Mit o opisu in razlagi Platonove jame



The mit o Platonovi jami ali alegorija jame, ki je znana tudi kot metafora jame, je ena od najbolj znamenitih in komentiranih alegorij v zgodovini filozofije. Zaradi pomembnega pomena je bil ta dialog večkrat interpretiran iz različnih perspektiv, s poudarkom na epistemološkem in političnem.

Čeprav je res, da se alegorija nanaša na pomembno vlogo izobraževanja pri iskanju človeške resnice, je glavni cilj Platona ustvariti zelo preprosto metaforo, s katero so vsi razumeli, da je razum vir vsega. pravo znanje.

Indeks

  • 1 Izvor
  • 2 Opis alegorije Platonove jame
    • 2.1 Sprostitev zapornika
    • 2.2 Vrnitev v jamo
  • 3 Razlaga in razlaga
    • 3.1 V iskanju resnice
    • 3.2 Politični vidik
  • 4 Peklenica danes
  • 5 Reference

Izvor

Alegorija o jami se je prvič pojavila na začetku VII. Stoletja republike in se ocenjuje, da je bila napisana približno v letu 380a. C.

Ta alegorija je predstavljena z dialektično vajo med Sokratom, Platonovim mentorjem in njegovim bratom Glauconom..

Opis alegorije Platonove jame

Dialog se začne s Sokratom, ki svojemu spremljevalcu opisuje oder v jami, kjer so zaporniki izpostavljeni stopalom, rokam in vratu ob steni. Zaporniki se ne vidijo; vse kar lahko vidite je nasprotna stena na dnu jame.

Za njimi je nekaj moških hodilo po hodniku, ki je nosil predmete različnih oblik nad glavami. Sence teh objektov se odražajo v steni na zadnji strani kaverne zaradi kresnice, ki je malo za hodnikom.

Zaporniki so bili prisiljeni videti samo sence in slišati zvoke, ki jih ljudje ustvarjajo, ko hodijo. To je edina stvar, ki so jo ti zaporniki videli v svojem življenju, zato menijo, da je to resničnost sveta: nič drugega kot silhuete in odmevi.

Sprostitev zapornika

Alegorija se nadaljuje, ko je Sokrat predlagal izpustitev zapornika. Kaj bi se zgodilo v tem primeru? Zapornik naj bi najprej obrnil ogenj, ki povzroča sence, in bi bil začasno zaslepljen in boleče zaradi svoje svetlosti: navsezadnje, njegove oči še nikoli niso videle požara..

Ko se zapornik navadi na svetlobo, odkrije pravi vzrok za sence, ki jih je vzel za absolutno. Prvič vidi moške in razume, da so silhuete, ki jih je videl, projekcije realnih predmetov.

Vendar pa je zapornik prisiljen iti dlje. Povzpnite se po strmem nagibu, dokler ne zapustite jame na prostem, in ponovno ste zaslepljeni z bleščanjem Sonca.

Ko se njegove oči prilagodijo tej novi svetlosti, začne videti drevesa, jezera in živali, ki jih vsak dan vidimo, zahvaljujoč svetlobi, da sonce sije na vse stvari.

Vrnite se v jamo

Čez nekaj časa se mora zapornik vrniti v jamo, kjer bo poskušal ostalim zapornikom pojasniti, kaj je videl. Toda temačnost jame ga ponovno zaslepi: njegove oči, ki so se že navadile na sončno svetlobo, v temi ničesar ne prepoznajo..

Zaporniki mu ne verjamejo in ga zaničujejo: slepca, ki ne ve, kaj pravi. Če je človek, ki je osvobodil prvega zapornika, želel sprostiti ostale, bi ga lahko ubil v poskusu, da bi se izognil kraju, ki je povzročil slepoto prvega zapornika..

Razlaga in razlaga

Z zgodovino jame Platon poskuša razložiti, kako človek doseže najvišje ravni znanja, bližje ko pride do pravega vira svetlobe, v tem primeru Sonca.

