René Descartes Življenjepis, filozofija in prispevki



René Descartes (1596-1650) je bil francoski filozof, matematik in znanstvenik, katerih najpomembnejši prispevki so razvoj geometrije, nova znanstvena metodologija, kartezijanski zakon ali njegov prispevek k sodobni filozofiji.

Čeprav je bil vojak in je študiral pravo, so Descartesove resnične strasti usmerjale v razumevanje problemov matematike in tistih na področju filozofije. Ti pomisleki so bili tako globoki, da so ga po tem, ko je celotno življenje posvetili temu področju, analiza njih postala oče sodobne filozofije.

Njihovi prispevki so bili različni, pa tudi transcendentalni za mnoge discipline, tako da so danes še vedno pomembni, kot na primer njihova Filozofski eseji, ki analizirajo štiri dele.

V teh razdelkih lahko preučujete njegove disertacije o geometriji, optiki, geometriji, meteorjih in končno - poleg svojega največjega prispevka - Razprava o metodi.

Njegovi spisi razmišljajo o več preiskavah, ki so prav tako zelo pomembne, kot je znano Metafizične meditacije.

Indeks

  • 1 Življenjepis
    • 1.1 Rojstvo in otroštvo
    • 1.2 Mladi in začetek njihovih filozofskih idej
    • 1.3 Bivališče na Nizozemskem
    • 1.4 Razprava o metodi
    • 1.5 Metafizične meditacije
    • 1.6 Smrt
  • 2 Filozofija
    • 2.1 Izobraževanje za vse
    • 2.2 Metoda za vodenje razlogov
    • 2.3 Metoda na podlagi dvoma
    • 2.4 Prva resnica
    • 2.5 Snovi
    • 2.6 Zamisli
  • 3 Dela
    • 3.1 Svet, obdelan s svetlobo
    • 3.2 Razprava o metodi
    • 3.3 Metafizične meditacije
  • 4 Prispevki na filozofskem in znanstvenem področju
    • 4.1 Spremenjen način zasnove in obravnavanja filozofske študije
    • 4.2 Res cogitans in res extensa
    • 4.3 Prispevek k fizikalnim teorijam
    • 4.4 Znanstvena metoda
    • 4.5 Oče geometrije
    • 4.6 Ustvarjalec eksponentne metode
    • 4.7 Razvoj kartezijanskega zakona
    • 4.8 Uvedba pisem iz matematike
    • 4.9 Teorija enačb
  • 5 Reference

Biografija

Rojstvo in otroštvo

Descartes je bil rojen 31. marca 1596 v La Hayeju v Touraine v Franciji. Ko je bil star eno leto, je njegova mama Jeanne Brochard umrla, ko je poskušala roditi še enega otroka, ki je tudi umrl. Nato je bil odgovoren za svojega očeta, babico za mater in medicinsko sestro.

Leta 1607 je zaradi krhkega zdravja nekoliko pozno vstopil na jezuitski kolegij Royal Henry-Le-Grand v La Flèche, kjer se je učil matematike in fizike, vključno z delom Galilea..

Po diplomi leta 1614 je študiral dve leti (1615-16) na Univerzi v Poitiersu, kjer je pridobil diplomo in licenco za kanonsko in civilno pravo, v skladu z očetovimi željami, da postane odvetnik. Kasneje se je preselil v Pariz.

Mladi in začetek njihovih filozofskih idej

Zaradi njegove ambicije, da je vojaški človek, se je leta 1618 kot plačanec pridružil protestantski vojski nizozemskih držav v Bredi, pod poveljstvom Maurice de Nassau, kjer je študiral vojaški inženiring..

Skupaj z Isaacom Beeckmanom, filozofom, ki ga je globoko vplival, je delal v prostem padu, vozni mreži, stožčastem in statičnem delu tekočin, pri čemer je razvil prepričanje, da je treba ustvariti metodo, ki temeljito povezuje matematiko in fiziko.

