Metaetike, ki preučujejo, metaetične težave



The metaetika to je eno od področij moralne filozofije, ki preučuje genezo in pomen etičnih pojmov. Zato skuša razložiti in razvozlati vse predpostavke in epistemološke, metafizične, psihološke in semantične zaveze moralne misli, njeno jezikovno izražanje in njegovo prakso..

Prav tako metaetika raziskuje povezavo, ki obstaja med motivacijo človeka, vrednotami in motivi delovanja. Prav tako se sprašuje o razlogih, zakaj so moralni standardi tisti, ki dajejo razloge za storiti ali ne storiti, kar zahtevajo.

In končno, poskusite najti moralno odgovornost v zadevah, ki se nanašajo na izvor svobode in njen pomen ali ne.

Čeprav so problemi, ki spadajo v njegovo področje uporabe, abstraktni, se ta znanost poskuša oddaljiti od bistvenih razprav v moralnosti in se tako lahko vprašati o predpostavkah in stališčih tistih, ki izvajajo te razprave..

V tem smislu ga je mogoče opredeliti z besedami Petra Singerja. Ta avstralski filozof in bioetik pravi pred svojimi vrstniki, da je metaetika izraz, ki kaže, da "nismo zavezani etiki, temveč da jo opazujemo"..

Indeks

  • 1 Kaj študirate (področje študija) 
    • 1.1 Metafizično vprašanje metaetike 
    • 1.2 Psihološko vprašanje metaetike 
  • 2 Metatetični problemi 
    • 2.1 Tema in pristop
  • 3 Reference 

Kaj študirate (področje študija)

Opredelitev metaetike je, kot smo opazili, težka naloga, saj zajema različne koncepte. To je morda posledica dejstva, da je to eno od najmanj opredeljenih področij moralne filozofije.

Lahko pa jih omenimo kot najpomembnejša vprašanja, dve področji: metafizično in psihološko. Prvi se osredotoča na spraševanje, če obstaja moralna narava, ki ni odvisna od človeka. Drugi se sprašuje o duševni oskrbi, ki obstaja pod moralno presojo in vedenjem.

Metafizično vprašanje metaetike 

V metafiziki metaetike skušamo ugotoviti, ali je moralna vrednota mogoče opisati v duhovnosti kot večno resnico. Ali ravno nasprotno, gre preprosto za konvencionalne sporazume ljudi.

V tem smislu obstajata dve poziciji:

Objektivizem

To stališče drži, da so moralne vrednote objektivne, ker kljub temu, da obstajajo kot subjektivne konvencije med ljudmi, obstajajo v duhovni sferi..

Zato so absolutni in večni, saj se nikoli ne spremenijo; in univerzalne, saj se nanašajo na vsako racionalno bitje in se s časom ne spreminjajo.

Najbolj radikalen primer tega položaja je bil Platon. Če vzamemo številke in njihove matematične odnose kot izhodišče, je poudaril, da sta oba abstraktna entiteta, ki že obstaja v duhovni sferi..

Druga različna stališča je tista, ki drži moralo kot metafizično stanje, ker so njeni mandati božanski. To pomeni, da prihajajo iz Božje volje, ki je vsa močna in ima nadzor nad vsem.

Subjektivizem

V tem primeru je objektivnost moralnih vrednot zanikana. To velja za skeptike, ki so potrdili obstoj moralnih vrednot, vendar so zanikali svoj obstoj kot duhovne predmete ali božanske naloge..

Ta položaj je znan kot moralni relativizem in se deli na naslednje:

-Individualni relativizem. Razume, da so moralni standardi osebni in individualni.

-Kulturni relativizem. Potrjuje, da moralnost ne temelji le na individualnih preferencah, ampak na odobritvi skupine ali družbe.

Zaradi tega je univerzalna in absolutna narava morale zavrnjena in se zavzema, da se moralne vrednote spremenijo od družbe do družbe in skozi čas. Primeri tega so med drugim sprejemanje ali ne poligamije, homoseksualnosti.

Psihološko vprašanje metaetike 

Tukaj preučujemo psihološko osnovo moralnega obnašanja in sodbe ter posebej razumemo, zakaj je človek moralni moral..

V tem položaju je mogoče določiti več področij:

Razum in čustva

Na tem področju se preiskuje, če je to razlog ali čustva, ki motivirajo moralna dejanja.

Eden od zagovornikov, ki so v moralni oceni vključili čustva in ne razlog, je bil David Hume. Vključujoč zanj, "razlog je in mora biti suženj strasti".

Po drugi strani pa obstajajo še drugi filozofi, za katere je razlog odgovoren za moralno vrednotenje. Najbolj znan primer tega položaja je nemški filozof Immanuel Kant.

Kantu, čeprav lahko čustva vplivajo na vedenje, se jim je treba upreti. Zato je resnično moralno delovanje motivirano z razumom in brez želja in čustev.