V iskanju resnice

Tolmači in študentje filozofije so analizirali alegorijo jame iz njenih političnih in epistemoloških vidikov, in čeprav je ta dialog malo oboje, je zgodovina jame predvsem primer težkega potovanja, ki ga mora vsak človek opraviti, če si res želi videti resničnost tako, kot je.

Kar zadeva epistemološko interpretacijo, izvora znanja ni bilo mogoče bolj jasno predstaviti: za grškega filozofa vsi živimo kot zaporniki, osvobojeni znotraj jame..

Ogenj predstavlja pravo sonce. Od tam, kjer smo, lahko vidimo moške, številke, ki jih dvignejo nad glavami, in sence, ki jih projektirajo.

Za Platona je pravi način za modrost zapustiti jamo zunanjemu svetu in videti z višjo osvetlitvijo tisto, kar osvetljuje vse. Ta pot je dostopna samo tistemu, ki uporablja razlog.

Ta svet, kateremu bi se pridružili, bi bil v njegovih začetkih nerazumljiv in bi nas slep, ko bi Sonce zaslepilo zapornika, ko ga je prvič videl. Gre za pogled na stvari z novo svetlobo, tako da pokažejo svojo najčistejšo bit.

Politični vidik

Nazadnje, politični vidik je očiten, pri čemer je treba upoštevati kontekst Republika je največje Platonovo politično delo.

Alegorija začne z govorjenjem o potrebi, da se mora človek izobraževati, da bi se približal resnici. Ta potreba ni omejena na izobraževanje, ampak pomeni tudi vrnitev v jamo, kot je to storil zapornik, z namenom usmerjanja svojih tovarišev k najvišjim stopnjam znanja..

Platon je trdno trdil, da mora biti vlada ljudstva začasna, rotirajoča in ekskluzivna za tiste, ki imajo največ dostopa do razumljivega sveta, in ne le v sence stvari.

Danes je kaverna

Veliko število sodobnih avtorjev in filozofov zagotavlja, da se alegorija kaverne lahko uporabi v vsakem trenutku in da njegova brezčasnost še danes velja..

Svet se predstavlja vsakemu človeku na drugačen način. Ta osebna razlaga je opredeljena z biološkim bremenom in kulturnimi prepričanji, ki so tako specifična za vsako osebo.

Vendar pa takšne reprezentacije v resnici ne zajemajo bistva stvari in večina ljudi živi v svetu relativne nevednosti. Ta nevednost je udobna in lahko se nasilno odzovemo na tiste, ki nas, kot v alegoriji, poskušajo osvoboditi in nam z razlogom pokazati pravo bistvo stvari.

Trenutno je politični vidik alegorije poudarjen zaradi vloge, ki jo ima trženje - in predvsem dezinformacija - v splošni slepoti človeka.

V skladu z alegorijo Platonovega kaverna se mora človek soočiti s strahom, da bo zaslepljen, zapustiti jamo in videti razum z razumom, da bi se končno osvobodil zapora, ki mu je bil naložen..

Reference

  1. Shorey, P. (1963) Dish: "Alegorija jame", prevedena iz Platona: Zbrani dialogi Hamilton & Cairns. Random House.
  2. Cohen, S. Marc. (2006). Alegorija jame. 2018, Univerza v Washingtonu Spletna stran: faculty.washington.edu
  3. Ferguson A.S. (1922). Platonova Simile svetlobe. II. Alegorija jame (nadaljevanje). Klasična četrtletna, 16 št. 1, 15-28.
  4. Huard, Roger L. (2007). Platonova politična filozofija. Jama. New York: založba Algora.
  5. Dish Knjiga VII Republike. Alegorija jame, prevedena s kitajskega Liu Yuja. 2018, s spletne strani univerze Shippensburg: webspace.ship.edu