Od leta 1620 do 1628 je potoval po Evropi in preživljal čas na Češkem (1620), na Madžarskem (1621), v Nemčiji, na Nizozemskem in v Franciji (1622-23). Nekaj ​​časa je preživel tudi v Parizu (1623), kjer je stopil v stik z Marinom Mersennom, pomembnim stikom, ki ga je dolgo časa povezoval z znanstvenim svetom..

Iz Pariza je potoval po Švici v Italijo, kjer je nekaj časa preživel v Benetkah in Rimu. Kasneje se je spet vrnil v Francijo (1625).

Svoje prijateljstvo je obnovil z Mersenne in Mydorgejem in spoznal Girarda Desarguesa. Njegova hiša v Parizu je postala srečanje filozofov in matematikov.

Rezidenca na Nizozemskem

Leta 1628 se je utrujen od pariškega vrveža, hiše, polne ljudi in popotnikovega življenja, odločil, da se bo naselil tam, kjer bo delal sam. Veliko je razmišljal o izbiri države, primerne za njegovo naravo, in izbral Holland.

Želel je biti na mirnem mestu, kjer bi lahko delal stran od motenj mesta, kot je Pariz, vendar ima še vedno dostop do zmogljivosti mesta. To je bila dobra odločitev, ki se mi ne zdi obžalovala.

Kmalu po nastanitvi na Nizozemskem je začel delati na svoji prvi veliki razpravi o fiziki, Le Monde ali Traité de la Lumière. Pisal je Mersenu oktobra 1629:

[Osnove fizike] je predmet, ki sem ga študiral bolj kot katera koli druga in v kateri, hvala bogu, nisem popolnoma izgubil časa. Vsaj mislim, da sem našel, kako dokazati metafizične resnice na bolj očiten način kot testi geometrije, po mojem mnenju, to pomeni: Ne vem, če lahko prepričam druge o tem. V prvih devetih mesecih v tej državi nisem delal na nič drugem.

Leta 1633 je bilo to delo skoraj končano, ko mu je prišla novica, da je bil Galileo obsojen na hišni pripor. Odločil se je, da ne bo tvegal objavljanja dela in se je končno odločil, da bo to storil le delno, po njegovi smrti.

Razprava o metodi

Descartesa so pritisnili njegovi prijatelji, da so objavili svoje zamisli in, čeprav je bil neprilagodljiv pri neobjavljanju Le Monde, napisal razpravo o znanosti pod naslovom Pogovori o méthode pour bien conduire in raison et chercher la vérité dans les sciences (Govor metode).

Trije dodatki tega dela so bili La Dioptrique, Les Météores in La Géométrie. Razprava je bila objavljena v Leidnu leta 1637, Descartes pa je pisal Mersenne:

Delo Govor metode (1637) opisuje, kaj Descartes meni bolj zadovoljiv način pridobivanja znanja kot Aristotelovo logiko. Le Descartesova matematika je resnična, zato mora vse temeljiti na matematiki.

V treh esejih, ki spremljajo diskurz, je ilustriral svojo metodo za uporabo razuma v iskanju resnice v znanosti.

Metafizične meditacije

Leta 1641 je Descartes objavil Metafizične meditacije v kateri se dokazuje obstoj Boga in nesmrtnost duše.

Za to delo je značilen metodični dvom, sistematičen postopek, s katerim se kot lažne zavrnejo vse vrste prepričanj, v katerih je bila ali bi jih lahko kdaj zavajali..

Smrt

Descartes se ni nikoli poročil, vendar je imel hčerko Francine, rojeno na Nizozemskem leta 1635. Načrtoval je izobraževanje dekleta v Franciji, vendar je umrl zaradi vročine po 5 letih..

Descartes je živel na Nizozemskem več kot 20 let, vendar je umrl v Stockholmu na Švedskem, 11. februarja 1650, po trpljenem napadu pljučnice pri 53 letih..

Tam se je preselil manj kot leto dni prej, na zahtevo kraljice Cristine, da postane njegov učitelj filozofije.

