Kakšna je bila socialna organizacija Otomijev?



The družbena organizacija otomíes, V predpsepanski dobi so jo sestavljala dva sloja: plemiči in kmetje.

Ta kultura je bila nameščena v Mezquital dolini okrog 650. in je verjetno, da so bili prvi stalni prebivalci regije..

Približno v letu 1000, ko so migrirale Nahuas na jug, so razseljene in marginalizirane številne skupnosti Otomi. Leta 1519, ko so Španci prispeli v središče Mehike, so bili Otomieji podrejeni Azteškem imperiju..

Danes je ta etnolingvistična skupina ena najbolj številnih in najbolj razširjenih v mehiškem narodu.

Mnoge njihove skupnosti se nahajajo v osrednjem delu Mehike, na severnem pobočju Nevolkanske osi in njeni prepletenosti s Sierro Madre Oriental.

Družbena organizacija Otomíes v predpasovno obdobje

Družbena organizacija Otomíes je imela v pred-hispanskem obdobju določeno stopnjo kompleksnosti. To so sestavljale družinske skupine tipa calpulli.

Calpul sestoji iz soseske, ki jo naseljujejo sorodniki ali iste rodbine. Ti so šteli na ozemljih, rezerviranih za prihodnje družine.

Vsak od teh klanov je imel določen geografski prostor. Skupaj so oblikovali mesto s skupno politično organizacijo.

V tem smislu je bil vzorec poravnave ñha-ñhú, kot se imenujejo, razpršen. Dokazi kažejo, da so bili polmodalni ljudje, katerih hiše so bile majhne in majhne.

V teh naseljih so bila glavna mesta, kjer so živeli vladarji, duhovniki in plemstvo. Po drugi strani pa so macehuali (kmetje skromnega razreda) živeli v kalpulih.

Tako je njen družbeni sistem temeljil na dveh dobro diferenciranih slojih: plemiči (duhovniki, lastniki in davkoplačevalci) in macehali (kmetje in pritoki)..

Ta razčlenjeni družbeni sistem je deloval v okviru teritorialnega političnega sistema, organiziranega v dvorce. Te so oblikovali eden ali več narodov, ki so priznali edinstveno avtoriteto.

Toda samo nekateri klani so lahko vodje teh dvorcev. Pogosto so se sosednji klani trudili, da bi se naložili ali se osvobodili poklona.

Po osvajanju in utrjevanju enkomiende je bila socialna organizacija Otomijev odpravljena..

Caciques so postali posredniki pri plačevanju davkov. Sčasoma so bile njihove pristojnosti omejene, dokler niso izginile.

Otomi danes

Danes je osnovna enota skupnosti družina. To sestavljajo oče, mati in otroci. Vendar pa gre v glavnem za patrilinearne razširjene družine.

To pomeni, da je sorodstvo priznano iz očetove linije. Poleg tega je rezidenca patrilokalna (moški ostanejo v očetovi hiši).

Vsi člani družine sodelujejo v kmetijskih dejavnostih, vsaka z delom, ki je določena glede na spol in starost.

Po drugi strani pa imajo Otomiji močan sistem ritualnega sorodstva. Najpomembnejša simbolna povezava za to etnično skupino je compadrazgo.

Tisti, ki uživa več ugleda, je krst. Obstajajo pa tudi botri evangelija, občestva in poroke. Sponzorji uživajo veliko spoštovanje in veljajo za zaščitnike domov Otomi.

Reference

  1. Danver, S. L. (2015). Domorodci sveta: Enciklopedija skupin, kultur in sodobnih vprašanj. New York: Routledge.
  2. Millán, S. in Valle, J. (2003). Skupnost brez omejitev: socialna struktura in organizacija skupnosti v avtohtonih regijah Mehike. Mexico City:
    Nacionalni inštitut za antropologijo in zgodovino.
  3. Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: družba, gospodarstvo, politika in kultura. Mehika D.F .: UNAM.
  4. Oehmichen Bazán, C. (2005). Identiteta, spol in medetnični odnosi: Mazahuas v Mexico Cityju. Mehika D.F .: UNAM.
  5. Vergara Hernández, A. (s / f). Ñha-ñhú ali otomí stanja Hidalgo, ptičje perspektive. Pridobljeno 15. decembra 2017, iz repository.uaeh.edu.mx.
  6. Lastra, Y. (2006). Otomije: njihov jezik in njihova zgodovina. Mehika D.F .: UNAM.
  7. Fotografski arhiv Mexico Indígena. (s / f). Otomies. Pridobljeno 15. decembra 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
  8. Barriga Villanueva, R. in Martín Butragueño, P. (2014). Sociolingvistična zgodovina Mehike. Mehika: Mehiški kolidž, Center za jezikovne in literarne študije.