Izvor neoplatonizma, značilnosti, predstavniki



The Neoplatonizem je niz doktrin in šol, ki jih navdihuje platonizem, ki so po naravi opisane kot "mistične" in ki temeljijo na duhovnem načelu, iz katerega izhaja materialni svet. V tem smislu se šteje za zadnji mistični izraz starega poganskega mišljenja.

Z zgodovinskega vidika se je neoplatonizem kot doktrina začel okoli leta 200, Plotin pa kot glavni predstavnik; in končal leta 529, leto, ko je bil razglašen zaprtje platonske akademije cesarja Justinijana.

Vendar se njegova projekcija ne konča, ampak se širi v srednjem veku, ko njegove ideje preučujejo in razpravljajo tako judovski kot krščanski in islamski misleci, celo nekateri avtorji renesanse, kot sta Marsilio Ficino (1433-1492) in Vrh Mirandole (1463-1494).

Indeks

  • 1 Izvor 
  • 2 Značilnosti 
  • 3 Predstavniki in njihove zamisli
    • 3.1 Aleksandro-rimska faza
    • 3.2
    • 3.3 Atenska faza
  • 4 Reference

Izvor

Najprej je treba pojasniti, da je beseda "neoplatonizem" sodoben historiografski izraz, saj se misleci, s katerimi se uporablja, ne opisujejo s tem imenom..

Menijo, da so razstavljavci Platonovih idej, čeprav mnogi od teh filozofov oblikujejo popolnoma nov sistem, kot je primer Plotina..

To je zato, ker so že v Stari akademiji mnogi Platonovi nasledniki poskušali pravilno razlagati njegovo razmišljanje in prišli do popolnoma drugačnih zaključkov.

Zato lahko rečemo, da se je Neoplatonizem začel takoj po Platonovi smrti, ko so poskušali pristopiti k novim pristopom k njegovi filozofiji..

Njegov izvor izhaja iz helenističnega sinkretizma, ki je vzrok za gibanje in šole, kot so gnosticizem in hermetična tradicija..

Eden od temeljnih dejavnikov tega sinkretizma je uvedba judovskega pisma v grške intelektualne kroge s prevajanjem, znanim kot Septuagint.

Križanje med pripovedjo o Timeo Platona in nastanek Geneze je sprožil nekakšno kozmološko teoretično tradicijo, ki se je končala z Ennead od Plotina.

Funkcije

Kot je bilo že omenjeno, neoplatonizem ni enkraten filozofski tok, saj zajema ideje ali doktrine vsakega njenega reprezentativnega filozofa. Vendar pa je mogoče določiti nekatere splošne značilnosti, ki jih združujejo.

-Njena načela temeljijo na Platonovem nauku.

-Poiščite resnico in odrešenje.

-To je idealistična filozofija s težnjo k misticizmu.

-Ima pojmovanje emanativne realnosti, ker trdi, da iz Unuma izžareva preostanek vesolja..

-Potrjuje, da je zlo preprosto odsotnost dobrega.

-Verjame, da je človek sestavljen iz telesa in duše.

-Trdite, da je duša nesmrtna.

Predstavniki in njihove zamisli

V svoji zgodovini je mogoče prepoznati tri stopnje:

- Aleksandrijsko-rimski oder iz II-III. Stoletja. Predstavlja ga Plotin in ga opredeljuje nadrejenost filozofskega nad teozofskim.

- Sirska faza, ki izhaja iz IV-V stoletja in jo predstavljajo Porfirio de Tiro in Jamblico. Zanj je značilna prevlada mističnega nad filozofskim, ki izstopa po theurgičnem značaju. Teurgija je definirana kot praksa, ki prinaša Platonovo filozofijo v ritualno prakso magičnega verskega substrata.

Na ta način filozof poskuša približati in dvigniti božanski del človeka v Unum brez uporabe toliko dialektičnih sredstev. Namesto tega raje prevlada skrite lastnosti in lastnosti stvari in posredniške entitete, ki jih upravljajo..

- Atenska etapa, ki izhaja iz V-VI stoletja. Predstavlja ga Proklus, z združitvijo filozofskega in mističnega.

Aleksandrsko-rimski oder

Plotinus, rojen v Egiptu leta 204-270, velja za ustanovitelja novoplatonizma. Med najpomembnejšimi koncepti so:

Unum

Prvo načelo realnosti, ki je zasnovano kot entiteta, ki presega bitje, presega fizično realnost in je absolutna enotnost. Vendar pa je nosilec edinstvenega tipa dejavnosti ali energije, ker ima vse esence v njem.

Iz Unuma izžareva vrhovna inteligenca, ki predstavlja drugo načelo stvari. Ta emanacija ne pomeni volje Unuma, je spontana in potrebna, saj svetloba izhaja iz sonca.

Absolutna zavest

Zavest ni nastajajoča lastnost materialnih sestavin, urejenih na določen način. Nasprotno, to je prvi učinek dejavnosti Ena, inherentna naloga zavesti je razumevanje samega sebe..