Filozofija

Descartes velja za prvega misleca modernosti, glede na to, da je racionalizem kot doktrina po zaslugi svojih zamisli naredil prve korake..

V kontekstu, v katerem je živel Descartes, je predlaganje nove filozofije ustrezalo revolucionarnemu in dokaj drznemu dejanju, saj je predlagal svoj predlog impliciral dvom o srednjeveški filozofiji..

Za Descartesa je bil realizem, na katerem je temeljila trenutna filozofija časa, nekoliko naiven, saj je menil, da je resničen..

Descartes pojasnjuje, da pri pridobivanju znanja o nečem resnično dobivamo idejo o tem znanju in da potem vemo, ali je to znanje resnično, ga je treba analizirati in najti absolutne gotovosti..

Izobraževanje za vse

Del Descartesove zasnove izobraževanja je temeljil na dejstvu, da imajo vsi ljudje pravico do izobraževanja in dostopa do znanja. Pravzaprav je menil, da ni večjih ali manjših inteligenc, ampak različni načini približevanja znanja.

Pojem znanja, ki je podedoval, ni bil združljiv z argumenti Descartesa, ki je menil, da je resnično vse, kar je bilo jasno, da je razumno, in da drugo znanje, ki ga podaja organ, ni nujno resnično..

V tem istem kontekstu se je izkazal kot branilec pravice, da morajo ljudje misliti zase in imeti svobodo pri študiju.

Metoda za vodenje razlogov

Descartes je menil, da je potrebno znanje pridobiti s specifično metodo, ki bo omogočila pridobitev najčistejše resnice. Koraki te metode so:

-Dokazi, ki se nanašajo na elemente, ki so tako natančni, da jih ni mogoče dvomiti.

-Analiza, ki je povezana z razčlenitvijo vsakega koncepta v veliko manjše dele, tako da jih je mogoče preučevati in vrednotiti skrbno in globoko..

-Sinteza, točka, v kateri se skuša strukturirati zadevno znanje z manj kompleksnimi elementi.

-Štetje, ki vključuje pregledovanje opravljenega dela vedno znova, kolikor je le mogoče, da bi bili prepričani, da niste pozabili nobenega elementa.

Osnove te metode najdemo v matematiki, kar ustreza vzorcu par excellence, ki je povezan s kakršnim koli znanstvenim razmišljanjem..

Metoda na podlagi dvoma

Descartes je želel pristopiti k absolutni resnici sveta in stvari z metodo, ki temelji na dvomu. Ta postopek se odziva na lažne vse tiste elemente ali argumente, ki v svojih strukturah predstavljajo vsaj nekaj dvomljivega.

Tega dvoma ne bi smeli obravnavati kot odraz skepticizma, saj je to vprašanje metodične narave, vedno z namenom, da se čim bolj približamo resnici..

Po Descartesovem mnenju, če gotovost o znanju ni absolutna, se pojavi dvom in to znanje postane napačno, ker je samo pravo znanje brez dvoma..

Kakšne elemente dvomite?

Descartes poudarja, da obstajajo trije glavni elementi, ki lahko povzročijo dvome. Prvi element so čuti.

Po Descartesu je to zato, ker obstaja veliko vsakdanjih situacij, v katerih je očitno, da resničnost kaže nekaj, čuti pa kažejo nekaj drugačnega, ki temelji na istem elementu..

Na tej točki omenja kot primere dejstvo, da imajo nekatere geometrijske oblike, kot so krogi in kvadrati, značilnosti na daljavo in druge drugačne pri približevanju, ali dejstvo, da se palica, vstavljena v vodo, zdi, da je zlomljena, ko ni..

Descartes je na podlagi tega verjel, da je vse znanje, pridobljeno s čutili, napačno.

Drugi element, ki ustvarja dvome, je dejstvo, da ni mogoče razlikovati med budnostjo ali spanjem. Mislim, kako bomo vedeli, če smo budni ali sanjamo?

