, na voljo za njihovo delo, za razliko od metropolitanskega območja Olmeca, ki ga je bilo treba prevažati od Tuxtlasa na približno 60 do 80 km..

Pravzaprav je zelo verjetno, da je bil znameniti japonski mozaik iz La Vente izdelan iz vira v Pacifiku blizu Niltepeca, več kot 200 km južno od.

Za uresničitev je bilo treba skozi Prevalo prepeljati okoli 1200 ton zelene skale. Vzdolž gorskih pobočij Sierra Madre, od Arriage na skrajnem severu do Guatemale na jugu, so velike in zaokrožene granitne skale, ki bi lahko služile kot navdih ogromnim glavam zalivskega območja..

Očitno je, da območje južne Pacifiške obale Mezoamerike ni samo zagotovilo surovine, ampak tudi tradicijo kiparske umetnosti v kamnu, za razliko od območja zaliva, kjer primanjkuje dobrega materiala, je težko predstavljati njegov razvoj brez zunanji vplivi.

Jezik

Jezik je eden od najboljših elementov za sledenje kultur, lahko sklepamo, da kdo je bil Olmec, lahko najdemo kakšno predstavo o njihovem izvoru, tako da ugotovimo, kateri veji jezika pripadajo..

Večina lingvistov je sprejela, da so bili jeziki Maja govorjeni vzdolž obeh obal, od zgodnje formacije (približno 2000 pr. Kr.).

Tako mnogi arheologi, med njimi Jiménez Moreno, Thompson, Coe in Bernal, menijo, da so Olmeki govorili majanski jezik.

Lee (1983) ugotavlja, da ni nobenega lingvista, ki pravi, da so Olmeki govorili Maya. V tem kontekstu je zanimivo, da je Swadesh (1953) datiral ločitev govorcev Majev v zalivski regiji pred približno 3200 leti (okoli 1300 pr. N. Št.), Kar se strinja z rojstvom San Lorenza v južnem Veracruzu..

Zdi se, da se je nekaj zgodilo v govorcih Majev, zaradi katerih so ljudje z zahoda in severozahoda postali Huastecas, preostale Maje pa iz nižinskih Petenov..

Za takšno spremembo, da bi učinkovito ločili majhno prebivalstvo, je stalen vpliv in migracija z juga skozi Teuantepški ožini bolj verodostojna kot vojna ali vdor po morju s severa..

Jezikoslovci že nekaj časa prepoznavajo podobnost štirih jezikov južne Mezoamerike, vendar je njena sedanja geopolitična delitev zapletla obnovo jezikovnih vzorcev v tej regiji..

3 glavne olmeške naselbine v predklasičnem obdobju

Olmeki so bili predhodniki skupine prebivalstva v mestnih središčih. Obstajali so trije glavni centri, v katerih je bila razvita olmeška kultura: San Lorenzo, La Venta in Tres Zapotes.

1. San Lorenzo

Gre za prvotno naselje, ki se je pojavilo na začetku te civilizacije. Nahajal se je v sedanjem stanju Veracruz, v porečju Coatzacoalcosa.

Tu so nastale prve umetniške manifestacije, značilne za Olmeke (skulpture in značilni arhitekturni elementi), ki so bile uničene med ropanjem, ki ga je to območje utrpelo okoli leta 900 pr. C.

Mnoge od teh skulptur so preselili v drugo urbano središče, ki se je takrat pojavilo, imenovano La Venta.

2 - Prodaja

Njegova glavna zgodovinska pomembnost izhaja iz kultnega ali obrednega središča. Na tem območju se še vedno vidijo ogromne glave, prestoli in Velika piramida, verjetno prva, ki bo postavljena v Mehiki..

La Venta je prenehala biti referenčno središče v olmeškem svetu okoli 400 pr. C., nato pa se je začel njegov upad.

3- tri zapote

Bil je zadnji urbani center, ki se je razvil. Malo je ostankov tega centra.

To je posledica široke uporabe krhkih in kratkotrajnih materialov za gradnjo hiš, kot so zemlja in adobe..

Olmeško dedovanje v mezoameriških družbah

Nekateri najvidnejši prispevki olmeške kulture, ki bi kasneje preživeli ali se razvili v kasnejših kulturah, so pisanje, koledar in kompas, religija in umetniške manifestacije..