Alma

Duša je zasnovana kot zunanja aktivnost zavesti, gleda nazaj in proti svojemu namenu, da bi lahko razumela.

Po drugi strani pa poglejte oblike in ideje, ki so večno prisotne v zavesti; na ta način sprejema podobe večnih oblik v nižje kraljestvo bitja. To rodi vesolje in biosfero Zemlje.

Narava

Narava ne pomeni samo bistva vsakega naravnega bitja ali celote naravnega sveta, ampak tudi nižji vidik zavestnega življenja. Na ta način ima vsak vidik naravnega sveta - celo najbolj nepomemben - božanski in večni trenutek.

Vprašanje

Snov je del teles in je najbolj oddaljena od Unuma. Je tudi najbolj nepopolna ideja in zadnji odsev univerzalne duše. Od idealnega materiala je ločen po svoji moči in razširitvi.

Sirska faza

Porfirio de Tiro je razširil delo Plotina. Je nasprotnik krščanstva in zagovornik poganstva.

Na tej stopnji prihaja misel o Iamblichusu iz Calcidie, učencu Porfiria, ki je nadaljeval s komentarji najpomembnejših grških filozofov. Filozofske špekulacije je zamenjal z mističnim.

Posadil je kraljestvo božanstev, ki sega od prvotne do materialne narave, kjer se duša spušča v materijo in se uteleša v človeških bitjih. V tem kraljestvu božanstev obstajajo bogovi, angeli, demoni in druga bitja, ki posredujejo med človeštvom in Unumom.

Po drugi strani pa se je morala utelešena duša vrniti k božanskosti, izvajati določene obrede ali božanska dela (teurgija)..

Atenska faza

Pred filozofijo Iamblichusa in njegovih učencev je prišlo do reakcije proti mistično-teurgičnemu pretiravanju. Ta reakcija je imela med svojimi predstavniki Plutarh, sin Nestoriusa; Siriano in Hierocles iz Aleksandrije.

Tisti, ki je izstopal predvsem je Proklus, katerega pisanja odražajo ideje atenske neo-platonske šole. V tem smislu združuje in združuje filozofski element z mističnim, ne da bi dala prednost enemu drugemu. Temeljne točke njegove filozofije so naslednje:

Enotnost

Enotnost je bistvo, ki povzroči, da se vse razkrije in v katerega se vse vrne. Proces se preverja z padajočimi gradacijami; zato ta proces, ki je vzet od spodaj navzgor, vsebuje štiri svetove:

- Občutljivo in materialno.

- Inferiorni intelektualci (človeške duše in demoni).

- Vrhunski intelektualci (slabše bogove, angeli ali čisti duhovi).

- Razumljiva, ki predstavlja najvišjo inteligenco, iz katere prihajajo duhovi ali višje duše; in univerzalna duša, iz katere se skupaj s telesom združijo demoni in človeške duše. Oba tvorita svet, ki se imenuje intelektualen in razumljiv.

Vprašanje

Materija ni niti dobra niti slaba, ampak je vir, ki upravlja predmete razumnega sveta.

Alma

Človeška duša, ki izhaja iz univerzalnega. Je večna in začasna: večna, ker je del bistva in začasen z razvojem svoje dejavnosti.

On trpi zlo, ki je posledica preteklih in sedanjih napak, vendar se lahko osvobodi tega, tako da se vrne k Bogu in ga absorbira. Ta absorpcija poteka skozi moralno čiščenje, intelektualno intuicijo Unuma in prakso kreposti.

Reference

  1. Bussanich, John (2005). Korenine platonizma in vedante. Mednarodni časopis za hindujske študije. Svetovna dediščina Press. Inc. Vzpostavljeno 6. junija 2018 iz univerze academia.edu.
  2. Dodds, Eric Robertson (1928). Platonovih Parmenidov in nastanku neoplatonskega "enega". The Classical Quarterly vol 22, številka 3-4, str. 129-142.
  3. González, Zeferino (2017). Zgodovina filozofije I. Red Ediciones S.L..
  4. Merlan, Philip (1953). Od Platonizma do Neoplatonizma. Springer, Dordrecht.
  5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonizem in haruspicin: zgodovina konfrontacije. Gerion 6 str. 69-84. Uredništvo univerze Complutense v Madridu. Vzpostavljeno 6. junija 2018 iz revistas.ucm.es.
  6. Remes, Pauliina (2008). Neoplatonizem. Starodavne filozofije. Ed.2014. Routledge. New York.
  7. Rist, John (1997). Teurgija in duša: Iamblichusov neoplatonizem. Revija za zgodovino filozofije 35, 2, str. 266-297. Pridobljeno 6. junija iz philpapers.org.
  8. Wear, Sarah (2013). Neoplatonizem. Uvod in splošni opisi. Izterjal iz oxfordbibliographie.
  9. Wildberg, Christian (222016). Neoplatonizem. Stanfordska enciklopedija filozofije. Pridobljeno 06-06-2018 od plato.stanford.eu.