Za Descartesa je znanost, ki ne zbuja dvomov, matematika, čeprav sem mislil, da je mogoče, da smo ustvarjeni za napake. Zato uvaja tretji razlog za dvom, ki je obstoj zelo inteligentnega in močnega zla, katerega naloga je izzvati napako, ki jo imenujem demiurg..

Descartes opozarja, da je za premagovanje vseh teh dvomljivih razlogov nujno, da je gotovost o znanju absolutna.

Prva resnica

Ob upoštevanju zgoraj navedenega Descartes navaja svojo priljubljeno prvo resnico: "Mislim, da sem jaz", v skladu s katerim se pretvarja, da izraža, da dejanje razmišljanja hkrati pomeni odpravo dvoma.

To je zato, ker se lahko dvom sam obravnava kot misel in ni mogoče dvomiti v to misel.

Snovi

Descartes trdi, da so resnično tri vrste snovi. Prva je neskončna in popolna snov, ki je Bog.

Druga je tisto, kar imenuje mišljenje, ki ustreza razumu, imenovano tudi duša. Ta snov je nematerialna in ne-telesna.

Tretji je podaljšan klic, ki vključuje materialna bitja ali materijo. Descartes v tem poglavju opozarja, da ni mogoče resnično določiti posebnih značilnosti tega subjekta, saj so podrejene percepciji vsakega posameznika..

Vendar pa ugotavlja, da je mogoče to zadevo obravnavati ob upoštevanju njenega podaljšanja; zato se ta snov imenuje obsežna.

Ideje

Za Descartesa obstajajo različne vrste idej, ki sestavljajo informacije, ki ustrezajo znanju. Ugotovil je obstoj treh vrst:

-Dejstva, ki so tisto, kar vzrok ustvarja brez zunanjega sklicevanja.

-Nakljucne, ki so tiste, ki nastanejo kot odziv na zunanje dražljaje, ki jih prejmemo skozi čutila. Gre za vse tiste ideje, povezane z vsem, kar je zunaj misli.

-Vneto, ki so značilne za razum, do te mere, da niso bile ustvarjene, ampak so bile vedno prisotne.

Descartes navaja, da so prirojene ideje povezane s formalnimi znanostmi, glede na to, da se štejejo za neizpodbitna, očitna dejstva in so zato ocenjene kot resnično znanje..

Po drugi strani pa so naključne ideje tiste, ki zapolnjujejo vede, povezane z naravnim svetom. Da bi temu znanju dali legitimnost, Descartes navaja, da se moramo zavedati, da obstaja prirojena ideja, ki je vedno prisotna v razmišljanju ljudi, in to je ideja Boga.

Potem, samo na podlagi božjega obstoja, je mogoče upoštevati, da so naključne ideje in zato naravne znanosti elementi, ki jih je mogoče šteti za resnične..

Dela

Descartes je v življenju objavil devet različnih del, po njegovi smrti pa so bila objavljena štiri dela. 

Svet, obdelan s svetlobo

Knjiga je bila naslovljena v francoščini Traité du monde et de la lumière Descartes postavlja tako raznolika vprašanja, kot so biologija, fizika, kozmologija, metafizika in celo mehanska filozofija, kar je veljalo v sedemnajstem stoletju..

Splošna osnova knjige je v teoriji, ki jo je razglasil Kopernik, po katerem se planeti - vključena Zemlja - vrtijo okoli Sonca, za razliko od tistega, kar je predlagala geocentrična teorija, po kateri je bila Zemlja v središču. vesolja.

Ker je inkvizicija obsodila Galileo zaradi herezije, se je Descartes odločil, da te knjige še ne bo objavil, zaradi strahu, da bo tudi njega obtožen. Celotno besedilo je bilo objavljeno leta 1677.

Govor metode

Celoten naslov te knjige je Razprava o metodi za dobro vodenje razuma in iskanje resnice v znanosti, prevedeno iz francoščine Pogovori med méthode pour bien conduire in raison, in chercher la vérité dans les sciences.

