Deliti:
Sveti Thomas Aquinas Življenjepis, filozofija, prispevki
Sveti Thomas Aquinas (1225-1274) je bil teolog, doktor cerkve, dominikanski fratar, katoliški duhovnik in eden najbolj vplivnih filozofov skolastizma. Njegova misel je omogočila razvoj teoloških in filozofskih študij velikega pomena. Tudi njegova dela imajo velik vpliv na krščansko teologijo, zlasti v katoliški cerkvi.
Med njegovimi spisi je mogoče omeniti Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae, kot tudi različne študije o delu Aristotela, teološka področja na splošno, metafizika, pravo in še veliko več..
Bil je oče Thomizma, za njega pa je bila filozofija disciplina, ki raziskuje, kaj je seveda znano o Bogu in ljudeh. V svojih študijah je obravnaval glavne filozofske subdiscipline; epistemologija, logika, filozofija narave, teološka filozofija, etika, politična filozofija ali teološka filozofija.
Eden od njegovih najbolj znanih prispevkov je pet načinov, kako poskušati dokazati obstoj Boga. Če je bil sv. Augustin prvi velik učenjak srednjega veka, je lahko bil sveti Tomaž zadnji.
Indeks
- 1 Življenjepis
- 1.1 Družina
- 1.2 Prva študija
- 1.3 Univerzitetno izobraževanje in dominikanski red
- 1.4 Študije v Parizu
- 1.5 Prevoz v Köln
- 1.6 Vrnitev v Pariz
- 1.7 Univerzitetni učitelj
- 1.8 Neuporabniki v Parizu
- 1.9 Vrnitev domov
- 1.10 Smrt
- 2 Filozofija
- 2.1 Pet načinov za spoznanje, da Bog obstaja
- 2.2 Pomen Svetega pisma
- 3 Dela
- 3.1 Summa proti poganom
- 3.2 Summa theologiae
- 3.3 Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
- 4 Prispevki
- 4.1 O Bogu
- 4.2 Filozofija
- 4.3 Psihologija
- 4.4 Metafizika
- 4.5 Desno
- 4.6 Gospodarstvo
- 5 Reference
Biografija
Točen datum rojstva Tome Akvinskega ni znan. Vendar se lahko oceni, da je bil rojen med 1224 in 1225.
Grad Roccasecca je bil kraj, kjer se je rodil Tomás, mesto v Italiji, zelo blizu mesta Aquino.
Družina
Thomasova družina je bila plemenita in je imela nemške prednike; poleg tega je bila zelo velika družina, ker je imel Tomás enajst bratov in je bil zadnji otrok, ki so ga imeli njegovi starši.
Oče se je imenoval Landolfo de Aquino in je bil v vrsti potomcev tistih, ki so bili grofje Aquino; poleg tega je imel Landolfo tudi družinsko vezi z rimskim cesarjem Federikom II.
Tomasova mama se je imenovala Teodora in je bila tudi povezana, v tem primeru s grofji Chieti.
Prve študije
Prva formacija, ki jo je dobil Tomás de Aquino, je bila stara 5 let. Takrat so ga starši odpeljali v samostan Montecassino, samostan, ki so ga sestavljali benediktinski menihi; opat tega samostana je bil Tomov stric.
Zgodovinski zapisi tega obdobja kažejo, da je Thomas, že v tej zgodnji dobi, izrazil precejšnjo predanost in da je bil zgleden študent. Učenje menihov je bilo povezano s tem, kako meditirati pri molku, kakor tudi različna področja glasbe, slovnice, vere in morale..
Menihi, ki so oblikovali Thomasa, so povedali, da ima zelo dober spomin in da je hitro in preprosto hranil vse, kar je prebral..
Leta 1239 so benediktinski menihi morali zapustiti državo, ker jim je cesar Friderik II.
Univerzitetno izobraževanje in dominikanski red
Po tej epizodi je Tomas leta 1239 vstopil na Neapeljsko univerzo. Tam je bil pet let in globoko vpleten v pojme, povezane z aristotelovsko logiko.
Ob koncu svojega formacijskega procesa, leta 1244, se je Tomás začel povezovati z ukazom dominikancev, s katerim je bil navdušen..
Takrat se je spoprijateljil z Juanom de Wildeshausenom, ki je bil generalni poveljnik dominikanov. To prijateljstvo je bilo naklonjeno, da je Tomás zelo hitro vstopil v omenjeno naročilo.
Sredi tega konteksta se je Tomasova družina počutila zelo prikrito, saj je bil načrt, ki so ga imeli za Tomása, ta, da je njegovega strica zamenjal kot opata opatije Montecassino..
