Jean-Paul Sartre biografija, eksistencializem, prispevki in dela



Jean Paul Sartre (1905 - 1980) je bil filozof, dramatik, romanopisec in francoski politični aktivist, znan kot ena od glavnih osebnosti filozofskih idej eksistencializma in francoskega marksizma v dvajsetem stoletju. Sartrski eksistencializem priznava potrebo po svobodi in individualnosti človeškega bitja.

Njegova dela so vplivala na sociologijo, kritične teorije, literarne študije in druge humanistične discipline. Poleg tega je poudaril, da je imel odnos in delo s feminističnim filozofom Simonom de Beauvoirjem.

Uvedba Sartra v njegovo filozofijo je bila izražena z delom z naslovom Existencializem je humanizem. To delo naj bi bilo predstavljeno na konferenci. Eno prvih del, kjer je predstavil svoje filozofske ideje, je bilo delo, ki je bilo naslovljeno Biti in nič.

Nekaj ​​let je bil Sartre vpleten v vojsko v korist idealov svobode francoske družbe. Leta 1964 je prejel Nobelovo nagrado za književnost; vendar je zavrnil čast, ko je menil, da pisatelj ne sme biti spremenjen v institucijo.

Indeks

  • 1 Življenjepis
    • 1.1 Zgodnje življenje
    • 1.2 Višje študije in druge ugotovitve
    • 1.3 Druga svetovna vojna
    • 1.4 Povojno razmišljanje
    • 1.5 Dejavnosti in politične misli
    • 1.6 Zadnja leta
  • 2 eksistencializem
    • 2.1 Razlaga
    • 2.2 Sartrovo razmišljanje
    • 2.3 Položaj svobode v eksistencializmu
    • 2.4 Splošne ideje eksistencialističnega mišljenja po Sartru
  • 3 Drugi prispevki
    • 3.1 Sartrova literarna dela
    • 3.2 Sartrovo komunistično razmišljanje
  • 4 Dela
    • 4.1 Biti in nič
    • 4.2 Eksistencializem je humanizem
  • 5 Reference

Biografija

Zgodnje življenje

Jean Paul Sartre se je rodil 21. junija 1905 v Parizu v Franciji. Bil je edini sin Jean Baptiste Sartre, častnika francoske mornarice in Anne Marie Schweitzer, rojene v Alzaciji (regija Francija blizu Nemčije)..

Ko je Sartre dopolnil dve leti, je njegov oče umrl zaradi bolezni, ki jo je verjetno dobil v Indokini. Po tem, kar se je zgodilo, se je njena mama vrnila v hišo svojih staršev v Meudon (eno od predmestij Francije), kjer je lahko izobraževala svojega sina..

Del Sartrejevega izobraževanja je bil izveden s pomočjo svojega dedka Charlesa Schweitzerja, ki ga je učil matematiko in ga že zgodaj predstavil klasični literaturi..

Ko je bil Sartre star 12 let, se je njegova mama ponovno poročila. Morali so se preseliti v mesto La Rochelle, kjer so ga pogosto nadlegovali.

Od leta 1920 je začel privlačiti filozofijo pri branju eseja Prosti čas in svobodna volja Henri Bergson. Poleg tega se je udeležil zasebne šole Cours Hattermer v Parizu. V istem mestu je študiral na École Normale Superieure, alma mater številnih uglednih francoskih mislecev.

V tej ustanovi je pridobil certifikate iz psihologije, zgodovine filozofije, etike, sociologije in nekaterih znanstvenih tem.

Visokošolsko izobraževanje in druge ugotovitve

V svojih prvih letih na École Normale Superieure je bil Sartre označen kot eden najbolj radikalnih pranksterjev tečaja. Nekaj ​​let kasneje je bil kontroverzna figura, ko je ustvaril satirično antimilitaristično karikaturo. To dejstvo je motilo nekaj uglednih francoskih mislecev.

Poleg tega se je udeležil seminarjev ruskega filozofa Aleksandra Kojeva, katerih študije so bile odločilne za njegov formalni razvoj v filozofiji. Leta 1929 je na isti ustanovi v Parizu spoznala Simone de Beauvoir, ki je kasneje postala pomembna feministična pisateljica.

Oba sta prišla do izmenjave ideologij in postala neločljiva družabnika do točke, ko sta začela romantično razmerje. Vendar je istega leta Sartre zaposlovala francoska vojska. Do leta 1931 je bil meteorolog oboroženih sil.

Leta 1932 je Sartre odkril knjigo z naslovom Izlet na koncu noči knjige Louisa Ferdinanda Celine, ki je imel izjemen vpliv na njega.