To je najpomembnejše delo Descartesa in eno od prvih besedil moderne filozofije, v katerem prikazuje avtobiografske vidike in druge elemente, ki so ga pripeljali do filozofske metode, ki predstavlja.

Njegova prva publikacija je bila anonimna in se je pojavila leta 1637. Descartesova prva namera je bila, da je ta knjiga prolog za tri njegove eseje, ki jih je napisal. Dióptrica, Geometrija in  Meteorji.

Napisano v francoščini

Pomembno je, da je bilo delo napisano v francoščini, saj je bila takrat sprejeta težnja pisanje takih filozofskih besedil v latinščini. Descartes je raje uporabljal francoščino, tako da je več ljudi imelo dostop do njegovega dela, saj je le manjšina razumela latinščino.

Iz te uporabe francoščine je ta jezik začel obravnavati kot idealen medij za analizo in disertacijo filozofskih vprašanj.

The Govor metode Sestavljen je iz šestih različnih delov:

Prvi del

Ustreza avtobiografiji, ki je bila posebej osredotočena na dvom v vse znanje, ki ga je Descartes do takrat pridobil.

V tem delu Descartes postavlja pod vprašaj doslej uporabljeno metodo in poudarja pomen približevanja matematični metodi, saj meni, da je matematika najbolj natančna znanost, ki obstaja..

Ta del se konča z izjavo, da obstaja le en način, da najdemo absolutno resnico, in da je znotraj vsake osebe.

Drugi del

Descartes v tem poglavju govori o tem, da znanosti niso vir tega, kar imenuje pravo znanje, saj so jih posamezniki razmišljali in ustvarjali z različnimi mnenji in pojmovanji stvari..

Nato ugotavlja, da je treba pravo pot do znanja slediti lastnemu razumu in ne pristopom, ki so jih drugi imeli do tega znanja..

V tem smislu je za Descartesa ključnega pomena, da ima vsak posameznik trdno podlago za to, kar je resnično in kaj ni, in zato predlaga metodo, ki temelji na dvomu. Tukaj našteva štiri korake, ki ustrezajo metodi, ki vodi do razlogov, ki so bili prej izpostavljeni.

Tretji del

Ta oddelek je zelo pomemben, saj postavlja vprašanja, ki jih je postavil Descartes, v kontekstu, ki lahko še bolj utemelji argumente, ki temeljijo na metodi..

Descartes kaže, da mora biti v vseh pristopih k znanju prisoten metodični dvom; hkrati pa ugotavlja, da je bistveno, da ima moralo, ki ga imenuje začasno, s katerim lahko vodi svoja dejanja in svoje življenje na splošno..

Navedena moralnost je morala temeljiti na več prvinskih elementih. Prvi je bil, da se je moralo moralo odzivati ​​na običaje in zakone države izvora, zmerna mnenja so tista, ki bi morala imeti večjo moč in da bi morala biti vera vedno prisotna.

Po drugi strani pa Descartes trdi, da bi morali posamezniki pokazati trdnost tako v smislu argumentov, ki veljajo za resnične, kot tudi tistih, ki imajo dvomljivo naravo. Za Descartesa je skladnost temeljni element.

Nazadnje poudarja, da je treba biti pripravljen spremeniti svoje mnenje, namesto da bi čakal, da se svet spremeni. Za tega filozofa človeška bitja nimajo moči nad ničemer, razen nad našimi lastnimi mislimi.

Začasna moralnost Descartesa je temeljila na njegovem neskončnem namenu, da bi uporabili metodo v vsem, kar je storil, pa tudi na razumu in razmišljanju..

Četrti del

To poglavje ustreza osrednjemu delu Descartesove knjige in v tem ocenjuje, kako razvija koncept metodičnega dvoma; začne dvomiti o vseh elementih, z namenom, da bi videli, če je mogoče doseči resnično in resnično znanje.