Pisanje

Menijo, da so Olmeki lahko prva zahodna civilizacija, ki je razvila sistem pisanja.

Seveda je bila to vrsta hieroglifskega pisanja, iz katerega so odkrili ostanke, ki so jih dešifrirali jezikoslovci, ki so ugotovili obstoj slovarja..

Koledar in kompas

Kompas kot orientacijsko orodje so morda uporabljali Olmeki okoli leta 1000 pr. C., v skladu s testi antike, ki so bili izvedeni z ogljikom 14 v predmetih, ki so bili najdeni na tleh.

Tudi ta dolgoletni koledar in uporaba ničle kot nevtralnega elementa sta prav tako pripisana tej civilizaciji.

Religija

Olmeki so prakticirali različne rituale in celo žrtve za verske namene. Bili so politeisti in mnogi njihovi bogovi so bili povezani s kmetijstvom, ki je bil vir njihovega preživetja.

Jaguar je bil glavni predmet bogoslužja. Olmeki veljajo za zelo kompleksno religijo, ki še ni bila v celoti dešifrirana.

Umetniške manifestacije

Najbolj značilne so kolosalne glave, zgrajene iz bazalta, ki naj bi predstavljal njihove vladarje.

Skupaj je sedemnajst spomenikov omenjenih na območju, ki je nekoč poselilo Olmeko.

Našli so tudi dela, izdelana iz dragih kamnov in drugih predstavitev živali.

Reference

  1. Olmeška civilizacija antične zgodovine Encyclopedia, na ancient.eu
  2. Olmec Umetnost in kiparstvo ThoughtCo. na thoughtco.com
  3. Stara Olmeška civilizacija Aztec-History.com na aztec-history.com
  4. "Olmeška arheologija in zgodnja mezoamerika". Christopher A. Pool. Cambridge.
  5. "Mesoameriška mitologija: Vodnik za bogove, junake, obrede in prepričanja Mehike in Srednje Amerike". Kay Almere Read in Jason J. Gonzalez. (2000). Oxford University Press.
  6. Andrews E. W. 1990. Zgodnja zgodovina keramike nižinskih Majev. V: Clancy, Flora in Peter Harrison (ur.), Vizija in revizija v Maya študijah. Albuquerque: University of New Mexico Press. P. 1-17.
  7. Malmström, Vincent H. Začetki civilizacije v mezoameriki: geografska perspektiva, Oddelek za geografijo, Dartmouth College, Hannover, NH 03755
  8. Karl A. Taube, Olmec Art v Dumbarton Oaksu, 2004, skrbniki Dumbarton Oaksa za univerzo Harvard, Washington, D.C..
  9. GRAHAM, JOHN 1982 Antecedenci Olmekovega kiparstva na Abaj Takaliku. V predkolumbijski umetnostni zgodovini: izbrana branja (Alana Cordy-Collins, ur.): 7-22. Publikacije Peek, Palo Alto, Kalifornija.
  10. 1989 Olmekova difuzija: kiparski pogled iz Pacifiške Gvatemale. V regionalnih perspektivah o olmeku (Robert J. Sharer in. \ T
  11. David C. Grove, ur.): 227-246. Cambridge University Press, Cambridge, Eng. Green, Dee F. in Gareth W. Lowe (EDS.)
  12. COE, MICHAEL D. 1961 La Victoria: zgodnje mesto na pacifiški obali Gvatemale. Članki muzeja arheologije in etnologije Peabody 53. Univerza Harvard, Cambridge, Mass.
  13. Seitz, Russell, George E. Harlow, Virginia B. Sisson in Karl Taube, 2001 "Olmec Blue" in Jade Formative Sources: Nova odkritja v Gvatemali. Antiquity 75: 687-688. 
  14. Demarest, Arthur A., ​​Mary Pye, Paul Amaroli in James Myers, 1991. Zgodnje družbe na južni obali Gvatemale. Na II. Simpoziju arheoloških raziskav v Gvatemali, 1988 (uredili J.P. Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González in J. Valdés), str. Narodni muzej arheologije in etnologije, Gvatemala.