Druga svetovna vojna

Leta 1939 je francoska vojska ponovno zaposlila Sartra, kjer se je zaradi odlične uspešnosti leta 1931 vrnil na delo kot meteorolog. Leto kasneje so ga ujeli nemški vojaki in devet mesecev preživel kot vojni zapornik v Nancyju v Franciji..

V tem obdobju je napisal eno svojih prvih del in posvetil čas branju, ki je kasneje postavilo temelje za razvoj lastnih stvaritev in esejev. Zaradi njegovega slabega zdravja, zaradi eksotropije, je bilo stanje, podobno strabizmu-Sartreju, izšlo leta 1941.

Po drugih virih je Sartre po medicinski oceni uspel pobegniti. Nazadnje je ponovno pridobil položaj poučevanja v mestu zunaj Pariza.

Istega leta je bil motiviran za pisanje, da se ne bi vključil v spore z Nemci. Napisal je dela z naslovom Biti in nič, Muhe in Ne gredo ven. Na srečo Nemci niso zasegli nobenega dela in so lahko prispevali k drugim revijam.

Povojno razmišljanje

Po drugi svetovni vojni se je Sartre posvetil fenomenu družbene odgovornosti. Vse življenje je pokazal veliko zaskrbljenost nad revnimi. Dejstvo je, da je prenehal nositi kravato, ko je bil učitelj, ko se je smatral za običajnega delavca.

Ustvaril je protagonista svobode v svojih delih in ga vzel kot orodje človeškega boja. Zato je leta 1946 izdelal brošuro z naslovom Existencializem in humanizem.

Takrat je uradno priznal pomen in uvedel koncept eksistencializma. S svojimi romani je začel nositi veliko bolj etično sporočilo.

Sartre je zaupal, da so romani in predstave mediji za širjenje pravih sporočil družbi.

Aktivnosti in politične misli

Po izbruhu druge svetovne vojne se je Sartre začel aktivno zanimati za francosko politiko in, natančneje, za ideologijo levice. Postal je občudovalec Sovjetske zveze, čeprav ni želel sodelovati v komunistični partiji.

Novi časi je bil filozofski in politični časopis, ki ga je ustanovil Sartre leta 1945. Francoski filozof ga je obsodil sovjetsko intervencijo in trditev francoske komunistične partije. S tem kritičnim odnosom je odprla pot novi obliki socializma.

Sartre je bil odgovoren za kritično preučevanje marksizma in ugotovil, da ni združljiv s sovjetsko obliko. Čeprav je verjel, da je marksizem edina filozofija v času svojega časa, je priznal, da ni bil prilagojen mnogim konkretnim razmeram v družbah..

Zadnja leta

Nobelova nagrada za literaturo je bila objavljena 22. oktobra 1964. Vendar je Sartre prej pisal pismo Nobelovemu inštitutu in ga prosil, naj ga umakne s seznama kandidatov in jih opozori, da ga ne bo sprejel, če ga bodo odobrili..

Sartre si je sam katalogiziral kot preprost človek z malo lastnino in brez slave; Domneva se, da je zato zavrnil nagrado. Zavzel se je za vzroke v korist svoje domovine in ideoloških prepričanj vse življenje. Dejansko je sodeloval v stavbah leta 1968 v Parizu in bil aretiran zaradi civilne neposlušnosti.

Sartrejevo fizično stanje se je nekoliko poslabšalo zaradi visoke hitrosti dela in uporabe amfetaminov. Poleg tega je trpel za hipertenzijo in leta 1973 je bil skoraj popolnoma slep. Za Sartre je bilo značilno prekomerno uživanje cigaret, kar je prispevalo k poslabšanju njegovega zdravja..

15. aprila 1980 je Sartre umrl v Parizu zaradi pljučnega edema. Sartre je prosil, naj ga ne pokopljejo z mamo in očimom, zato je bil pokopan na pokopališču v Montparnasseju v Franciji..

Eksistencializem

Existencializem kot izraz izvira iz leta 1943, ko je filozof Gabriel Marcel uporabil besedo "eksistencializem", da bi se skliceval na Sartrejev način razmišljanja..

Vendar je Sartre sam zavrnil priznanje obstoja takega izraza. Preprosto se je skliceval na svoj način razmišljanja kot na tisti, ki daje prednost obstoju človeka in ne karkoli drugega.

Jean-Paul Sartre se je začel povezovati z eksistencializmom, potem ko je dal svoj slavni govor z naslovom "Eksistencializem je humanizem".

Sartre je slavni govor podal v pomembni miselni šoli v Parizu oktobra 1945. Nato je leta 1946 napisal knjigo z istim imenom in na podlagi govora..