Descartes v sredi tega procesa pride do svojega prvega načela "Mislim, potem pa jaz", ko spozna, da medtem, ko okleva, razmišlja..

Tudi v tem delu govori o Bogu in predstavlja več argumentov, ki po njegovem mnenju dokazujejo obstoj tega višjega bitja. Eden od predstavljenih argumentov je, da če ljudje vedo, da je naša narava nepopolna, je to zato, ker smo na nek način spoznali, kaj je popolno, kar je Bog..

Prav tako navaja, da je moral obstajati ustvarjalec, ker bi nepopolna človeška bitja, vendar s pojmi popolnega, ustvarila popolno..

Za Descartesa je dejstvo, da priznava, da Bog obstaja, pomeni tudi priznanje, da svet obstaja; to pomeni, da Bog postane garant, da v resnici obstaja svet okoli nas.

Nekaj ​​zanimivega v tem argumentu je, da Descartes, čeprav Božjo figuro vidi kot nekaj popolnega in nadrejenega, hkrati priznava, da je odgovornost človeka in nikogar drugega, da goji razum in priznava Božjo resnico. kar ni.

Peti del

V tem delu knjige Descartes razvija malo kozmogonije in se osredotoča na svetlobo kot temeljni element.

Glede na to, kako nastane, svetlobo proizvaja Sonce, potem se prenaša po nebu, kasneje se odbija od planetov in končno je predmet občudovanja človeškega bitja..

Iz tega pojma svetlobe jo povezuje z moškim na način, ki meni, da je temeljni element življenja.

V zvezi z drugimi oblikami življenja je v tem oddelku diferenciacija med ljudmi in živalmi, ki temelji na racionalnosti.

Descartes navaja, da živali nimajo sposobnosti razumevanja, za razliko od moških. Prav tako obstajajo tudi razlike glede duše; Čeprav Descartes kaže, da imajo ljudje in živali duše, prav tako pravi, da so živali podrejene moškim.

Za Descartesa je duša človeka nesmrtna in ločena od organizma, za razliko od tega, kar se dogaja z živalmi.

Šesti del

V zadnjem delu Govor metode Descartes analizira, kakšen je resnični obseg raziskav na znanstvenem področju. Razlog, da dejstvo, da znanost napreduje, pomeni, da se družbi ustvarjajo različne koristi.

Hkrati ugotavlja, da je za resničen napredek na področju znanosti treba razširjati izkušnje različnih posameznikov..

V tistem času se Descartes ni strinjal z objavo njegovih del, ker bi lahko bili v nasprotju z razmišljanjem mojstrov v teologiji trenutka, kaj za njega pomeni ustvarjanje razprav in nasprotij, ki ne bi privedle do ničesar..

Metafizične meditacije

Ta knjiga je bila naslovljena Metafizične meditacije, v katerih se dokazuje obstoj Boga in nesmrtnost duše, in je bila objavljena leta 1641, napisana v latinščini.

To delo ustreza prostoru, v katerem se je Descartes razvil z večjo specifičnostjo, kar je zapisano v četrtem delu njegove knjige Govor metode.

Nekateri pojmi, ki jih uvaja v tem delu, so povezani z odpravo vseh dvomov v korenu, da se ne bi navadili nanje. Poudarja tudi priznanje svoje lastne eksistence kot resnične, zahvaljujoč prvemu načelu "mislim, zato sem".

To delo osredotoča tudi na prepoznavanje Boga kot popolnega bitja in premoč, ki jo mora razum imeti nad voljo, kar je ponavadi napaka, ki se približuje, ko je polna osebnih sodb..

Prispevki na filozofskem in znanstvenem področju

Spremenjen način zasnove in zdravljenja filozofske študije

Pred njegovim predlogom so disertacije o filozofiji temeljile na šolski metodi.

Ta metodologija se je nanašala le na primerjavo argumentov, ki so jih predstavili filozofi, priznani ali obravnavani kot organ, ne da bi upoštevali kakršno koli znanstveno podlago..