Thomas je odšel v Rim, da bi začel študij v zvezi z noviciatom, ko so ga prišli bratje in ga odpeljali na grad Roccasecca, kjer je bil prisiljen ostati, medtem ko ga je poskušal prepričati, naj ne vstopi v ukaz Dominikanov..
Thomas je znova in znova razmišljal o argumentih svojih bratov, včasih pa se je predal svojim konceptom. Vendar je končno pobegnil iz gradu in odpotoval v Pariz, da bi se izognil svoji družini.
Študije v Parizu
Po tej fazi je Tomás vstopil na Univerzo v Parizu. To obdobje je bilo zelo pomembno, saj so njegovi učitelji imeli osebnosti, katerih učenja so bila v skladu z Aristotelovimi nauki.
Nekateri izmed njenih najvidnejših učiteljev so bili nemški Alberto Magno, duhovnik, geograf in filozof; in Alejandro de Hales, ki je bil teolog angleškega izvora.
Tudi na tej stopnji je bil Tomás de Aquino značilen za uporabnega študenta in z velikim intelektualnim potencialom.
Prevoz v Köln
Ko je bil Tomás blizu dokončanja usposabljanja na tej univerzi, ga je učitelj Alberto Magno prosil, naj opravi šolsko dejanje, orodje, s katerim se išče medsebojni odnos med razlogom in vero.
Tomás de Aquino je to nalogo opravil na zgleden način, kar je celo razčlenilo mnoge argumente, ki jih je navedel Alberto Magno, ki je bil zdravnik na tem področju in je imel veliko priznanje kot akademski lik..
Zahvaljujoč tej interakciji je Magno predlagal Thomasu Aquinasu, naj ga spremlja v Kölnu v Nemčiji, kjer je poučeval delo grškega filozofa Aristotela in poglobljeno preučil njihove argumente..
Po analizi aristotelovskega dela je lahko Thomas Aquinas zaključil, da vera in razum nista nasprotujoča si pojma, ampak da je med obema pojmoma obstajala harmonija..
Prav to pojmovanje je tisto, kar velja za največji prispevek, ki ga je Thomas Aquinas naredil za zgodovino in človeštvo. V tem času svojega življenja je bil Thomas Aquinas posvečen za duhovnika.
Vrnite se v Pariz
Leta 1252 se je vrnil v Pariz z namenom nadaljevanja študija. V tem času svojega življenja je naletel na neugodne razmere, ki so izhajale iz roke posvetnih učiteljev.
Ti profesorji, ki so bili sekularni, so nasprotovali molitvenim ukazom, katerih način življenja je bil odvisen od miloščine..
Pokazali so se proti prosilnim menihom, ki so opozorili študente glede na njihove posebne značilnosti, kot so revščina, navade študija, ki so jih pokazali, in stalnost, ki so jo pokazali na različnih področjih delovanja..
Nevarno pisanje
V tem kontekstu je teolog francoskega porekla Guillermo de Saint Amour napisal dve zelo kritični in nevarni manifesti za prosilce.
V odgovor na to je Thomas Aquinas leta 1256 objavil delo z naslovom Proti tistim, ki izpodbijajo božansko bogoslužje, ki je bil odločilen v odločitvi, ki jo je papež Aleksander IV kasneje izločil iz Sv..
To dejstvo je nakazovalo, da je papež Thomasu Akvinski zaupal različna kompleksna vprašanja na teološkem področju, kot je revizija dela z naslovom Uvodna knjiga za večni evangelij.
Univerzitetni učitelj
Dejstvo, da je imel zaupanje papeža Aleksandra IV in naloge, ki jih je opravljal v tem kontekstu, je bil eden od elementov, zaradi katerih je postal zdravnik s samo 31 leti starosti. Od tega imenovanja je začel svojo kariero kot univerzitetni profesor.
Leta 1256 je bil profesor teologije na Univerzi v Parizu. Takrat je bil Thomas tudi svetovalec francoskega kralja Louisa IX.
Tri leta pozneje, leta 1259, se je udeležil francoskega mesta Valenciennes, pod pogojem, da je bil skupaj z Pedro de Tarentaiseom in Albertom Magnom odgovoren za organizacijo študij reda Dominikancev..
Potem se je preselil v Italijo, kjer je bil učitelj v mestih Orvieto, Viterbo, Neapelj in Rim; ta dejavnost je trajala 10 let.