Čeprav je to povzročilo razcvet eksistencialističnega gibanja znotraj filozofije, so številna stališča misleca, objavljena v besedilu, odkrito kritizirala številna filozofa dvajsetega stoletja..

Leta po njegovi objavi je Sartre sam ostro kritiziral svojo prvotno vizijo in se ni strinjal z mnogimi točkami, izraženimi v knjigi..

Razlaga

Izraz »eksistencializem« na filozofskem področju nikoli ni bil uporabljen do nastanka prvih Sartrejevih idej. Pravzaprav se šteje za predhodnico te filozofske veje.

Vendar je koncept zelo dvoumen in ga je mogoče zlahka napačno razlagati. Dvoumnost koncepta je eden od razlogov, zakaj so različni filozofi kritizirali izvor izraza.

Sartrejevo razmišljanje

Po Sartreju je človek obsojen na svobodo. Zamislite človeški obstoj kot zavestni obstoj; človek se razlikuje od stvari, ker je zavestno bit delovanja in misli.

Existencializem je filozofija, ki deli prepričanje, da filozofsko razmišljanje začne s človekom: ne samo z mislijo posameznikov, temveč tudi z dejanji, čustvi in ​​izkušnjami človeškega bitja..

Sartre verjame, da človek ni samo to, kako si predstavlja, ampak je to, kar želi biti. Človek je opredeljen glede na svoja dejanja in to je osnova načela eksistencializma. Obstoj je tisto, kar je prisotno; je sinonim za realnost, v nasprotju s konceptom bistva.

Francoski filozof trdi, da je za človeka "obstoj pred bistvom" in to pojasnjuje z jasnim primerom: če umetnik želi ustvariti delo, misli (gradi v mislih) in natančno, \ t da je idealizacija bistvo končnega dela, ki bo potem obstajalo.

V tem smislu so človeška bitja inteligentne oblike in jih po naravi ne moremo označiti kot slabe ali dobre.

Položaj svobode v eksistencializmu

Jean Paul Sartre je povezoval eksistencializem s svobodo človeškega bitja. Filozof je potrdil, da morajo biti ljudje popolnoma svobodni, s pogojem, da imajo absolutno odgovornost nad seboj, z drugimi in s svetom.

Predlagal je, da je dejstvo, da je človek svoboden, lastnik in avtor njegove usode. Zato obstoj človeka predhodi njegovemu bistvu.

Sartrov argument pojasnjuje, da človek nima bistva, ko se rodi in nima jasnega pojma o sebi; ko bo čas minil, bo sam dal smisel svojega obstoja.

Za Sartra je človek dolžan izbrati vsako izmed svojih dejanj med neskončnimi možnostmi; Med skupino eksistencialnih možnosti ni omejitev. Ta razpoložljivost možnosti ni nujno vesela ali koristna.

Skratka, življenjsko dejstvo je sestavljeno iz uresničevanja svobode in zmožnosti izbire. Sartre je dejal, da je pobeg iz resničnosti teoretično nemogoče.

Obsojena svoboda

Sartre je videl svobodo kot obsodbo, iz katere človek nikoli ne more pobegniti. Obsojen je, da odloča o svojih dejanjih, svoji sedanjosti in prihodnosti nad vsemi stvarmi. Vendar pa večina moških poskuša razumeti obstoj, čeprav je to absurdna in neskladna razlaga.

S tem, ko dajejo pomen obstoju, ljudje pridobijo rutinske obveznosti, ki sledijo vnaprej določenim parametrom in racionalnemu načrtu. Kljub temu je Sartre verjel, da je ta obstoj napačen, produkt slabe vere v strahopetnosti moških, v katerih prevladujejo tesnobe.

Moralni zakoni, etika in pravila obnašanja, s katerimi se človek znebi tesnobe, so neizogibno utemeljeni na osebni izbiri in s tem na individualni svobodi. Od tam Sartre potrjuje, da je človek tisti, ki se odloči, da bo moral v svoji svobodi slediti moralnim načelom.

Dejstvo, da lahko drugi izberejo svojo svobodo, je del tega načela. Delovanje na podlagi osebne izbire zagotavlja spoštovanje svobode vseh.

Splošne ideje eksistencialistične misli po Sartru

Po Sartru so ljudje razdeljeni na več vrst: biti sam, biti zase, biti drug, ateizem in vrednote.

Biti sam, v besedah ​​Sartra, je bitje stvari, bivanje za drugega pa je bitje ljudi. Stvari so same po sebi popolne, za razliko od ljudi, ki so nepopolna.