Toda iz pojmovanja, ki ga ta mislec kaže, je vzpostavil sredstva za drugačno pot: metodično dvom.

Temelji na tem, da zapustimo vprašanje, ki ne ostane v skepticizmu ali težnji, v skladu s katerim ne morete imeti nobenega prepričanja, ampak preprosto dela, da vse postavite v dvom in dosežete skozi metodo resnic. Od tam njegov pomemben stavek: Mislim, da potem obstajam.

Res cogitans in res extensa

Descartes je menil, da v človeku obstajata dve snovi: misel, ki jo je poimenoval res cogitans, in drugo, ki pripada področju fizičnega, kot je navedeno res obsežna.

Čeprav tega doslej ni bilo mogoče v celoti dokazati kot univerzalno resnico, je nedvomno odprla pot za eno največjih razprav o modernosti o telesu, o obstoju ljubice in o odnosu, ali komunikaciji, med ta dva elementa.

Prispevek s fizičnimi teorijami

Poskušal je razložiti različne pojave v ravnini fizike, celo približati idejo o Koperniku - kot za heliocentrični sistem, čeprav je kasneje zavrnil te pristope, predvsem zato, ker jih je katoliška cerkev štela za krivoverstvo..

Podobno, čeprav mnogi njegovi pojasnjevalni poskusi niso bili najbolj natančni, je rezal ceste za tisto, kar bi kasneje postalo eden njegovih najpomembnejših prispevkov: znanstvena metoda.

Znanstvena metoda

Izdelava znanstvene metode je prispevala k osvoboditvi znanosti pred špekulacijami in nejasnimi disertacijami ter da bi se ta konsolidirala kot taka..

Cilj je bil, da se je s spremljanjem nekaterih potrebnih ukrepov, ki so predvidevali preverjanje in preverjanje podatkov o resničnosti, zagotovila gotovost.

To je nastalo iz Descartesovega prepričanja, da bi lahko pomislili, da bi čutila lahko zavedla človeka v njegovo okolje in zato je bilo treba predložiti vse potrebne vidike s pomočjo metode, ki bi vodila k resnici..

Oče geometrije

Drug njegov velik prispevek je bil na področju matematike, glede na njegove raziskave o geometriji, saj je prispeval k analitični geometriji je bila sistematizirana.

Ustvarjalec eksponentne metode

Eden od njegovih velikih dosežkov, ki je še vedno prisoten, je uporaba, ki je nakazana na moči.

Ta dosežek je tudi posledica Descartesa, ker je ustvaril metodo eksponentov.

Razvoj kartezijanskega zakona

Zahvaljujoč njegovim prispevkom je danes mogoče računati na ti Kartezijev zakon znakov, ki omogoča dešifriranje korenin, tako negativnih kot pozitivnih, znotraj algebraičnih enačb..

Uvajanje črk iz matematike

S svojimi raziskavami je na področju matematike možno uporabiti tudi prve črke abecede - ko so znane količine (a, b, c, d) - in zadnjih (u, v, w) , x, y, z), kadar ti niso znani.

Teorija enačb

Descartes je prispeval k razvoju tega, kar je zdaj znano kot teorija enačb. To je temeljilo na uporabi znakov, ki jih je ustvaril za določitev narave korenin dane enačbe.

Reference

  1. Descartes, R. (2007). Diskurz metode. Uvodnik Maxtor. Valladolid. Španija.
  2. Morillo, D. (2001). René Descartes Uvodnik Edaf. Buenos Aires Argentina.
  3. Scott, J. (2016). Znanstveno delo Renéja Descartesa. Knjižnične izdaje Rowtledge: René Descartes.
  4. Ziccardi, J. (2012). Temeljni Descartes: Praktični vodnik po metodi in meditacijah. Avtorske pravice James Ziccardi.
  5. Slowik, E. (2002). Kartezijanski prostor-čas. Descartesova fizika in relacijska teorija prostora in gibanja. Winona State University. Winona. ZDA.