V tem obdobju je tudi Thomas Aquinas služil kot osebni svetovalec papeža Urbana IV, ki je naročil več njegovih kasnejših publikacij, kot tudi preglede del drugih znanstvenikov, kot je knjiga škofa Nicolás de Durazzo O vero v Sveto Trojico.
Srečanja v Parizu
Thomas Aquinas se je vrnil v Pariz, kjer je močno nasprotoval svojim idejam, ki so jih predstavljali na treh različnih področjih: na eni strani so bili privrženci zamisli Augustina Hiponskega; po drugi strani privrženci Averroizma; in končno, laiki so nasprotovali prosilnemu redu.
Prvič, ta scenarij intelektualne sovražnosti do idej Tome Akvinskega se je odzval z različnimi publikacijami, med njimi tudi De unitate intellectus proti averroistom. Pred vsakim od teh spopadov je bil Tomás zmagovalec.
Nazaj domov
Dominikanski ukaz je od Toma Akvinskega zahteval, da obišče Neapelj, kjer je sprejel izjemen sprejem in poln spoštovanja in občudovanja..
Medtem ko je v tem mestu začel pisati tretji del enega svojih najbolj priznanih del, je imel pravico Summa Theologiae. V času, ko je začel pisati, je pokazal, da je prejel razodetje, ki mu je pokazalo, da je vse, kar je napisal doslej, sterilno.
Smrt
7. marca 1274 je Thomas Aquinas v občini Terracina opravljal veroizpoved z energijo, ki ga je zaznamovala, ko je nenadoma umrl..
Ni jasnih informacij o vzrokih, ki so privedli do njegove smrti. On je celo domneval, da ga je lahko zastrupil kralj Sicilije Carlos de Anjou.
Vendar ni nobenih konkretnih podatkov, ki bi podprli to trditev; obstaja samo izjava o tej temi, ki jo je pripravil Dante Alighieri v svojem znanem delu Božanska komedija.
50 let po njegovi smrti, 28. januarja 1323, je katoliška cerkev kanoniziral Thomas Aquinas.
Filozofija
Velik prispevek Tome Akvinskega k filozofiji je bil trditi, da vera in razum nista nasprotujoči si ideji, vendar je bilo med njimi možno, da obstaja harmonija in harmonija..
V predpostavki, ki jo je predstavil Thomas Aquinas, bo vera vedno prevladala nad razumom. Če se dosežejo nasprotujoče si ideje, ki temeljijo na veri in druge na razumu, bodo tiste, ki so povezane z vero, vedno boljše, saj Thomas Aquinas meni, da je Bog boljši in bistveni element v odnosu do katerega koli drugega.
Razum je za Tomása orodje, ki je nekoliko omejeno, da bi se približalo resničnemu znanju Boga. Vendar pa je bistveni element za pridobitev znanja, ki ga je štel za resničnega.
Poleg tega je bil Thomas Aquinas zelo jasen, da je racionalnost način, s katerim lahko ljudje spoznajo resnico stvari in elemente, ki jih obdajajo. Zato razlog ni lahko napačen, saj je to naravno orodje za človeka.
Pet načinov za spoznanje, da Bog obstaja
Toma Akvinski je pokazal, da obstaja vsaj pet elementov, s katerimi je mogoče spoznati in potrditi obstoj Boga; gre za prepoznavanje prisotnosti in pojmovanja Boga iz vizije, ki gre od učinka do vzroka.
Potem je Akvinski določil, da obstaja pet bistvenih elementov, s katerimi je mogoče pristopiti k temu pojmovanju božjega obstoja.
Ti elementi so povezani z idejo, da so učinki vedno generirani s posebnimi vzroki, in da so vsi dogodki v svetu med seboj povezani z veliko vzročno verigo. Pet poti, ki jih je predlagal Tomás de Aquino, so naslednje:
Gibanje
Za Thomasa Aquinasa je vse v stalnem gibanju. Istočasno pa ugotavlja, da se nekaj ne premika in se premika hkrati. Zato vse stvari, ki se premikajo, to storijo, ker je ta element spodbudil še en element.
Za to stalno gibanje, ki ga ustvarjajo drugi, ni značilno, da je neskončno, saj je potrebno imeti začetek in konec. Pravzaprav je za Toma Akvinskega začetek tega velikega gibanja Bog, ki ga imenuje Prvi nepremični motor
Vzročna odvisnost
Gre za vzročno verigo. Skozi to pot želimo prepoznati, da je velik učinkovit vzrok, ki je obstajal, ravno Bog, ki je začetek vsega, glavni vzrok vseh drugih stvari, ki so se zgodile in se zgodile..