Bivanje pred samim obstojem, medtem ko je biti samo nasprotno. Človek ni narejen, vendar se sčasoma naredi. Za filozofa obstoj Boga ni mogoč. Sartre je postal vezan na ateizem.

Sartre je dejal, da če Bog ne obstaja, ni ustvaril človeka, kot pravijo sveti spisi, da se človek zna soočiti s svojo radikalno svobodo. V tem smislu so vrednote odvisne izključno od človeka in so lastna stvaritev.

Po Sartrovih besedah ​​Bog ni vezan na človeško usodo; po človeški naravi mora človek svobodno izbrati svojo usodo, ne nadnaravne ali božanske moči.

Drugi prispevki

Sartrejeva literarna dela

Sartrovo razmišljanje ni bilo izraženo le skozi filozofska dela, temveč tudi skozi eseje, romane in drame. Zato je bil ta filozof veljaven za enega najbolj emblematičnih mislecev sodobne kulture.

Eden najbolj reprezentativnih romanov francoskega filozofa je delo z naslovom Slabost, Nekatere teme, obravnavane v tem delu, so smrt, upor, zgodovina in napredek. Natančneje, roman pripoveduje zgodbo, v kateri se liki sprašujejo o obstoju človeškega bitja.

Druga Sartrova literarna dela se ujema z zbirko zgodb z naslovom Stena, objavljen leta 1939. Predstavlja pripoved prve in tretje osebe. S tem delom je filozof vprašal življenje, bolezni, pare, družine in buržoazijo.

Med najbolj znanimi igricami Sartra je Muha, delo, ki odraža mit o Electri in Orestu v iskanju maščevanja za Agamemnona. Ta mit je služil kot izgovor za kritiko druge svetovne vojne.

Komunistična misel Sartra

Po koncu druge svetovne vojne je Sartre začel čutiti okus za komunistične ideale v Evropi. Od tam je začel pisati več besedil glede misli o levi.

Sartre je želel končati model stalinističnega socializma. Njegova vrsta socializma se je približala današnji družbeni demokraciji. Takšnega koncepta politiki tistega časa niso dobro videli, ko so ideje filozofa razglasili za nične.

Vendar je Sartre začel razumevati marksistične in leninistične ideje. Njegova ideja je temeljila na dejstvu, da je bila edina rešitev za odpravo reakcije v Evropi oblikovanje revolucije. Veliko njegovih idej o politiki in komunizmu je bilo izraženo v njegovi politični reviji, ki je bila naslovljena Moderni časi.

Delo Kritika dialektičnega razloga To je bila ena od glavnih del Sartre. V njej je obravnaval problem sprave marksizma. V bistvu je Sartre s pomočjo knjige poskušal doseči spravo med marksizmom in eksistencializmom.

Dela

Biti in nič

Delo z naslovom Biti in nič To je bil eden od prvih Sartrovih besedil, v katerem je predstavil svoje ideje o eksistencializmu. Knjiga je izšla leta 1943. Tam je Sartre potrdil, da obstoj posameznika predhodi bistvu istega..

V knjigi je prvič izrazil svojo izjavo o "obstoju pred bistvom", eni izmed najbolj prepoznanih stavkov eksistencialistične misli. Sartre je v tem delu predstavil svoje stališče o eksistencializmu iz idej filozofa Renéja Descartesa..

Oba sta zaključila, da je treba najprej upoštevati dejstvo obstoja, čeprav je vse ostalo dvomljivo. To delo je prispevalo k filozofiji spola, spolne želje in izrazu eksistencializma.

Existencializem je humanizem

Existencializem je humanizem Izdana je bila leta 1946 in je temeljila na konferenci z istim imenom, ki je potekala prejšnje leto. To delo je bilo zasnovano kot eno od izhodišč eksistencialistične misli.

Vendar pa je to knjiga, ki so jo mnogi filozofi in celo sam Sartre kritizirali. V tej knjigi je Sartre podrobno razložil svoje ideje o obstoju, bistvu, svobodi in ateizmu.

Reference

  1. Kdo je bil Jean Paul Sartre ?, Spletna stran culturizando.com, (2018). Vzeto iz culturizando.com
  2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (n.d.). Vzeto iz britannica.com
  3. Jean-Paul Sartre Biographical, portal za Nobelovo nagrado (n.d.). Vzeto iz nobelprize.org
  4. Jean-Paul Sartre, Wikipedija v angleščini (n.d.). Vzeto iz wikipedia.org
  5. Sartre in marksizem, portalski marksizem in revolucija, (n.d.). Vzeto iz marxismoyrevolucion.org