Altruizem in sebičnost

Tukaj se stališče premika med upoštevanjem, da so moška dejanja osnovana na njihovih osebnih željah ali da zadovoljijo druge.

Za nekatere je sebičnost tista, ki temelji na sebičnih interesih in usmerja vse človekove dejavnosti. Tomas Hobbes je eden od filozofov, ki branijo egoistične želje.

Psihološki altruizem zagotavlja, da v človeku obstaja instinktivna naklonjenost, ki naredi vsaj nekaj dejanj motiviranih s takšno dobrohotnostjo.

Moralna ženska in moška moralna

Razlaga te dihotomije temelji na pristopu psiholoških razlik med ženskami in moškimi. Čeprav je tradicionalna morala osredotočena na človeka, obstaja ženska perspektiva, ki se lahko izrazi kot teorija vrednosti.

Feministični filozofi trdijo, da je tradicionalna morala prevladovala človek. Razlog za to je, da sta tako vlada kot trgovina predstavljala vzorce za ustvarjanje pravic in dolžnosti, s čimer so bili skladni sistemi strogih moralnih pravil..

Ženska se je po drugi strani tradicionalno posvetila vzgoji svojih otrok in domačim nalogam. Vse te naloge pomenijo bolj ustvarjalna in spontana pravila in dejanja, tako da bi, če bi se izkušnje žensk uporabljale kot model moralne teorije, moralnost postala spontana skrb za druge glede na okoliščine..

V primeru morale, osredotočene na ženske, predlog upošteva zastopnika, ki je vključen v situacijo, in ravna skrbno v kontekstu. Ko se osredotoča na človekovo moralo, je agent mehaničen in opravlja nalogo, vendar ostaja na daljavo in ne vpliva na situacijo..

Metatetični problemi

Nekateri problemi metaetike se nanašajo na odgovore na ta vprašanja:

-Ali obstajajo moralna dejstva? Če da, kje in kako izvirajo? Kako vzpostavijo primeren standard v našem vedenju?

-Kakšen je odnos med moralnim dejstvom in drugim psihološkim ali družbenim dejstvom??

-Ali je morala res stvar resnice ali okusa?

-Kako se učite o moralnih dejstvih?

-Kaj se sklicuje, ko se oseba sklicuje na vrednote? Ali moralno obnašanje kot dobro ali slabo?

-Kaj se sklicuje, ko piše "dobro", "vrlina", "vest" itd..?

-Je dobra intrinzična vrednost? Ali ima dobro polivalentno vrednost, ki jo identificira z užitkom in srečo?

-Kakšen je odnos med versko in moralno vero? Kako je razloženo, da vera nujno vključuje moralno dober odnos, vendar sprejem moralnih vidikov ne pomeni sprejemanja vere?

Tema in pristop

Čeprav je eden od pomembnih vprašanj v metaetiji pristop subjekta, ni edini. Poleg tega nekateri filozofi menijo, da je še pomembnejši način, kako se te težave obravnavajo.

Torej za Peter Singer so vprašanja, ki naj bi jih filozof vprašal:

-Ali se soočam z dejstvi, kot bi znanstvenik? Ali pa samo izražam osebne občutke ali družbo?

-V kakšnem smislu bi lahko rekli, da je moralna presoja resnična ali napačna?

Za Singerja odgovor na ta vprašanja vodi filozofa k pravi teoriji etike, torej k metaetiki.

Reference

  1. Bagnoli, Carla (2017). Konstruktivizem v metetiki. V Stanfordovi enciklopediji filozofije. stanford.library.sydney.edu.au.
  2. Chiesa, Meka (2003). O metaetiki, predpisih in vedenju. V Revista Latinoamericana de Psicología, zvezek 35, št. 3, str. 289-297. Univerza Konrad Lorenz Bogota, Kolumbija. Vzpostavljeno iz redalyc.org.
  3. Copp, David (2006). Uvod: Metaetika in normativna etika. V Oxfordskem priročniku etične teorije. Oxford University Press. 3-35. Izterjal si jo je iz philpapers.org.
  4. Fieser, James. Metaetika v etiki. Internetna enciklopedija filozofije. iep.utm.edu.
  5. Miller, Alex (2003). Uvod v sodobno metaetiko. Polity Press v sodelovanju s Blackwell Publishing Ltd. Cambridge. UK.
  6. Olafson, Frederick A. (1972). Metaetika in normativna etika. V The Philosophical Review, Vol. 81, Issue 1, pp. 105-110. Vzpostavljeno iz pdcnet.org.
  7. Sayre-McCord, Geoff (2012). Metaetike. Stanfordska enciklopedija filozofije. dish.stanford.edu.
  8. Singer, Peter (1991). Spremljevalec etike. Oxford. Blackwell.
  9. Skinner, Burrhus Frederic (1971). Zunaj svobode in dostojanstva. New York Knopf
  10. Sumner, Leonard Wayne (1967). Normativna etika in metaetika. V etiki, letnik 77, številka 2, str. Vzpostavljeno iz jstor.org.