O tem, kaj je mogoče in kaj je potrebno
Tretja pot, ki jo je postavil Thomas Aquinas, govori o tem, da je svet poln možnosti na različnih področjih obstoja. Vse okoli nas ima možnost obstoja ali ne, ker je možno, da je uničeno.
Ker obstaja možnost, da nekaj ne obstaja, to pomeni, da je v zgodovini obstajal trenutek, v katerem ni bilo ničesar.
Pred tem ničem se je pojavila potreba po pojavu bitja, ki ga Akvinci imenuje "potrebno", kar ustreza polnemu obstoju; Bog.
Hierarhija vrednot
Za Thomasa Akvinskega je priznavanje vrednot eden od idealnih načinov za približevanje konceptu Boga.
Navaja, da so vrednosti, kot so plemstvo, resničnost in dobrota, med drugim večje, ko se približujejo tej višji referenčni točki, kar predstavlja največjo eksternalizacijo in absolutni vzrok navedenih vrednosti.
Thomas Aquinas pravi, da je ta višja referenčna točka Bog, ki ustreza najvišji popolnosti.
Naročanje predmetov
Thomas Aquinas trdi, da naravni objekti nimajo misli, zato si ne morejo naročiti. Zaradi tega je nujno obstoj nadrejenega subjekta, ki je odgovoren za postavitev reda.
Pomen Svetega pisma
Za Tomaža Akvinskega je Bog kot pojem zelo zapletena zasnova, ki je ni mogoče neposredno približati, ker naš razum ne more razumeti toliko ogromnosti.
Zato predlaga, da je najboljši način za pristop k Bogu Biblija, zlasti skozi Novo zavezo; tako imenovanega apostolskega izročila, ki ni pisno dobesedno v Bibliji, ampak je del krščanske dinamike; in poučevanje papeža in škofov.
Dela
Dela Thomasa Aquinasa so bila različna in njihova objava je bila obsežna. Med kratkim življenjem je objavil veliko število knjig, saj je umrl, ko je bil star samo 49 let.
Med ogromnim seznamom publikacij izstopajo teološke sinteze: Summa proti nežidom, Summa theologiae in Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.
Summa proti nežidom
To delo se prevaja kot Znesek proti ljudem. Domneva se, da je bilo napisano med 1260 in 1264, čeprav ni soglasja glede verodostojnosti tega datuma.
Ocenjuje se, da je namen te publikacije podati argumente, ki bodo potrdili katoliško in krščansko vero v situacijah sovražnosti..
V tej publikaciji lahko najdete argumente, ki so oblikovani posebej za odzivanje na manifestacije nevernih ljudi. Domneva se, da je bil namen knjige podpreti misijonarje pri njihovem delovanju, da bi oznanili Božjo besedo.
Prav tako se ocenjuje, da bi bili ti argumenti lahko koristni v sporu z Judom ali muslimani, ki so bili takrat označeni kot spretni v Aristotelovi filozofiji..
Summa theologiae
The Teološka vsota Napisana je bila med letoma 1265 in 1274. Zanj je značilna najbolj priljubljena teološka razprava o srednjeveškem obdobju, ki je močno vplivala na katoličanstvo..
Več kot braniti vero (kot v primeru Znesek proti ljudem), ta publikacija je bila zasnovana kot teološki priročnik, ki bi ga lahko uporabili pri poučevanju.
Za pisanje Teološka vsota, Thomas Aquinas temelji na Bibliji in drugih svetih spisih, pa tudi na učenju Aristotela in Avgustina iz Hiponskega..
Struktura
Vzorec je mogoče najti v strukturi te publikacije. Prvič, razlaga se začne z vprašanjem, ki običajno izraža nasprotno idejo, ki jo je branil Thomas Aquinas.
Kasneje je Santo Tomas opisal argumente, ki so po njegovem mnenju zavrgli tezo, ki je bila izpostavljena na začetku, v vprašanju; po tem sem opisal tiste argumente, ki so podprli to tezo.
V razvoju analize je bil Tomás posvečen širjenju in razumevanju njegovega odgovora, na koncu pa je odgovarjal ene na druge vse argumente, ki so nasprotovali zadevni tezi..
Ta knjiga je bila napisana v treh delih, tretji del pa je ostal nedokončan, potem ko je Tomaž Akvinski v zadnjih letih svojega življenja izrazil, da je imel razodetje, s katerim mu je bilo povedano, da je vse, kar je napisal doslej je bilo brezplodno in ni bilo smiselno.
Toda če Toma Akvinski ni dokončal tretjega dela svojega dela, so ga njegovi učenci končali zanj in dodali dodatek, v katerem so razvili več zapisov, ki jih je napisal v času njegove mladosti..
Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
To je bilo prvo delo Tomása de Aquina, kar pomeni Komentar na štiri knjige izrekov Pedra Lombardija.
Ocenjuje se, da je bilo to delo napisano med 1254 in 1259. V tej publikaciji Tomas de Aquino komentira delo teologa Pedra Lombardija, v katerem so bili razviti zakramenti Cerkve..
Nekateri znanstveniki so ugotovili, da tisto, kar je Akvinski vzgajal v teh pripombah, ohranja pomembne razlike z načinom izražanja v Teološka vsota, najbolj transcendentno delo Tomása.
Vendar pa je dejstvo, da Teološka vsota ni dokončal Thomas Aquinas, lahko pojasni to razliko argumentov med obema deloma verskega filozofa.
Drugi učenjaki Tome Akvinskega kažejo, da je ta knjiga konkreten dokaz, kako se je njegova misel razvijala in razvijala skozi čas.
Prispevki
O Bogu
Sveti Toma Akvinski je razvil idejo o tem, kaj ali kdo je Bog, in to je storil s pozitivnimi idejami, ki so poskušale odkriti njeno naravo.
V svojem deduktivnem razmišljanju je dejal, da je Bog preprost, popoln, neskončen, nespremenljiv in edinstven. Bog ni sestavljen iz delov, to pomeni, da nima telesa in duše, niti snovi ali oblike.
Je tako popolna, da nima nič in ni omejena na noben način. Njegov značaj in bistvo sta tako trdna, da ju nič ne more spremeniti.
Filozofija
Z filozofskega vidika je bil Aquino označen kot aristotelov. Fizično analizo objektov je vzel kot izhodišče.
Morda je najpomembnejši koncept v njegovem filozofskem razmišljanju povezan z njegovo idejo, da obstajajo predmeti in vse, kar je v vesolju, skupaj z njihovim bistvom, kar pomeni, da vsa snov fizično obstaja, ampak njeno bistvo se kaže v popolni Božji kreaciji.
Psihologija
Za Santo Tomasa človek ni omejen z idejo vzroka in posledice. Zato je človek odgovoren za svoja dejanja. Vendar obstoj svobodne volje ni v nasprotju z Bogom.
Metafizika
Eno od področij, na katerih je najbolj inovativen sv. Tomaž Akvinski bil v metafiziki. Vendar je bila celotna miselnost tesno povezana z njihovimi verskimi prepričanji. Vrhovni Bog je vedno na vrhu piramide.
V tem smislu se je njegovo mišljenje razvilo na podlagi tega, da je statični svet ideja popolnosti. Po njegovih besedah je bilo nepremično popolno.
Razlikoval se je med naravnim gibanjem in prostovoljnim gibanjem. Toda spet, vsako prvo gibanje uresničuje vrhovno bitje, to je Bog.
Prav
Na področju prava doktrina sv. Tome Akvinskega igra pomembno in spoštljivo vlogo.
Njegovo razmišljanje velja za eno od osi teorije prava in je izpostavljeno na vseh univerzitetnih stolih kot izhodišče za razmišljanje bodočih pravnikov..
Njegova ideja o božanskem redu, ki je prisotna v vsaki predstavitvi njegove zapuščine, potrjuje, da je zakon usklajen z zakoni, ki so nič drugega kot instrumenti, namenjeni za skupno dobro. Vendar pa so ti zakoni veljavni, dokler ustrezajo pravičnemu.
Gospodarstvo
Santo Tomas je verjel, da vse okoli nas ni res naše. Ker je bil Bog velik ustvarjalec, bi morali vse deliti in ga obravnavati kot darilo.
Menil je, da moški potrebujejo spodbude za opravljanje dela, in v tem pogledu je bila zasebna lastnina del te spodbude in rezultat dela človeškega bitja..
Reference
- (2008). Osnove filozofije. Osnove filozofije philosophybasics.com.
- McInerny, Ralph. (2014). plato.stanford.edu. ZDA Stanfordska enciklopedija filozofije. dish.stanford.edu.
- Summa Theologiae: Zvezek 17, Psihologija človeških dejanj: 1a2ae. 6-17.
- Fonseca, Miranda. (2015). Portal akademskih revij. Univerza v Kostariki magazines.ucr.ac.cr.
- Siapo, Harold R. (2014). V skupni rabi diapozitiva. Sv. Tomaž Akvinski in vzgoja. eslideshare.net.
- (2011). Resnica o denarju in vladi. Ekonomika Akvinskega. political-economy.com.